化皖西紅色文化資源為優(yōu)秀思想政治教育資源

聶 勇

六安市位于革命老區(qū)，前赴后繼的革命斗爭(zhēng)，留下了豐富的紅色文化資源，這些資源不僅可以作為旅游資源帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更為重要的是可以作為思想政治教育的優(yōu)秀資源，在構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀體系中，發(fā)揮重大作用。

一 皖西紅色文化資源的內(nèi)涵及內(nèi)容

皖西紅色文化是專指皖西人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中所形成的革命傳統(tǒng)和革命精神及其載體。建國(guó)以來(lái)，皖西地區(qū)新建了眾多的革命紀(jì)念館、博物館等紀(jì)念場(chǎng)所，保存下來(lái)豐富的紅色文獻(xiàn)、文物、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，這些紅色文化資源集中承載了皖西紅色文化的精神內(nèi)涵。

皖西地區(qū)是最早傳播馬克思主義和最早建立黨團(tuán)組織的地區(qū)之一。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，皖西人民也紛紛建立了相關(guān)的學(xué)習(xí)研究組織。1920年朱蘊(yùn)山等建立了“中國(guó)革命小組”，同年霍山縣燕子河也成立了“馬克思主義學(xué)習(xí)小組”。1921年六安籍高語(yǔ)罕同志編寫(xiě)的《白話書(shū)信》是安徽最早、最系統(tǒng)的傳播馬克思主義的課本。隨著馬克思主義的廣泛傳播，皖西地區(qū)逐步開(kāi)始了建立黨團(tuán)組織工作。1923年成立的直屬中央領(lǐng)導(dǎo)的中共壽縣小甸集特別支部，是安徽省及鄂豫皖邊區(qū)第一個(gè)農(nóng)村黨支部。這些史實(shí)佐證了皖西紅色文化資源具有早期性。

皖西紅色文化資源不僅形成的時(shí)間早而且具有重要的地位，這不僅由皖西地區(qū)的戰(zhàn)略地位所決定，也是由皖西地區(qū)革命斗爭(zhēng)所取得的成就所決定。在大革命時(shí)期支援了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)展了對(duì)國(guó)民黨右派的反擊;土地革命時(shí)期，擊潰了國(guó)民黨對(duì)鄂豫皖革命根據(jù)地的三次圍剿;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，率先實(shí)現(xiàn)國(guó)共第二次合作，形成了“國(guó)民黨軍隊(duì)正面防御，地方抗日武裝奮勇殺敵，人民群眾全力支援抗戰(zhàn)”的大好局面，開(kāi)辟了大別山抗日根據(jù)地和壽東南抗日根據(jù)地;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，包括皖西地區(qū)在內(nèi)的大別山根據(jù)地是重要的根據(jù)地之一，特別是1947年夏，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力向大別山挺進(jìn)，扭轉(zhuǎn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，標(biāo)志著解放戰(zhàn)爭(zhēng)由防御轉(zhuǎn)向進(jìn)攻。這些輝煌成就決定了皖西紅色文化資源具有極為重要的地位。

皖西紅色文化資源，內(nèi)容豐富，形式活潑多樣。不僅包括后建成的革命紀(jì)念館、博物館等紀(jì)念性建筑物，也包括烈士遺物、紅色文獻(xiàn)、民歌等文化載體。例如，皖西北特委等黨組織先后創(chuàng)辦的《紅旗報(bào)》、《火花》半月刊、《紅旗》三日刊、《蘇維?！分軋?bào)等;以及《皖西蘇區(qū)文化史》中記載的《反國(guó)民黨歌》、《舊社會(huì)的苦》、《紅軍都是英雄漢》、《送郎當(dāng)紅軍》等歌謠。

二 皖西紅色文化資源在思想政治教育中的作用

思想政治教育的根本目的就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗?，F(xiàn)階段主要目標(biāo)則在于引導(dǎo)人們構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。皖西紅色文化資源是開(kāi)展思想政治教育工作不可或缺的資源。對(duì)思想政治教育工作的有效開(kāi)展，具有極為重要的作用，體現(xiàn)在以下方面:

