傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展的思考
——以永州傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展為例

李 偉

（湖南科技學(xué)院 音樂系，湖南 永州 425100）

傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展的思考
——以永州傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展為例

李 偉

（湖南科技學(xué)院 音樂系，湖南 永州 425100）

在現(xiàn)代化、全球化、信息化飛速發(fā)展的今天，我國傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與危機。要實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展主要應(yīng)大力弘揚傳統(tǒng)民間音樂，保持其文化特色，拓寬其藝術(shù)視野。在新的歷史背景下，只有堅持文化自覺、加強保護、鼓勵創(chuàng)新、群眾參與，使傳統(tǒng)民間音樂吸收大眾審美和傳統(tǒng)審美的養(yǎng)分，才能使傳統(tǒng)民間音樂在倡導(dǎo)多元文化的世界里永葆生機與活力。

永州；傳統(tǒng)民間音樂；可持續(xù)發(fā)展

一

傳統(tǒng)民間音樂著眼于文化的地域分類，是當(dāng)?shù)厝藗冊诼L的歷史時期里逐漸形成的具有地方特色的音樂，它是民間智慧和鄉(xiāng)土知識的結(jié)合體，往往反映著特定時代、特定地域的民風(fēng)、民俗、宗教、社會意識等。它既有中華民族音樂的共性，也包含在長期的發(fā)展過程中形成的個性。它與精英藝術(shù)的區(qū)別在于，傳統(tǒng)民間音樂是民間普通人創(chuàng)造并傳承的，有著堅實的生活基礎(chǔ)和濃厚的生活氣息，是廣大群眾審美創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。它們的存在和繁榮是中華民族文化百花齊放的生動體現(xiàn)，是中華民族燦爛文化不斷向前邁進的不竭動力。黨的十七大報告明確提出了“提高國家文化軟實力”的任務(wù)，并指出“中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力”，突出強調(diào)“要全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、保持民族性，體現(xiàn)時代性”。因此，本土文化作為“多元一體”的中華文化的一個重要組成部分，在新的歷史時期如何成功地保護和發(fā)展它，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮它在人民物質(zhì)文化生活中的獨特作用，已是擺在我們面前不得不認真思考和研究的一個課題了。

“可持續(xù)發(fā)展”是人類進步的文明觀之核心所在，理應(yīng)將它引至傳統(tǒng)民間音樂的研究和實踐。因為現(xiàn)代人們面臨的問題并不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)增長的問題，同時也面對文化和文明的問題，而文化和文明就離不開傳統(tǒng)，這也正是我們將音樂的種即傳統(tǒng)民間音樂與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來思考的內(nèi)在原因。胡錦濤同志指出：“一個沒有文化底蘊的民族，一個不能不斷文化創(chuàng)新的民族是很難發(fā)展起來的，也很難自立于世界民族之林的?！币虼?，我們對待傳統(tǒng)民間音樂這種傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，總體上既要有效保護，又要堅持創(chuàng)新，二者都不可忽視、不可偏廢。

我們要實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展首先要堅持“有效保護”，因為傳統(tǒng)民間音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它也是與民族精神、民族情感、民族自信力、民族凝聚力息息相關(guān)的，是聯(lián)系歷史與當(dāng)代的橋梁，是中華民族文化立于世界文化的根本力量和原動力，更是中華兒女的精神家園。但是，隨信息化、全球化、商品化的發(fā)展，傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)。伴隨著商業(yè)化、工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展和人們生產(chǎn)生活方式的不斷變化，傳統(tǒng)民間音樂賴以生存的土壤正日益散失，許多依靠口傳心授為傳承方式的民間音樂正不斷消亡，也有不少民間老藝人年事已高，后繼乏人，面臨青黃不接的困境。大量具有歷史文化價值的傳統(tǒng)民間音樂的實物和資料正在流失，讓傳統(tǒng)民間音樂能得到可持續(xù)發(fā)展已是一項十分緊迫的任務(wù)。而且，在音樂理論界的研究，大多數(shù)注重西方音樂的研究而輕視傳統(tǒng)民間音樂的研究。在相當(dāng)長時期里，音樂理論界人士有著“國樂無復(fù)調(diào)音樂”，“國樂無多聲部”等錯誤論斷，有唯洋是美、唯洋是從的表現(xiàn)。但是現(xiàn)在的調(diào)查研究表明，不僅侗族大歌是典型多聲部音樂外，而且瑤族、壯族等20多個民族的音樂里都有多聲部。造成這種長時間的誤解和誤導(dǎo)，主要原因還是對傳統(tǒng)民間音樂的忽視與輕視。因此，有效地保護這些傳統(tǒng)音樂文化，有助于中華兒女去尋根思源，也有利于引導(dǎo)人們自己身邊去發(fā)現(xiàn)文化、感受藝術(shù)、進而為藝術(shù)創(chuàng)新和實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

