淺析《金瓶梅》“貴于通流”的貨幣思想

沈端民

(1.湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410079;

2.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410205)

淺析《金瓶梅》“貴于通流”的貨幣思想

沈端民1,2

(1.湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410079;

2.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410205)

《金瓶梅》通過(guò)一系列具體描寫(xiě)彰顯了“天下之財(cái),貴于通流”的思想觀點(diǎn)。作品對(duì) “貴于通流”的貨幣思想從貨幣流通能催發(fā)資本主義萌芽、能破壞封建自然經(jīng)濟(jì)的秩序、能瓦解封建政治構(gòu)體、能夭折貪圖腐化的商人等四個(gè)方面進(jìn)行了形象揭示。

《金瓶梅》;貴于流通;貨幣思想;自然經(jīng)濟(jì)

《金瓶梅》主要描寫(xiě)西門(mén)慶由 “一個(gè)破落戶”、“浮浪子弟”在六七年時(shí)間里暴發(fā)成 “家有萬(wàn)萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)”的富商,并在極度淫亂中猝死的過(guò)程。西門(mén)慶的故事源于《水滸傳》“武松殺嫂”等情節(jié)。作者借用其中某些人物,組構(gòu)了一個(gè)粗線框架,然后在這個(gè)齊全的首尾結(jié)構(gòu)之中注入大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,創(chuàng)作了一部具有嶄新面貌的百回長(zhǎng)篇巨著。從創(chuàng)作意圖和方法而言,《金瓶梅》可謂借宋之名,寫(xiě)明之實(shí),直斥時(shí)事之作。它不僅真實(shí)地暴露了明代中葉上層社會(huì)的黑暗,而且及時(shí)反映了現(xiàn)實(shí)生活中新的矛盾、新的斗爭(zhēng)。這個(gè)新矛盾、新斗爭(zhēng)的一個(gè)突出表現(xiàn)就是帶有資本主義因素的新興商人初步認(rèn)識(shí)和掌握了貨幣流通的規(guī)律,并用以推動(dòng)商品的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),從而向封建自然經(jīng)濟(jì)及其上層建筑封建政治發(fā)起了猛烈的攻擊。針對(duì)當(dāng)時(shí)貨幣流通的種種弊病,《金瓶梅》通過(guò)一系列具體描寫(xiě)強(qiáng)化了“天下之財(cái),貴于通流”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在封建自然經(jīng)濟(jì)中,如平地炸雷,石破天驚,不同凡響。作品從貨幣流通催發(fā)資本主義萌芽、破壞封建自然經(jīng)濟(jì)秩序、瓦解封建政治構(gòu)體、夭折貪圖腐化的商人等四個(gè)方面對(duì)“貴于通流”的貨幣思想做出了形象的揭示。

一、貨幣流通能催發(fā)資本主義萌芽

封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì),其主要特點(diǎn)是自然性、自給自足。從某種意義上說(shuō),在自然經(jīng)濟(jì)那里,貨幣可有可無(wú),因而商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯緩狀態(tài)。但到了明代中葉,商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,貨幣的數(shù)量增多,流通加速,一些商人惟錢(qián)是尊,言必金銀。第三十三回,陳經(jīng)濟(jì)因失鑰而被潘金蓮罰唱。他 “頓開(kāi)喉音”,一連唱了兩首《山坡羊》,均以 “銀名”為題。其中涉及多種錢(qián)名。如其中的 “冤家”,是對(duì)金銀貨幣的昵稱;“白悶”,諧 “白米”之音,隱指白銀;“獅子頭定兒”,“定”同 “錠”,指獅子頭形狀的銀錠;“黃票兒”,錢(qián)肆取錢(qián)的黃色紙?zhí)?代指錢(qián);“挺臉兒”,即銀挺子,銀質(zhì)容器,代指銀錢(qián);“鵝眼兒”,即小錢(qián);“榆葉兒”,是漢代所鑄輕而薄的莢錢(qián);“古碌錢(qián)”,一種形小而孔大的劣質(zhì)錢(qián),等等。

透過(guò)這件事情可以看出,當(dāng)時(shí)貨幣流通廣泛,遍布在各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,作用于各種商品交換;貨幣在廣泛流通中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng),人們對(duì)貨幣的流通非常關(guān)注,對(duì)它的特點(diǎn)、作用等了如指掌。流通起著巨大的蒸餾作用,貨幣是蒸餾各種商品的結(jié)晶。雖然看不出這個(gè)結(jié)晶體是由什么東西變成的,但一切東西都可以通過(guò)它進(jìn)行交換[1]。明代的貨幣交換催發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)形式,即資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。《金瓶梅》中的西門(mén)慶的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)便是典型。西門(mén)慶是個(gè)突破了傳統(tǒng)的新興商人,雄心勃勃,為了謀取錢(qián)財(cái),采取了種種手段:

1、大開(kāi)店鋪,以取奇贏

西門(mén)慶經(jīng)營(yíng)的店鋪有生藥鋪、緞子鋪、綢絹鋪、絨線鋪、解當(dāng)鋪等。這些店鋪都處于繁華的街市,“門(mén)面兩開(kāi)”。他得地獨(dú)厚,大量投資。綢緞鋪本銀五萬(wàn)兩,綢絹鋪本銀五千兩,絨線鋪本銀六千五百兩。本大利潤(rùn)也大。第七十七回道:“西門(mén)慶騎上馬,戴著氈忠靖巾,貂鼠暖耳,綠絨補(bǔ)子氅褶,粉底皂靴,琴童、玳安跟隨,徑往獅子街來(lái)。到房子內(nèi),吳二舅與來(lái)昭正掛著花栲栳兒,發(fā)賣綢絹、絨線、絲綿,擠一鋪?zhàn)尤俗鲑I(mǎi)賣,打發(fā)不開(kāi)?！惫芗覅嵌松锨白饕緢?bào)告各店鋪的贏利情況:“一日也攢銀錢(qián)二三十兩?！薄耙蝗找操u數(shù)十兩銀子?！?/p>

2、長(zhǎng)途販運(yùn),牟取暴利

第六十七回寫(xiě)道,韓道國(guó) “共湊(銀)六千余兩”。西門(mén)慶分咐道:“兌兩千一包,著崔本往湖州買(mǎi)綢子去。那四千兩,你與來(lái)保往松江販布,過(guò)年趕頭水船來(lái)?！钡谒氖嘶?西門(mén)慶得到有人奏“更鹽鈔法”的信息后,立即決定乘機(jī)大撈一把。第五十一回寫(xiě)道:“只見(jiàn)琴童兒背進(jìn)個(gè)藍(lán)布大包袱來(lái)……是三萬(wàn)鹽引。韓伙計(jì)和崔本,才從關(guān)上掛了號(hào)來(lái),爹(按:指西門(mén)慶)說(shuō)打發(fā)飯與他二人吃,如今兌銀子打包……,打發(fā)他三個(gè)往揚(yáng)州去?！薄胞}引”是商人運(yùn)銷官鹽的憑照。其法始于宋之鹽鈔,后鈔法大壞,乃換鹽引。元明時(shí)期均沿用之。三百斤為一引,三萬(wàn)引可運(yùn)九百萬(wàn)斤。“食鹽”是人們的慣用食品,不可一日缺少,銷量很大,獲利很高。西門(mén)慶獲得三萬(wàn)引鹽的運(yùn)銷專利,利潤(rùn)之暴,令人咋舌。

3、勾結(jié)官吏,偷漏稅額

交納租稅,是商人應(yīng)盡的義務(wù)。但西門(mén)慶為了積累更多的財(cái)富,千方百計(jì)偷稅漏稅。第五十八回、五十九回有這樣一個(gè)情節(jié),西門(mén)慶派韓道國(guó) “在杭州置了一萬(wàn)兩銀子緞絹貨物”,“直抵臨清鈔關(guān),缺少稅鈔銀兩,未曾裝載進(jìn)城”。這批貨 “決增十倍之利”。西門(mén)慶叫陳經(jīng)濟(jì)在 “后邊討五十兩銀子,令書(shū)童寫(xiě)一封書(shū),使了印色,差一名節(jié)級(jí)”送給“鈔關(guān)上錢(qián)老爹,叫他過(guò)稅之時(shí)青目一二”。他們還玩弄把戲,“把緞箱兩箱并一箱,三停只報(bào)了兩停,都當(dāng)茶葉、馬牙香柜上稅過(guò)來(lái)了。通共十大車貨,只納了三十兩五錢(qián)鈔銀子。老爹接了報(bào)單,也沒(méi)差巡攔下來(lái)查點(diǎn),就把車喝過(guò)來(lái)了”。錢(qián)老爹受賄后,讓“十車貨少使了許多稅錢(qián)”。

4、放高利貸,以錢(qián)賺錢(qián)