1.皖西紅色文化資源豐富了思想政治教育的內(nèi)容。

皖西紅色文化資源的精神內(nèi)涵中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的革命斗爭(zhēng)與中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)，都離不開(kāi)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，而堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念在現(xiàn)階段則集中體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;離不開(kāi)艱苦奮斗的精神等等。

紅色文化資源的精神內(nèi)涵極富教育價(jià)值。無(wú)論是皖西紅色文化體現(xiàn)出的普遍性的精神內(nèi)涵，還是獨(dú)有的價(jià)值內(nèi)涵，都可以開(kāi)發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育的內(nèi)容。

皖西紅色文化資源具有廣泛的適應(yīng)性和針對(duì)性。使它可以適應(yīng)在不同時(shí)期開(kāi)展思想政治教育。紅色文化資源所承載的革命文化和革命精神，對(duì)于教育人們堅(jiān)定理想信念、培育高尚品質(zhì)和艱苦奮斗精神等，都是鮮活而生動(dòng)的教材。

2.皖西紅色文化資源豐富了思想政治教育的方法。

皖西紅色資源的開(kāi)發(fā)和利用，增加了歷史的直觀可見(jiàn)性，增強(qiáng)了社會(huì)主義價(jià)值觀體系的感染力和說(shuō)服力。紅色文化資源是一種歷史文化遺產(chǎn)，是記錄歷史的珍貴史料，是人們感知?dú)v史的客觀載體。通過(guò)紅色文化資源的有效利用，使歷史更直觀的呈現(xiàn)出來(lái)，就可以避免空洞的說(shuō)教，從而使思想政治教育的受眾油然而生一種對(duì)革命精神與傳統(tǒng)的認(rèn)同。

皖西紅色文化鮮明的地域性，特別是紅色文化資源分布的廣泛性與形式的多樣性，決定了利用皖西紅色文化開(kāi)展思想政治教育工作具有獨(dú)特的意義。分布的廣泛性，有利于隨時(shí)隨地的開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。無(wú)論喧囂的市區(qū)(大別山革命歷史紀(jì)念館)還是在相對(duì)落后的鄉(xiāng)村(小甸集烈士陵園)都可以找到皖西革命歷史的紀(jì)念物抑或場(chǎng)館，這使得皖西紅色資源距離思想政治教育的受眾更為相近，也就提高了利用皖西紅色資源的有效性，從而充分提高紅色資源的利用率。遍布轄區(qū)內(nèi)的每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事件、每一種革命精神，都在以無(wú)可辯駁的事實(shí)展示著中國(guó)共產(chǎn)黨英勇斗爭(zhēng)的光輝歷史，都在以不容置疑的證據(jù)詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛(ài)祖國(guó)、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的思想道德境界?？梢哉f(shuō)，關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀等方面的教育，都可以在皖西紅色文化資源中找到科學(xué)的、有說(shuō)服力的教育素材。而皖西紅色文化資源內(nèi)容的多樣性，則有利于采取多種思想政治教育的形式，使思想政治教育的受眾更容易被皖西紅色文化的精神內(nèi)涵所吸引，更加容易接受皖西紅色文化的精神內(nèi)涵的熏陶。

同時(shí)，皖西紅色旅游線路相繼開(kāi)通，并且是國(guó)家重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。隨著旅游線路的相繼開(kāi)通，一方面為保護(hù)珍貴的紅色資源注入新的資金來(lái)源，另一方面可以提高皖西紅色文化的知名度與品位，從而更有利于皖西紅色資源精神內(nèi)涵的弘揚(yáng)。在這樣的背景下，利用皖西紅色文化資源開(kāi)展思想政治教育的作用將更加明顯。

三 皖西紅色文化資源在學(xué)校思想政治教育中的具體運(yùn)用

1.繼續(xù)深入挖掘、提煉皖西紅色文化資源。

就皖西紅色文化資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，目前對(duì)其的開(kāi)發(fā)主要集中在旅游價(jià)值的開(kāi)發(fā)之上，而對(duì)皖西紅色文化的精神內(nèi)涵研究著述的并不多見(jiàn)，另外雖然目前對(duì)皖西紅色文化的開(kāi)發(fā)研究可謂方興未艾，卻并未形成體系。皖西紅色文化的精神內(nèi)涵是極為豐富的，目前對(duì)其的開(kāi)發(fā)研究并不能夠滿足思想政治教育對(duì)其的要求，這就必然要求繼續(xù)深入挖掘皖西紅色資源的精神內(nèi)涵。

