走近荊州馬山民歌

余 雷

（華中師范大學歷史文化學院楚學所，湖北武漢 434000）

走近荊州馬山民歌

余 雷

（華中師范大學歷史文化學院楚學所，湖北武漢 434000）

荊州馬山民歌是荊楚古歌遺風的一個典型代表，代表了江漢平原民歌的總體形態(tài)特征和音樂特色，在整個湖北民間音樂寶庫中有著十分重要的地位。馬山民歌的傳承，與當?shù)氐乩?、生產(chǎn)、生活、民俗等人文環(huán)境密切相關(guān)。建國以來，馬山民歌的傳承和保護越來越受關(guān)注。

荊州；馬山民歌；文化空間

荊州馬山民歌地域文化特色鮮明，流傳久遠，其歷史可以追溯到2 000多年前楚地的“揚歌”、“田歌”。她是荊楚古歌遺風的一個典型代表，代表了江漢平原民歌的總體形態(tài)特征和音樂特色，音調(diào)悠揚、婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏明快，富有動感，曲體結(jié)構(gòu)奇妙，具有較高的藝術(shù)價值，在整個湖北民間音樂寶庫中有著十分重要的地位。作為荊楚文化中的一朵奇葩，馬山民歌的傳承，與當?shù)氐乩?、生產(chǎn)、生活、民俗等人文環(huán)境密切相關(guān)，更具有文化學、人類學、民俗學等多學科的研究價值。新中國成立以來，對馬山民歌這一原生態(tài)藝術(shù)及其傳承人的保護，各級政府給予了高度的重視，民間學術(shù)文化團體也給予了積極支持，當?shù)厝嗣袢罕妼ΡＷo和傳承這一民間藝術(shù)也表現(xiàn)出了空前的熱情。2007年，荊州馬山民歌被公布為湖北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月最終入選國務院公布的《國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，此前，馬山鎮(zhèn)還被評為湖北省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。保護工作正日益走向規(guī)范和完善。本文將試從荊州馬山民歌的淵源和特色、文化空間、現(xiàn)狀及其保護等幾個方面，來加深對這一民間藝術(shù)的認識和了解。

一、荊州馬山民歌的淵源和特色

湖北省荊州市馬山鎮(zhèn)距楚故都紀南城（古稱“郢都”）30公里，屬郢中腹地，被譽為“荊州民歌的搖籃”。[1](41)這里土地肥沃、氣候適宜，自古以稻作農(nóng)業(yè)為主。據(jù)考古發(fā)掘，商代陰湘城內(nèi)有碳化稻谷和稻米多處，證實在4 000多年前這里就有水稻種植。馬山民歌產(chǎn)生于當?shù)孛耖g，如流傳久遠的“揚歌”、“田歌”。戰(zhàn)國楚襄王時期，宋玉在《對楚王問》中說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，過重屬而和者數(shù)百人”。其后，唐、宋、明、清各個時期都有關(guān)于“郢中田歌”的記載?！皳?jù)考證，馬山農(nóng)民插秧、扯草、收割、打場時所唱的五句子歌與史書記載的楚地揚歌、郢中田歌一脈相承，極為類似。

馬山民歌代表了江漢平原民歌的總體形態(tài)特征和音樂特色，具有濃郁的原生態(tài)風味。它奇特的五句成歌、句尾點題的唱詞結(jié)構(gòu)，是荊楚文化的一塊瑰寶?！袄日{(diào)”、“伙計調(diào)”、“嘚嘚調(diào)”、“叮當調(diào)”、“哦嗬調(diào)”五大調(diào)和五句子歌更是聞名遐邇，久唱不衰，在民間廣為流傳。

馬山民歌曲體結(jié)構(gòu)差別較大，基本旋律大同小異。其結(jié)構(gòu)以五句成歌、句尾點題的五句子歌為主，兼有三聲子等。五句子歌有穿五句、趕五句、喊五句三種。穿五句是由以七字為一句的五句主詞與四句襯詞穿插而成的結(jié)構(gòu)形式。趕五句是指在第二句之后，加進12至16節(jié)趕板作為第三句，再以第一、二句的速度唱完后兩句，由此構(gòu)成其結(jié)構(gòu)形式。喊五句是一種高亢自由近似散板的結(jié)構(gòu)形式。馬山民歌曲調(diào)以喇叭調(diào)、伙計調(diào)、得得調(diào)為主，還有蛤蟆調(diào)、哦呵調(diào)、叮當調(diào)、天天調(diào)等。演唱時，一領(lǐng)眾和，主句與襯句相結(jié)合，但也有少量獨唱形式，其旋律簡潔流暢，節(jié)奏活潑明快?？傊?，馬山民歌短小精悍，語言樸實，節(jié)奏明朗，旋律優(yōu)美動聽，因而易唱易記，久唱不衰。這同荊州馬山民歌存在的文化空間是分不開的。

