清詞麗句且為鄰
——品讀古典詩詞

_劉曉薇

與一首好詩或妙詞的傾心邂逅是需要一種際遇的。不必非得在杏花煙雨的三月江南，漫步于蘇堤春曉的楊柳岸邊，卻也至少是在某個陽光鋪陳的午后，捧一杯清茶在手，和著書頁還未散盡的墨香，心甘情愿地浸潤其中。于是這些清詞麗句便與手中那抹裊裊茶香一起，融化在眼底眉梢，直暈染進心底。

現代人是要讀一讀古典詩詞的。古人比我們活得豁達得多，現代人是被混凝土灌封了腦袋、被鋼筋重塑了筋骨。我喜歡“傷情處、高城望斷”諸如此類的詞句，仿佛一個人的悲傷可以主宰一座城?？墒乾F在，早已沒有一座城愿以坍塌的姿態(tài)成全一段愛情，即便張愛玲的《傾城之戀》濡濕了至少三代人的眼睛，卻始終不能像范柳原在煙雨迷蒙的碼頭對白流蘇說的那樣，成為醫(yī)我們的藥。

不過讀詩品詞卻應是隨性隨心的，刻意為之反而會流于空俗。譬如現在高呼讀《詩經》、愛《詩經》的，大多是只知道“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“窈窕淑女，君子好逑”，或者“碩鼠碩鼠，無食我黍”之類詩句的，再往深點問，他可能連“風雨如晦，雞鳴不已”出自哪里都不知道。但是這也責怪不得，《詩經》大多數的篇章確實是太晦澀難懂了，抱著字典逐字查也不見得能全明白。而這些卻全然摧折不了一代又一代人對《詩經》的喜愛。我一直認為，文字的力量，是可以跨越時間與形態(tài)的，只要我們與作者站在同一個位置，朝著同一個方向。

美好的詞句是光芒，更是坐標。你是文人雅士也好，販夫走卒也罷，只要有心，都能夠在千億顆沙礫中一眼就將它們辨識出來：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是千帆過盡后的欣然頓悟；“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，是橫亙來生的抵死纏綿；“但愿人長久，千里共嬋娟”，是天涯海角的繞指相思；“采菊東籬下，悠然見南山”，是歸隱田園的恬淡釋然；“執(zhí)子之手，與子偕老”，是跨越生死的錚錚誓言；“天生我材必有用，千金散盡還復來”，是目空一切的豪邁豁達；“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，是滄海桑田的幾多無奈……這些佳句穿越歲月而來，綿延了幾千年來我們所有人的共同感受。

人與人的結交很是微妙。有些人雖近在身邊卻是咫尺天涯，客套寒暄后轉過身，就如清晨陽光下的露水，蒸發(fā)不見，這叫過客；有的人雖萍水相逢，卻似懸崖邊爛漫山花，驚鴻一瞥，便烙印心間，每每想起，或溫暖和煦如人間四月天，或清朗圓融如海上升明月，這叫知己。

我想，人與詩詞的邂逅大抵也可以這樣詮釋：有些詞句雖好，卻是浮云掠過、蜻蜓點水，似一陣急雨驚了一汪靜潭，漣漪泛過，了然無痕，再讀到，只有似曾相識的美感，沒有刻骨銘心的惦念；有的詞句，仿佛是鐫刻在骨子里前世的記憶，內心最深處的吸引與渴求。那是東坡在杭州的靈山秀水之間邂逅了曼妙的朝云；范蠡于晨靄氤氳中遇到了溪邊浣紗的夷光；孫陽跋涉千山萬水終于覓得了千里良駒。只一眼，就妙不可言。就像當初讀到納蘭容若的那兩句詞“書鄭重，恨分明，天將愁味釀多情。起來呵手封題處，偏到鴛鴦兩字冰”時，心臟里奔涌而出的驚艷與悸動，感慨原來清詞也可以有和宋詞一樣灼灼其華的燦爛美景。這首詞并不是容若所有作品中最為人所稱道的，但我偏愛極了這兩句，想是共振的頻率和上了，感覺也就對了。

經典的詞句無法被模仿，卻可以被傳承，被賦予新意，意境也就更開闊深遠。其實少時的我愛上“青青子衿，悠悠我心”這句詩，是因為曹操的《短歌行》。一直以為是他的原創(chuàng)，只是隱隱覺得太細膩了，不太像曹孟德的手筆。后來讀到《詩經》，才知道自己搞錯了作者，心生慚愧?！对娊洝防锏脑涫沁@樣的：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”是寫一位女子站在城闕上，翹首以盼不歸的情人。曹操在《短歌行》里引過來，卻賦予了它更高遠的一層涵義：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！焙敛谎陲椬约簩t才的思慕與渴求。于是詩句不再只是一個癡怨女子回響千年的幽幽哀嘆，還是一代梟雄海納百川的帝王氣概。

自從看了《赤壁》后，也許是張豐毅對曹操的詮釋入骨三分，所以再讀《短歌行》，腦子里總是浮現出他手握酒碗屹立江邊的樣子，颯颯夜風中掩不住的英氣勃發(fā)，尤其念到末句“周公吐哺，天下歸心”，酒碗一擲，豪氣干云，真讓我心馳神往，千年前的曹操，莫不就是這般模樣？

余秋雨說，曹操在中國文學史上的地位高出諸葛亮太多太多，而高就高在生命格調。曹操是看不起諸葛亮那種“萬馬陣前老臣淚”的哭哭啼啼的，他心中的天地另有一番洪浩景象。我非常同意余先生的見解：“一個人可以掩飾和偽裝自己的行為動機，卻無法掩飾和偽裝自己的生命格調?！边@是詩人賦予文字的光芒，一種不能復制、無法模仿的力量。

古人的生活境況、心理狀態(tài)，我們不得而知，然而幸虧有這些詩詞留下來，給我們一絲揣測琢磨的線索。我們可以小心地拾起這些碎片，拼湊起一個個時光洪流中的高大身影，從中汲取自我反思與成長的能量。

有了這些美麗的文字，我們就有了抵達彼岸的船。真好。