另外，要實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展還要“堅持創(chuàng)新”，因為信息化、全球化、市場化這都是社會發(fā)展的必然趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。傳統(tǒng)民間音樂要實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展就必須堅持理智、客觀的視角來看待這些現(xiàn)象，妥善處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系。我國著名人類學(xué)家費孝通曾在世紀之交對我國的傳統(tǒng)文化精辟地提出了“文化自覺”的理念。這是一種深層次的文化思考，也是一種執(zhí)著的文化追求，體現(xiàn)了高度的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感。任何傳統(tǒng)民間音樂都應(yīng)放在特定的時期和特定的地域來看待和認識，因此傳統(tǒng)民間音樂也是具有時代性?！霸谶^去的幾個世紀里，人們同他們認識的那個世界打交道，但在我們這個世界里，我們必須和我們形成的這個世界打交道”。這也很好的說明了這一道理。傳統(tǒng)民間音樂文化要在文化和社會的大環(huán)境中始終如一地具有生機與活力，就要建立可持續(xù)發(fā)展的機制，這也很大程度上離不開堅持創(chuàng)新。同時，傳統(tǒng)民間音樂自身也要有可持續(xù)發(fā)展的特征，不能被動地坐以待斃，而要主動地進行自我調(diào)節(jié)和完善。我們這里所講的“創(chuàng)新性”就是說傳統(tǒng)民間音樂不能一味的拘泥于過去的時代，而要多從現(xiàn)實的角度，多從實際出發(fā)的去追求生存和發(fā)展。在現(xiàn)實中，縱觀傳統(tǒng)民間音樂很多都是無奈、被動地來適應(yīng)現(xiàn)實，創(chuàng)新的腳步是步履維艱，在對待的可持續(xù)發(fā)展問題上，在制定傳承的模式方面往往是被動有余，主動不夠。如果傳統(tǒng)民間音樂還仍然只是陶醉于“復(fù)制”過去，那么它的可持續(xù)發(fā)展必然會受到影響甚至受到嚴峻挑戰(zhàn)。在信息化、全球化、市場化的時代背景下，要實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展就必須要有時代眼光和世界眼光，要注重調(diào)節(jié)文化心態(tài)，重視與時俱進，敢于借鑒現(xiàn)代的甚至是國外的優(yōu)秀文化成果。因此，傳統(tǒng)民間音樂的創(chuàng)新性是事物自我發(fā)展和社會變遷的必然要求，保持創(chuàng)新性是傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展最根本的動力之一。

二

永州，是一座歷史悠久的文化名城，位于湖南南部，地處湘、粵、桂三省結(jié)合部，又稱零陵，因舜帝南巡崩于境內(nèi)的九嶷山而得名。這里是世界稻作農(nóng)業(yè)文明之源，中國陶瓷工業(yè)之源、中華文明道德之源，楚文化、嶺南文化、少數(shù)民族文化與永州地方文化長期交流融合，形成獨具特色的文化地域性。數(shù)千年的文化積累使得永州蘊藏的傳統(tǒng)民間音樂也積淀深厚、多樣共存、特色鮮明。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，各種傳統(tǒng)民間音樂文化已成為湖湘文化的重要組成部分，具有重要的可持續(xù)發(fā)展價值。有被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑤族長鼓舞和祁劇，也有頗具影響的地方戲曲零陵花鼓戲，還有祁陽小調(diào)、江華瑤歌等，以及各式各樣的民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂。永州的傳統(tǒng)民間音樂，除了有傳統(tǒng)民間音樂的共性外，還有其鮮明的地方性，隨著人們對多樣化、多層次的精神文化產(chǎn)品需求的日益增長傳統(tǒng)的民間音樂文化以其特有的風(fēng)格和特點日益受到人們的青睞，尤其是作為植根于本土的傳統(tǒng)民間音樂在溝通鄉(xiāng)情。豐富生活等方面有著其它不可替代的作用。但是，由于時代發(fā)展和地理環(huán)境的影響，永州的傳統(tǒng)民間音樂的現(xiàn)狀成了明顯的二元結(jié)構(gòu)即：一方面擁有豐富的傳統(tǒng)民間音樂資源，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間音樂帶有明顯的瀕危性。地域性和長時間的交通欠發(fā)達造成相對的分割和閉塞；經(jīng)濟欠發(fā)達和文化交流有限加之人口分散就構(gòu)成了小范圍、小規(guī)模的傳統(tǒng)民間音樂發(fā)達狀況，這一點在永州南六縣地區(qū)（江永縣、江永縣、藍山縣、道縣、寧遠縣、新田縣）表現(xiàn)尤為突出；一些有價值的傳統(tǒng)民間音樂因為缺少文本資料和音像資料，又造成了難以對外交流和推廣。