以錢(qián)賺錢(qián),這是具有資本主義經(jīng)營(yíng)思想的人的重要發(fā)財(cái)手段。第三十三回,吳典恩向西門(mén)慶借銀一百兩,利息五分。第四十三回,商人李三黃向西門(mén)慶借一千五百兩銀子,歸還一千兩,尚欠五百兩,付利息一百五十兩。第四十五回,黃四向西門(mén)慶借五百兩銀子,“一個(gè)月滿破認(rèn)他五十兩銀子”,月利五分。

5、以嫖娼而賺錢(qián),強(qiáng)娶他人妻妾以斂財(cái)

西門(mén)慶似乎懂得婚姻是以擴(kuò)大 “家世利益”為目的的[2]。西門(mén)慶有六房妻妾,有幾個(gè)是他為了謀取錢(qián)財(cái)而奸淫拐騙來(lái)的。二房李嬌兒雖是個(gè)妓女,但“富有巨萬(wàn)纏頭”;孟玉樓是個(gè)富孀,“有上千兩”銀子,“好三梭布也有二百匹”,各種貴重衣物“也有四五只箱子”;李瓶?jī)涸诖竺褐袝?shū)家為妾。梁中書(shū)逃亡后,她 “帶了一百顆西洋大珠,二兩重一對(duì)鴉青寶石上東京投親。又據(jù)十六回所寫(xiě),李瓶?jī)簝H在“床后茶葉箱內(nèi),還藏三四十斤沉香,二百斤白蠟,兩罐子水銀,八十斤胡椒”,價(jià)值“三百八十兩銀子”。為了謀取其巨額錢(qián)財(cái),他以種種卑劣手段勾引她們。作者把他的這種行為稱作“謀財(cái)娶婦”。

西門(mén)慶以上的所作所為,體現(xiàn)了新興商人的思想品質(zhì)、思維方式和工作方法。盡管他貪婪卑鄙,惟錢(qián)是圖,無(wú)所顧忌地用錢(qián)去達(dá)到自己的目的,滿足自己的貪欲,但他體現(xiàn)的畢竟是一種新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式。貨幣是交換的中介。人們均在交換中用貨幣去實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值,去作資本積累,去擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)。貨幣這個(gè) “奇妙的東西” (馬克思引用哥倫布語(yǔ))[1]以其積極的 “通流”促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,催動(dòng)了孕育于商品經(jīng)濟(jì)母腹中的資本主義經(jīng)濟(jì)的幼芽。

二、貨幣流通能破壞封建自然經(jīng)濟(jì)的秩序

中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要形態(tài)是地主制經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)是封閉的、自然的。為了滿足地主階級(jí)掠奪更多土地的貪欲,地主經(jīng)濟(jì)制度準(zhǔn)許自由買(mǎi)賣土地。土地自由買(mǎi)賣的直接現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)重的兩極分化。地主們強(qiáng)占大量生產(chǎn)資料──土地,并把它變成了個(gè)人財(cái)富的主要存在形式,并以此與農(nóng)民建立租佃關(guān)系,把農(nóng)民當(dāng)作一根根木樁牢牢釘在租佃的土地上分散勞動(dòng),同時(shí),強(qiáng)迫他們按契約的規(guī)定繳納沉重的地租,對(duì)他們進(jìn)行殘酷的剝削。準(zhǔn)許買(mǎi)賣土地的制度起始于戰(zhàn)國(guó)年間,到了明代更為突出,對(duì)農(nóng)民的地租剝削也空前加重。作品所描寫(xiě)的清河縣城,只不過(guò)是這廣闊社會(huì)背景中的一個(gè)繁華景點(diǎn);以西門(mén)慶為代表的一批新興商人的活動(dòng),也只不過(guò)是這個(gè)繁華景點(diǎn)中的一些生動(dòng)具體的典型?！督鹌棵贰匪鑼?xiě)的各種商人或擁有 “萬(wàn)貫家財(cái)”──大量貨幣,并以貨幣作為媒介開(kāi)展經(jīng)商活動(dòng)。頻繁而活躍的經(jīng)商活動(dòng),一方面造成了城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,另一方面也破壞了廣大農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的秩序。一大批農(nóng)民紛紛逃離農(nóng)村到城鎮(zhèn)從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)就是其具體表現(xiàn)。《金瓶梅》根據(jù)表現(xiàn)主題、塑造人物、發(fā)展情節(jié)的需要,從下列三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了藝術(shù)的概括。