二、荊州馬山民歌的文化空間

從地理位置看，荊州市荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)位于市區(qū)西北部，荊山余脈擦肩而過，沮漳河水繞鎮(zhèn)而流。四周由北湖、南湖、太湖港環(huán)抱，風景秀麗，氣候宜人。馬山鎮(zhèn)是荊楚古鎮(zhèn)，已有2 000多年歷史，陰湘城古址位于陰湘城村三組，距荊州城約34公里。屬屈家?guī)X文化早期，相傳為楚國早期遺址，殘存面積約20萬平方米。城垣現(xiàn)存高度4～6.5米，最寬處46米，是長江中游地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的八座史前古城之一?！澳壳?，荊州馬山民歌的流傳以荊州市荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)為中心，輻射周邊的荊州區(qū)八嶺山鎮(zhèn)、李埠鎮(zhèn)、川店鎮(zhèn)、太湖農(nóng)場、菱湖農(nóng)場以及荊門市十里鋪鎮(zhèn)、當陽市草埠湖農(nóng)場等地?！盵2](41)“從某種程度上講，馬山民歌已逐漸突破地域文化的小空間，進入現(xiàn)代文化的大天地?！盵3](41)可見，荊州馬山民歌已經(jīng)遠遠突破了馬山鎮(zhèn)的范圍，對荊州周邊及荊門等地都產(chǎn)生了廣泛影響，成為影響力非常大的地方性民歌。

從民歌內(nèi)容看，荊州地區(qū)流傳的馬山民歌繼承了古代楚歌的特點。它的曲音曲調(diào)都是來自當?shù)氐姆窖浴ｑR山民歌取材廣泛，歌詞內(nèi)容大多與人們的生產(chǎn)生活有關(guān)。馬山民歌內(nèi)容涵蓋歷史朝代故事、生產(chǎn)生活知識、四季花鳥蟲魚、婚喪習俗禮儀、節(jié)日玩燈賀彩等各個方面，且都與當?shù)厣a(chǎn)、生活、民俗等人文因素密切相關(guān)，愛情題材尤為多樣。“不唱民歌勁不來，一時半刻難得挨。唱起民歌勁直抖，栽秧田里好收手（收工）”。馬山勞動人民從事生產(chǎn)勞動時，歷來有唱民歌的習慣，那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的《栽秧歌》此起彼伏，連綿不絕，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的田園景象。

馬山民歌種類有田歌、號子、小調(diào)、燈歌、兒歌、風俗歌、宗教歌等數(shù)十種。目前收集到的馬山民歌中有田歌72首，小調(diào)24首，民俗歌15首，此外還收集到號子、燈歌、兒歌、宗教歌等共計142首?！案鶕?jù)田野調(diào)查資料顯示，馬山民歌明確的傳承有三代，第一代有趙成義（已故）、王兆珍、湯景勝，第二代有丁忠紅、皮漢生、劉光林、舒齊全、趙義謨，第三代有張?zhí)m蘭、李先佳等人?！盵4](41-42)在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，其生存空間正逐漸被擠壓，作為一種具有濃郁本土特色的地方性民歌，其傳承和保護正日益引起人們的重視。

三、荊州馬山民歌的現(xiàn)狀及保護

荊州馬山民歌作為一種繼承了楚歌特色的地方性民歌，千百年來一直被當?shù)厝嗣袢罕娝鶄鞒桶l(fā)揚。時至今日，其生存和發(fā)展空間正日益受到擠壓，如人口的遷徙和流動加快、現(xiàn)代化的沖擊、傳承人面臨斷層等，這些都使保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得迫在眉睫。建國以來，馬山民歌的傳承和保護越來越受關(guān)注。