面對當(dāng)前永州市傳統(tǒng)民間音樂生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)，我們應(yīng)主張“保護為主，搶救第一；積極利用，傳承發(fā)展；政府扶持，群眾參與”的指導(dǎo)思想，從以下幾個方面采取有力對策，來行之有效的實現(xiàn)永州市傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展。

第一，加大政府扶持力度。孟子云“仁言不如仁聲之入人深也”。中國先秦圣人孔子則把音樂看作治理國家的重要手段。所謂“移風(fēng)易俗莫善于樂”，表明了音樂對調(diào)理社會風(fēng)尚、安順民心的作用。千百年來，在漫長的人類歷史上，傳統(tǒng)民間音樂一直作為人類精神生活的伴侶，也作為一種藝術(shù)手段，廣泛地用于社會生活的各個領(lǐng)域。它也蘊含著人與自然、人與社會和諧相處的思想，是和諧文化與和諧社會建設(shè)不可或缺的文化資源，也是一個城市的綜合實力的重要資源。因此，政府有必要也有責(zé)任關(guān)注和支持傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展，加大扶持力度，制定保護措施，建立傳承機制。如可以組織相關(guān)專家對全市的傳統(tǒng)民間音樂資源進行科學(xué)鑒定和評估，篩選出一部分建立永州市傳統(tǒng)民間音樂保護名錄。對被列入《永州市傳統(tǒng)民間音樂保護名錄》的要按分級保護措施落實。還可以創(chuàng)設(shè)一些相關(guān)的保護和發(fā)展基金，用于支持一些有典型性和影響力的永州傳統(tǒng)民間音樂活動的開展。

第二，提高群眾參與熱情。傳統(tǒng)民間音樂是人民大眾自己創(chuàng)造的文化，交融在人們?nèi)粘５纳顒谧髦?，帶有強烈的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，它與廣大人民群眾的感情聯(lián)系是自然和與生俱來的，富有旺盛的生命力。評價群眾文化建設(shè)不僅要看為群眾提供了多少文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，更要看帶動了多少群眾參與到文化活動和文化創(chuàng)造之中。全面提高群眾文化的整體水平，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，是建設(shè)先進群眾文化的目標。而評價的標準應(yīng)是在于群眾的參與度和滿意度。傳統(tǒng)民間音樂來源于群眾，它也是群眾展示自己才能的舞臺，一些民間音樂創(chuàng)作者常常走街串巷收集素材，將社會新風(fēng)、傳統(tǒng)美德、農(nóng)家趣事、家鄉(xiāng)變化等編成既具有地方風(fēng)味又切合文明主題的說唱音樂，不僅使群眾在歡聲笑語中得到了教育，還展現(xiàn)了作者的個人風(fēng)采，如祁陽小調(diào)等。永州具有悠久的文化傳統(tǒng)，文化的原創(chuàng)資源十分豐富，有些地方的一些民間音樂創(chuàng)作者的作品之所以能得到群眾的青睞，關(guān)鍵在于作品展現(xiàn)了一個地區(qū)的文化底蘊和群眾的文化追求。傳統(tǒng)民間音樂活動來源于群眾自己生活的文化土壤，體現(xiàn)群眾真實的文化追求，如能發(fā)掘整理，通過創(chuàng)新，文化上的認同必定能調(diào)動起群眾參與的積極性，繼而推動傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展。

第三，壯大民間傳承文化的力量。傳統(tǒng)民間音樂是廣大人民群眾在長期的生產(chǎn)和生活實踐中積累和創(chuàng)作的，是一種不可再生的文化遺產(chǎn)。他之所以能夠延續(xù)至今，其主要的力量在于民間世代相傳。不管是專職的民間藝人還是非專職的音樂愛好者，他們的音樂素養(yǎng)和對音樂的理解都直接的來自傳統(tǒng)的民間音樂，對傳統(tǒng)的民間音樂也有著與生俱來的親切感和相通性，他們也是在傳統(tǒng)民間音樂傳承中最為活躍的因素和最根本的力量。面對當(dāng)前傳統(tǒng)民間音樂受巨大沖擊的困境，社會和政府應(yīng)高度關(guān)注和采取有效的辦法來保護和壯大民間傳承的力量。應(yīng)對生活困難的民間藝人予以經(jīng)濟補助；對瀕臨失傳的傳統(tǒng)民間音樂應(yīng)組織專業(yè)人士整理搶救；特別是對一些有突出特色和價值要重點資助和保護，鼓勵帶徒授以藝，并創(chuàng)造條件讓優(yōu)秀的民間藝人進入社區(qū)、學(xué)校和鄉(xiāng)村表演。對一些有突出貢獻的個人和地方政府可授予“民間音樂家”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號，通過命名示范進一步發(fā)揮好相關(guān)典型的傳、幫、帶的作用，以壯大傳統(tǒng)民間音樂的傳承力量，這樣有利于提高社會對傳統(tǒng)民間音樂的保護意識，也有利于擴大傳統(tǒng)民間音樂的影響，更有利于活躍廣大人民群眾的文化生活。