1、廣大農(nóng)民或因土地被掠奪無(wú)以立錐,或因自然災(zāi)禍臨頭無(wú)力抗御,只能去城鎮(zhèn)謀求生路

小說(shuō)開(kāi)頭交代歷史背景時(shí)有這樣一段話:“話說(shuō)宋徽宗皇帝政和年間,朝中寵信高、楊、童、蔡四個(gè)奸臣,以致天下大亂,黎民失業(yè),百姓倒懸,四方‘盜賊’蜂起……”“盜賊”是封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義者的蔑稱。實(shí)際上那是因饑寒交迫而揭竿求生存的革命農(nóng)民。農(nóng)民起義,完全是統(tǒng)治者 “倒懸”百姓所致。第三十回進(jìn)一步寫(xiě)道:“那時(shí)徽宗天下失政,奸臣當(dāng)?shù)?饞佞盈期,高、楊、童、蔡四個(gè)奸黨,在朝中賣官鬻獄,賄賂公行,懸秤升官,指方補(bǔ)價(jià),夤緣鉆刺者驟升美任,賢能兼直者經(jīng)歲不除,以致風(fēng)俗頹敗,贓官污吏,遍滿天下,役煩賦重,民窮盜起,天下騷然?！边@兩段話借古諷今,揭露明代從皇帝到奸臣及至地方“贓官污吏,遍滿天下”,行賄受賄,作惡多端。他們互相聯(lián)手,上下勾結(jié),殘酷壓榨農(nóng)民,掠奪農(nóng)民的土地。“黎民”被掠奪了土地,又加上 “役煩賦重”,紛紛 “失業(yè)”,困苦如 “倒懸”,無(wú)錢(qián)以聊生。于是,一部分揭竿“蜂起”,開(kāi)展武裝斗爭(zhēng);一部分則流入城鎮(zhèn),找錢(qián)營(yíng)生。

在這浩蕩流動(dòng)的人口中,還有一部分人流動(dòng)的原因,則是無(wú)力抵御嚴(yán)重的自然災(zāi)害。第二十七回有一首詩(shī)寫(xiě)六月天氣炎熱時(shí)曰:“祝融南來(lái)鞭火龍,火云焰焰燒天空。日輪當(dāng)午凝不去,萬(wàn)國(guó)如在紅爐中。五岳翠乾云彩滅,陽(yáng)侯海底愁波竭?！痹谶@烈日當(dāng)空、干旱似火的情勢(shì)下,農(nóng)民的處境更為凄慘?！疤锷衢g農(nóng)夫,每日耕田邁隴,扶犁把耙,趁王苗二稅,納倉(cāng)廩余糧,到了那三伏時(shí)節(jié),田中無(wú)雨,心中一似火燒?！彼麄儫o(wú)力抵抗嚴(yán)重的旱災(zāi),“何當(dāng)一夕金風(fēng)發(fā),為我掃除天下熱”,求雨而不得,只有背井離鄉(xiāng),盲流入城。

2、某些中小地主或因參與你死我活的激烈兼并而失敗、而破產(chǎn),必須到城鎮(zhèn)尋找新的發(fā)展空間

地主們一方面行動(dòng)一致地掠奪農(nóng)民的土地,另一方面又互相殺戮,殘酷鯨吞。第一百回寫(xiě)道:“封豕長(zhǎng)蛇,互相吞噬;龍爭(zhēng)虎斗,各自爭(zhēng)強(qiáng)。”弱肉強(qiáng)食,一些中小地主成了勢(shì)強(qiáng)財(cái)大的地主的腹中食。第五十六回寫(xiě)的水秀才,在 “本州”“應(yīng)舉過(guò)幾次,只不得中”,“家里也還有一百畝田,三四帶房子住著”。一 “連走了幾科,禁不的發(fā)白鬢斑”。無(wú)錢(qián)生存,“當(dāng)先有的田房,都被那些大戶人家買(mǎi)去了,如今只剩得雙手皮哩”。這被 “買(mǎi)去了”,實(shí)際上就是被掠奪去了。他不得已,只得寫(xiě)信求助于城里的朋友。信中有首《黃鶯兒》曲道:“‘舍’字在邊,傍立著 ‘官’,有時(shí)一定求方便?！边@是 “拆白道字”,講的一個(gè) “館(按:繁體字寫(xiě)作 “舘”)”字,其意是到當(dāng) “官”的家里 “舎”做事求食?！叭粲叙^時(shí),千萬(wàn)要舉薦?！彼飘a(chǎn)后,甘愿投靠在城里的西門(mén)慶官人門(mén)下即“舎”中求食,做個(gè)幫閑文人,以屈求伸。

