鄧曉芒：渾沌的學界

莊子有一篇寓言，說南海之帝和北海之帝儵與忽到中央之帝渾沌處游玩，受到渾沌的款待，于是商量如何報答渾沌。他們見渾沌尚未開竅，就決定幫助他開竅，于是“日鑿一竅，七日而渾沌死”。這個故事反映了中國古人對待文明發(fā)展的一個心結，即與時俱進、只爭朝夕(儵忽)固然好，但最理想的還是渾沌未開的狀態(tài)。

的確，直到如今，我們中國人仍然總是不由自主地以渾沌的心態(tài)看待一切事物。所謂渾沌的心態(tài)，是指把自己所感受到的方方面面不分層次、不分性質(zhì)、不分輕重、不分主客地全部攪和在一起，天人合一，人人合一，理氣合一，道器合一。柏楊先生曾喻之為“醬缸文化”，可謂入木三分。所以現(xiàn)在發(fā)生任何一件事情，你想要把它條分縷析地說清楚，還真是難上加難。你說一，馬上有人說，為什么不說二？你說這塊布料真好看，于是有人反駁你了：上面說這藥是假藥！當然，誰也不能說他們說得不對。不過，這樣一來，誰有本事把一件事所有方面的牽扯都全盤說出來呢？凡說出來的都是片面的，都不對。只好不說。但不說也會有兩種情況，一種是要說的太多，一種是根本沒有什么要說的，但兩者之間由于不說，也就完全沒有可能分清楚，其實就是一回事。

這種不說、不想說、說不清、不能說的狀況，就使得在中國一切事情都變得模糊起來。在一個大醬缸里，這甚至成為一種生存技巧。但一說到生存技巧，這渾沌之態(tài)就有“裝”的嫌疑，也就是“揣著明白裝糊涂”，或者說“難得糊涂”。不過倒真的管用。當年的“長江讀書獎”案，不就因為裝糊涂而不了了之嗎？最近的汪暉涉嫌抄襲案大約也會因為閉口不說而“醬化”——有話語權的人不說，只要自己不說，別人說什么還不等于白說？“要由學界來說，媒體說了不算。”