第四，發(fā)揮學(xué)校傳承文化的獨特作用。學(xué)校作為現(xiàn)代社會文化傳承和知識創(chuàng)新的主要陣地，在傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展中具有獨特的作用，尤其是高等院校，它在信息智能、專業(yè)普查、遺產(chǎn)規(guī)劃及人才培訓(xùn)等傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的必備條件中有得天獨厚的優(yōu)勢。但是，目前學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀是以“歐洲音樂中心論”的思想為主導(dǎo)，真正將地方傳統(tǒng)的民間音樂引入課堂的例子寥若晨星。文化的可持續(xù)發(fā)展重在教育，學(xué)校是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要陣地。廣大青年學(xué)子作為國家和民族的未來，應(yīng)當(dāng)主動認識到中華文化的博大精深、尊重多元文化、吸收傳統(tǒng)文化的精華，努力充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)民間音樂文化資源，讓所學(xué)知識更加貼近生活，在傳統(tǒng)民間文化的熏陶中拓展自己的知識、培養(yǎng)能力、提高素養(yǎng)、繼承傳統(tǒng)。

第五，努力推出一批傳統(tǒng)民間音樂的精品。從傳統(tǒng)民間音樂的變遷來看，它伴隨著人類的不斷進步和社會的不斷變革，其變化是既具有延續(xù)性又具有創(chuàng)新性。世界上不會有一成不變的事物，傳統(tǒng)民間音樂也不例外，在面對嶄新的歷史時期要實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)注重文化與品味的結(jié)合；要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，努力推出一批真正受民眾接受和喜愛的傳統(tǒng)民間音樂精品。因此，我們要有精品意識、精品計劃、精品行動，組織相關(guān)專業(yè)人士深入民間挖掘和提煉傳統(tǒng)民間音樂，以“尊重傳統(tǒng)，保持原貌”為指導(dǎo)思想，來進行保護和創(chuàng)新，大膽開發(fā)利用，提高社會影響，讓它在創(chuàng)新中被人們認可，在認可中得以保護，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，又要大力開展傳統(tǒng)民間音樂生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。傳統(tǒng)民間音樂的生存環(huán)境是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的力量之源，對于一些存在好的群眾基礎(chǔ)、富有特色的社區(qū)、鄉(xiāng)村，可予以必要扶持、建設(shè)、命名等。如授以“瑤歌之鄉(xiāng)”、“祁劇之鄉(xiāng)”等，以提高文化影響力，進而有利于傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展。

第六，利用旅游資源，發(fā)展傳統(tǒng)民間音樂。利用傳統(tǒng)民間音樂是發(fā)展旅游業(yè)的重要亮點，發(fā)展旅游是展現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的重要平臺，它們之間相輔相成、相得益彰。在全國的各大旅游景點，無論是風(fēng)格各異的傳統(tǒng)民間歌舞，還是別具特色的地方戲曲，無不包含了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，且往往會對游客具有強大的吸引力。將傳統(tǒng)的民間音樂在旅游景點進行展演，不僅讓游客感受了地方文化的千姿百態(tài)和中華文化的博大精深，有利于增加民族自豪感，也有利于傳統(tǒng)民間音樂的保護和可持續(xù)發(fā)展。譬如，可以在零陵的柳子廟景點展演零陵花鼓戲，在浯溪碑林景點展演祁劇和祁陽小調(diào)，在江永的上甘堂、千家峒展演瑤歌等，使游客參與其中，樂在其中，還可用傳統(tǒng)民間音樂中的對歌、伴舞、猜謎等形式增加游客的互動。

當(dāng)然，在新的時代背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展不是一項短暫的權(quán)宜之計，而是一項復(fù)雜而艱難的工作，是一項事關(guān)民族精神的百年大計。它需要我們多方面的努力，需要我們動態(tài)地理解傳統(tǒng)民間音樂，挖掘傳統(tǒng)民間音樂的精華，以幫助它找到現(xiàn)實的生長點，進而讓這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)后繼有人、經(jīng)久不衰。

[1]劉承華.中國音樂的人文解釋[M].上海:上海音樂出版社, 2002.

[2]伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京:人民音樂出版社,1997.

(責(zé)任編校：周欣)

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J602

A

1673-2219（2010）01-0212-03

2009－10－15

永州市2007年科技計劃項目“關(guān)于傳統(tǒng)民間音樂可持續(xù)發(fā)展的思考研究”。

李偉（1977－），男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院音樂系講師。