其實(shí),作品描寫(xiě)的主要人物西門(mén)慶,在某種意義上說(shuō),也是從鄉(xiāng)里轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的。第一回介紹他的家史時(shí)說(shuō),“他父親西門(mén)達(dá),原走川廣販賣藥材,就在這清河縣前開(kāi)著一個(gè)大大的生藥鋪,現(xiàn)住著門(mén)面五間到底七進(jìn)的房子,家中呼奴使婢,騾馬成群,雖算不得十分富貴,卻也是清河縣中一個(gè)殷實(shí)的人家。只為這西門(mén)達(dá)員外夫婦去世的早”,又加上西門(mén)慶這個(gè)兒子 “不甚讀書(shū),終日閑游浪蕩”,家產(chǎn)破落。據(jù)第三十回追憶,西門(mén)慶的家破落后,他曾淪為“一介鄉(xiāng)民”?！督鹌棵贰烽_(kāi)篇詩(shī)曰:“豪華去后行人絕,簫箏不響歌喉咽。雄劍無(wú)威光彩沉,寶琴零落金星滅?！蔽鏖T(mén)慶是個(gè)有作為的人,忍受不了這“一介鄉(xiāng)民”的窮困生活。幾經(jīng)努力,卷土重來(lái)到了清河縣城,重操父親做藥材生意的舊業(yè),并不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍開(kāi)了絨線鋪、綢緞鋪、解當(dāng)鋪等五六處鋪?zhàn)?又走 “好船”,長(zhǎng)途販運(yùn),投機(jī)倒把。變泰發(fā)跡,東山再起,“家有萬(wàn)萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)”(第三回)。

3、許多婦女或因無(wú)法生活而被誘騙、被拐賣到了城鎮(zhèn)

明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在某種程度上是以損害婦女利益為代價(jià)的。據(jù)《金瓶梅》的描寫(xiě):臨清閘上,是熱鬧繁華大碼頭去處,是商賈往來(lái)、船只聚會(huì)之所,也是車輛輻輳之地;有三十二條花柳巷,七十二座管弦樓。酒樓上 “處處舞裙歌妓,層層急管繁弦”。西門(mén)慶等新興商人 “專一在外眠花宿柳,惹草招花”。這里被稱為 “歌妓”、“花”、“柳”、“草”的婦女多數(shù)是被誘騙、被拐賣進(jìn)城后走投無(wú)路的農(nóng)家女子。作品中第一悲劇女性潘金蓮,原是“南門(mén)外潘裁縫的女兒”。作者特別強(qiáng)調(diào)這 “南門(mén)外”三字,說(shuō)明她不是城里人,而是城外的鄉(xiāng)里人,靠父親亦農(nóng)亦縫維持生計(jì)?！案赣H死后,做娘的度日不過(guò)”,她無(wú)法獨(dú)立生存,被迫去學(xué)彈唱,后又被迫“轉(zhuǎn)賣給張大戶”,再后又被迫嫁給了武大郎。幾經(jīng)誘拐而在城里發(fā)生了與西門(mén)慶的風(fēng)流浪漫事。

中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)是地主剝削農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)。到了明代中葉,城鎮(zhèn)新興商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,萌發(fā)了資本主義的幼芽,加快了貨幣流通的速度,沖擊和動(dòng)搖了農(nóng)村地主經(jīng)濟(jì)。地主階級(jí)感到了危機(jī),為了鞏固其統(tǒng)治地位和積累更多的財(cái)富,便變本加厲地朘刻農(nóng)民。農(nóng)民不堪重負(fù),傾然破產(chǎn),洶然外流,這便嚴(yán)重地打亂了封建經(jīng)濟(jì)秩序?！督鹌棵贰匪鑼?xiě)的農(nóng)民潮涌般進(jìn)城的情景,雖然是側(cè)面的、隱性的,但足以說(shuō)明封建經(jīng)濟(jì)秩序混亂的嚴(yán)重程度。