在新的歷史條件下研究與開(kāi)發(fā)皖西紅色文化資源，挖掘皖西紅色文化的精神內(nèi)涵，就要根據(jù)皖西紅色資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，緊密圍繞當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀體系建設(shè)的需要，進(jìn)行歸納、提煉與綜合。第一，研究皖西紅色文化的地域特征，揭示馬克思主義與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的必要性、科學(xué)性。第二，研究皖西紅色革命文化，展示紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的淵源關(guān)系，用社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)群眾特別是廣大學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、教育。第三，繼續(xù)研究皖西紅色文化的精神內(nèi)涵，揭示皖西紅色文化與其他各地紅色文化之間，例如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等的內(nèi)在聯(lián)系，揭示這樣一組“革命精神群體”在中國(guó)革命中的地位和作用，并與時(shí)代特征相結(jié)合實(shí)施思想政治教育。

2.開(kāi)設(shè)學(xué)生選修課和專題講座進(jìn)校園。

開(kāi)設(shè)皖西紅色文化等選修課程，供學(xué)生選修。課程的優(yōu)點(diǎn)在于知識(shí)的系統(tǒng)性和目標(biāo)的明確性。通過(guò)專門的教師利用課堂講授皖西紅色文化，使學(xué)生可以系統(tǒng)的了解皖西紅色文化;也使教師更加便利的將其研究成果傳達(dá)至學(xué)生，從而使學(xué)生掌握最新的紅色文化知識(shí)。

邀請(qǐng)有關(guān)歷史專家、革命老戰(zhàn)士進(jìn)校園，開(kāi)展專題講座。六安市有“紅軍的故鄉(xiāng)，將軍的搖籃”這一美譽(yù)，不僅出現(xiàn)了眾多的皖西籍著名將領(lǐng)，更有許多不知名的革命戰(zhàn)士，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命默默奉獻(xiàn)。老戰(zhàn)士是歷史的見(jiàn)證者，通過(guò)他們對(duì)歷史的口述，使歷史更具有可信度，也就會(huì)使學(xué)生在感受革命先輩英勇抗?fàn)幍氖论E時(shí)，激蕩起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。歷史專家則是歷史研究的集大成者，他們做報(bào)告又可以將老戰(zhàn)士對(duì)歷史事件的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

3.組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館。

革命紀(jì)念館記載著革命先烈的豐功偉績(jī)，珍藏著豐富的歷史資料，是歷史的有力證明。通過(guò)參觀紀(jì)念館，不但可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)也可以提高對(duì)歷史的信任度。從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和為社會(huì)主義建設(shè)而努力的熱情。六安市革命紀(jì)念場(chǎng)館豐富，具有使學(xué)生走出校園，參觀革命歷史紀(jì)念物的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)。其中“大別山革命紀(jì)念館”采用沙盤、文物、雕塑、圖片、油畫(huà)、文字、場(chǎng)景等形式，運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代高科技手段，充分展現(xiàn)了大別山區(qū)特別是皖西地區(qū)英勇的革命歷史。該館地處六安市中心風(fēng)景秀麗的九墩塘公園，組織學(xué)生利用周末或假期的時(shí)間參觀該館十分現(xiàn)實(shí)和可行。

總之，紅色文化資源是優(yōu)秀的思想政治教育資源。皖西地區(qū)，是一個(gè)紅色資源異常豐富的地區(qū)。并且皖西紅色文化資源擁有獨(dú)特的精神內(nèi)涵與特征，在思想政治教育工作中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在這種有利的條件下，充分利用好皖西紅色文化資源，化皖西紅色資源為優(yōu)秀的思想政治教育資源，成為新時(shí)期思想政治教育工作的必然要求。

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［3］張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.高等教育出版社，2001:127.

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