三、貨幣流通能瓦解封建政治構(gòu)體

以皇帝為最高權(quán)威,以朝中大臣為有力支柱,以農(nóng)村地主充任地方各級(jí)官吏為基礎(chǔ)的封建統(tǒng)治,是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種政治構(gòu)體。封建自然經(jīng)濟(jì)是封建政權(quán)建立的基礎(chǔ)。封建統(tǒng)治者要維護(hù)自己的統(tǒng)治,就必須極力維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)總要有所發(fā)展,在封建生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部活躍著的商品經(jīng)濟(jì),頂抗著封建政治、經(jīng)濟(jì)等各種強(qiáng)大壓力而曲折地、頑強(qiáng)地向前發(fā)展。到了明代中葉,代表一種新的生產(chǎn)關(guān)系的資本主義經(jīng)濟(jì)終于萌芽了。這種資本主義的萌芽是在傳統(tǒng)商業(yè)的機(jī)體上產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生使傳統(tǒng)商業(yè)的各種機(jī)能增添了新的活力,改變了新的經(jīng)營(yíng)方式,加強(qiáng)了流通貨幣的意識(shí)。在當(dāng)時(shí),貨幣流通已成了新興商業(yè),即萌芽狀態(tài)的資本主義的生命線。封建統(tǒng)治者看到了貨幣流通對(duì)封建構(gòu)體的巨大沖擊力和破壞性,因此總是千方百計(jì)地加以阻撓。但封建統(tǒng)治者無(wú)論怎樣阻撓,都無(wú)法抗拒貨幣流通的客觀規(guī)律。到了明代,隨著資本主義的萌芽,貨幣經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。貨幣迅速流通,以其巨大的力量猛烈地沖擊和動(dòng)搖著封建政治構(gòu)體,主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

1、朝中達(dá)官受賄賂,賣官鬻爵,結(jié)黨營(yíng)私

《金瓶梅》中的蔡京是在一人之下、萬(wàn)人之上的奸相,他接受西門(mén)慶的巨額賄賂后,利令智昏,狂售其奸,立即封其為高官,收納為私黨。第三十回寫(xiě)道:“少頃,太師出廳。翟謙先稟知太師,然后令來(lái)保、吳主管進(jìn)見(jiàn),跪于階下。翟謙先把壽禮揭帖呈遞與太師觀看,來(lái)保、吳主管各抬獻(xiàn)禮物……”這眾多禮物,或?yàn)樽兿嗟摹敖疸y”貨幣,或體現(xiàn)了一定的貨幣數(shù)量。蔡京見(jiàn)這滾滾“通流”而來(lái)的貨幣“如何不喜”,當(dāng)即封官。第五十五回,“西門(mén)慶兩番慶壽誕”,有二十扛禮物擺列在階下,琳瑯滿目。西門(mén)慶堆金積玉,不惜以巨金夤緣巴結(jié)蔡太師,“但得能拜在太師門(mén)下做個(gè)干生子”。“蔡太師看了禮目,又瞧了抬上二十來(lái)扛,心下十分歡喜,連聲多謝不迭”,當(dāng)即接受了西門(mén)慶 “認(rèn)干爺”的 “四拜”。他倆雖然是初次相見(jiàn),但有 “金銀”溝通,于是乎,“喁喁笑語(yǔ),真似父子一般”。朝中另一些臣僚,也都是封建國(guó)家機(jī)器的一根根或粗或細(xì)的梁柱。他們與蔡京一樣,已被金錢(qián)深刻侵蝕,一見(jiàn)金錢(qián)這“光閃閃響當(dāng)當(dāng)無(wú)價(jià)之寶,(便)滿身通麻”(第五十六回),虔誠(chéng)拜倒,欺心作歹,無(wú)所顧忌。第七十回,淋漓盡致地表現(xiàn)了宮中達(dá)官貴人的丑態(tài)。他們成天圍繞著以金銀為核心的豐厚禮物打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。迎進(jìn)送出,拉拉扯扯。悠悠萬(wàn)千事,惟錢(qián)可推動(dòng)。

2、地方官僚受賄賂,濫用職權(quán),徇情枉法

各地地方官僚是支撐封建宮廷的一根根重要立柱和一塊塊扎實(shí)基石。明代中葉后,這些立柱和基石受到了帶有資本主義因素的商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和侵蝕,向金銀貨幣嚴(yán)重地傾斜了。他們行使職權(quán)時(shí)流行這樣一句話:“火到豬頭爛,錢(qián)到公事辦?！庇绣X(qián),便徇情枉法,濫用職權(quán)。如西門(mén)慶 “得了錢(qián)”,公然放掉殺人犯。第四十七回,苗青隨主人苗員外乘船上東京時(shí),勾結(jié)船主殺害了苗員外。苗青謀財(cái)害主,罪當(dāng)處死。西門(mén)慶得了他一千兩銀子的賄賂,便千方百計(jì)為他開(kāi)脫。又如,蔡蘊(yùn)受饋贈(zèng),公然泄露國(guó)家商業(yè)絕密。第四十八回,蔡蘊(yùn) “點(diǎn)了兩淮巡鹽”。一上任,就 “回報(bào)”西門(mén)慶的 “厚腆”,及時(shí)向他吐露了國(guó)家“更鹽鈔法”的絕密,并利用自己掌握的權(quán)力給他批了 “三萬(wàn)鹽引”,并提早一個(gè)月給他發(fā)了這個(gè)運(yùn)銷官鹽憑照,幫助他從食鹽專買(mǎi)專賣制度中牟取了巨額利潤(rùn)。再如李知縣干預(yù)私事,敲骨吸髓,中飽私囊。第九十回,來(lái)旺(按:原名鄭旺)與西門(mén)慶的一個(gè)遺孀孫雪娥結(jié)為夫妻,用三兩銀子在屈姥姥家 “且借一間(房子),寄住些時(shí)”。屈姥姥的兒子屈鐺 “見(jiàn)財(cái)起意”,偷了來(lái)旺的錢(qián)財(cái)。李知縣卻將追來(lái)的這些 “贓物”一律 “入官”。美其名曰 “入官”,實(shí)際上都裝入了 “私囊”。

封建皇權(quán)統(tǒng)治是依靠封建國(guó)家機(jī)器進(jìn)行的。這個(gè)國(guó)家機(jī)器又是依靠被稱為棟梁、柱石和基石的各級(jí)官吏支撐的。封建國(guó)家機(jī)器是建立在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)即封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期里,此二者是相對(duì)適應(yīng)的。因此,各級(jí)官吏能夠遵守“忠君”的政治原則,積極發(fā)揮鞏固封建政權(quán)的作用。明代中葉以后,以貨幣為交換中介的商業(yè)活動(dòng)十分活躍、蓬勃發(fā)展。這種帶有資本主義性質(zhì)的商品交換的浪潮猛烈地沖擊著封建自然經(jīng)濟(jì)及其上層建筑。大小官吏們也“貴在通流”向錢(qián)看,一看見(jiàn)“光閃閃響當(dāng)當(dāng)無(wú)價(jià)之寶”就 “滿身發(fā)麻”(第五十六回)、利令智昏。官吏們利欲熏心、紙醉金迷,一根根梁柱、一塊塊基石都腐蝕朽爛了,封建政治的整體結(jié)構(gòu)怎不松懈、動(dòng)搖?怎不出現(xiàn)分崩離析之勢(shì)?《金瓶梅》如上兩個(gè)方面的描寫(xiě)充分揭示了有明一代貨幣流通瓦解封建政治構(gòu)體的情景。

四、貨幣流通能夭折貪圖腐化的商人

西門(mén)慶是《金瓶梅》中的主要人物。作品的大量描寫(xiě)說(shuō)明,他集地主、官僚和商人特點(diǎn)于一身。他既繼承了地主、官僚的封建衣缽,又納入了新興資本主義的基因。他是當(dāng)時(shí)萌芽的資本主義和陳舊的封建主義相互激烈斗爭(zhēng)又相互暗合的產(chǎn)物,是時(shí)代的新生兒。他雖然也像封建地主、官僚一樣兇狠、惡毒和貪婪,但又有新興商人發(fā)展事業(yè)的勃勃雄心。在貨幣問(wèn)題上,他反對(duì)封建地主階級(jí)的守財(cái)行為,主張促進(jìn)貨幣快速流通。第五十六回,西門(mén)慶在與應(yīng)伯爵的對(duì)話中說(shuō)到:“兀那東西(指財(cái)寶、貨幣)是好動(dòng)不喜靜的,怎肯埋沒(méi)在一處?也是天生應(yīng)人用的,一個(gè)人堆積,就有一個(gè)人缺少了。因此積下財(cái)寶,極有罪的。”西門(mén)慶的 “積財(cái)有罪”論及自身的下場(chǎng),包含了這樣一些認(rèn)識(shí):

1、貨幣 “好動(dòng)”,本性在流通,是應(yīng)人類的交換需要而產(chǎn)生的

地主們一個(gè)“一個(gè)人堆積”貨幣,并 “埋沒(méi)在一處”,“慳吝”以守,違背了貨幣交換流通的規(guī)律,扼殺了貨幣交換的職能作用,阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,勢(shì)必受到貨幣流通規(guī)律本身的懲罰。貨幣“不喜靜”,喜好受人指使。有錢(qián)不用,錢(qián)就不能充當(dāng)價(jià)值尺度,也就失去了存在的意義?！胺e財(cái)有罪論”,是西門(mén)慶觀察、了解、分析、研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)──商品和貨幣流通現(xiàn)狀后得出的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,從歷史角度看,是古代進(jìn)步的 “財(cái)幣欲其行如流水”(司馬遷語(yǔ))[3]的貨幣思想在新的歷史條件下的升華;從現(xiàn)實(shí)角度看,是明代中葉后帶有資本主義因素的新興商業(yè)和貨幣的發(fā)展在理論方面的結(jié)晶和顯耀。這在嚴(yán)厲推行抑商政策并大力宣揚(yáng) “與其遜也,寧固” (孔子語(yǔ))[4]和 “忍饑寒?dāng)€得家私厚”(錢(qián)霖語(yǔ))[5]等守財(cái)思想的封建社會(huì),具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。

2、貨幣的天性是供人用的,抨擊了封建階級(jí)“看錢(qián)守財(cái)”的惡劣行徑

作者對(duì)積財(cái)之罪深惡痛絕,常用詩(shī)詞加以抒發(fā)闡釋。如第七十九回,“西門(mén)慶貪欲喪命”后,作者立即寫(xiě)了這樣幾句格言性的古詩(shī):“為人多積善,不可多積財(cái)。積善成好人,積財(cái)惹禍胎。石崇當(dāng)日富,難免殺身災(zāi)。鄧通饑餓死,錢(qián)山何用哉!今人非昔比,心地不明白。只說(shuō)積財(cái)好,反笑積善呆。多少有錢(qián)人,臨了沒(méi)棺材?！边€有其他有關(guān)的詩(shī)句,“財(cái)錢(qián)過(guò)壁堆,臨危將不得?！?第四十回)“積玉堆金始稱懷,誰(shuí)知財(cái)寶禍根荄?！?第五十六回)“貪財(cái)常把丈人坑。”(第八十三回)等等?！胺e財(cái)有罪論”有力地抨擊了固守自然經(jīng)濟(jì)的封建統(tǒng)治者“待不教錢(qián)貨周流”(錢(qián)霖語(yǔ))[5]并“看錢(qián)守財(cái)”的惡劣行徑,大大促進(jìn)了帶有資本主義特點(diǎn)的貨幣流通。貨幣的快速流通,是人類文明、社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。

3、貨幣的快速流通為商人的腐化墮落提供了社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件

任何事物都有正反兩個(gè)方面,貨幣的快速流通雖然推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但也為商人的腐化墮落提供了社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件。明代中葉后出現(xiàn)的某些商人,新生了許多資本主義血液。他們出現(xiàn)于社會(huì),與傳統(tǒng)的商人相比,面貌全新,雄心勃勃,具有極強(qiáng)的 “貪欲”。西門(mén)慶之于錢(qián)財(cái),貪婪成性,信奉金錢(qián)萬(wàn)能論。第五十七回,他在捐款助修永福寺后對(duì)吳月娘說(shuō):“咱聞那佛祖西天,也止不過(guò)要黃金鋪地,陰司十殿,也要些楮鏹營(yíng)求,咱只消盡這家私,廣為善事,就使強(qiáng)奸了嫦娥,和奸了織女,拐了許飛瓊,盜了西王母的女兒,也不減我潑天富貴?！庇谑?他以種種方法積錢(qián),只在幾年之內(nèi)就牟取了“萬(wàn)萬(wàn)貫家財(cái)”。他用這些積來(lái)的錢(qián)財(cái)去放肆喝酒,瘋狂地奸淫女性。西門(mén)慶因貨幣流通而發(fā)跡,也因貨幣流通而腐化墮落,而夭殤折命。西門(mén)慶的夭殤折命說(shuō)明,中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)一出世就有著嚴(yán)重的致命缺陷,貪財(cái)貪色而不知止,必將釀成悲劇。這說(shuō)明,中國(guó)舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)有錢(qián)就腐化墮落,是不能成氣候的。這也是歷史的結(jié)論。

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F822.2;F822.9

A

1009-4148(2010)06-0055-05

2010-10-10

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)立項(xiàng)課題“中國(guó)古代文學(xué)貨幣思想史” (項(xiàng)目編號(hào):0806049B);湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)資助課題“建設(shè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用教學(xué)模式”(項(xiàng)目編號(hào):XJK08BGD016)階段研究成果之一

沈端民(1939- ),男,湖北孝感人,湖南大學(xué)文學(xué)院、湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)部教授;研究方向:古代文學(xué)作品中的經(jīng)濟(jì)、貨幣問(wèn)題;大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用教學(xué)模式

(編輯:惠斌;校對(duì):朱恒)