20世紀50年代，曾有部分馬山民歌作為我國優(yōu)秀民歌精品被灌制成唱片出口西歐和東南亞。1957年，馬山民歌手王兆珍等將“喇叭調(diào)”、“得得調(diào)”唱進了北京中南海懷仁堂，受到中央領(lǐng)導的親切接見。1989年，根據(jù)馬山民歌改編的民間歌舞《車水鑼鼓》赴北京參加第二屆中國藝術(shù)節(jié)演出，被譽為是一首優(yōu)美的“田園詩”。荊州馬山民歌還走出國門，加強了中國文化與國際的交流，擴大了中國文化影響力，在國際上產(chǎn)生了良好的反響。1998年，再次改編的民間歌舞《龍曬衣》、《車水鑼鼓》赴韓國對外文化交流演出，受到了韓國觀眾的熱烈歡迎。

近年來，湖北省歌舞劇院、武漢歌舞劇院等專業(yè)文藝團體紛紛將馬山民歌以合唱、獨唱、表演唱等形式搬上舞臺。同時，馬山民歌也成了音樂教學的重要素材。高等院校試用教材《鋼琴基礎(chǔ)教程》（上海文藝出版社）選錄了馬山民歌的得得調(diào)；《古箏考級新作品教程》（長江文藝出版社）選錄了荊州馬山民歌的《車水鑼鼓》、《荊江硪歌》。武漢音樂學院還把荊州馬山民歌編入了本校民間音樂教材中。

為保護和繼承這一具有濃郁鄉(xiāng)土特色和原生態(tài)風味的民間藝術(shù)，荊州地方政府做了大量的工作。這些年來，荊州區(qū)在收集整理的同時還對傳統(tǒng)的馬山民歌進行了改編和創(chuàng)新，賦予其新的內(nèi)涵，通過進一步改編和創(chuàng)新的《車水鑼鼓》、《開秧門》、《月亮歌》、《火燒耙》、《鳳鼓齊鳴》、《開秧門》、《夜?jié)O》、《山歌唱出農(nóng)家樂》等為代表的馬山民歌，更具時代感，更加貼近生活，貼近群眾，在各級文藝調(diào)演中獲得好評，深受廣大群眾喜愛。中央電視臺《走遍中國》和《鄉(xiāng)土》欄目拍攝的專題片《楚歌今昔》和《愛要怎么唱出來》分別于2003年6月和2007年7月在央視播出。

為保護和繼承這一具有濃郁鄉(xiāng)土特色和原生態(tài)風味的民間藝術(shù)，2004年3月，荊州區(qū)將“馬山民歌”作為申遺的重點項目以書面形式向上申報。在民歌課題申報過程中，課題組工作人員多次深入到馬山鎮(zhèn)各村組和田間地頭，認真仔細查閱大量歷史文獻資料，在普查中補充搜集整理，并對新搜集的民歌進行錄音、錄像、記譜，分類存檔，同時在全鎮(zhèn)中小學校開展馬山民歌普及教學，編印民歌教材，列入教學計劃，組織鎮(zhèn)機關(guān)和有條件的村、學校、企業(yè)，建立了若干個民歌合唱隊、民歌演唱組，在群眾中普及傳唱，并且每年還舉辦一至二次荊州馬山民歌師資培訓班，對全區(qū)中小學音樂教師、有基礎(chǔ)的群眾歌手進行業(yè)務培訓，請音樂專家與農(nóng)民歌手深入課堂教唱，以做到民歌傳承后繼有人。此外，每兩年還舉辦一次荊州馬山民歌藝術(shù)節(jié)，輻射、帶動周邊地區(qū)，進行民歌演唱比賽，檢閱和推動民歌的傳承與發(fā)展。2006年12月，荊州區(qū)文化館打造出一臺以馬山民歌為基礎(chǔ)的“又唱喇叭調(diào)”大型風情歌舞。從歌到舞至器樂演奏，都原汁原味體現(xiàn)本地風土人情和民風民俗，為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬山民歌作了一次有效宣傳。

四、余 論

2009年6月，荊州馬山民歌傳承人王兆珍入選“第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄”，其保護工作有了進一步的發(fā)展。我們相信，在當?shù)卣腿嗣褚约叭鐣墓餐ο?，馬山民歌將繼續(xù)發(fā)揚光大，在中國乃至世界產(chǎn)生更大的影響。性傳承人

[1]左尚鴻,張友云.荊楚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].武漢：湖北人民出版社，2008.

（責任編輯：朱 丹）

Abstract:Mashan folk song is a typical representative of Jingchu legacy of ancient songs, representing the general morphological characteristics and music features of Jianghan Plain folk songs, which is a treasury in Hubei folk music field. The inheritance of Mashan folk song has a close relation with the local geography, production and daily life, folklore etc. Since the founding of new China, the heritage and protection of Mashan folk song has been an important concern.

Key words:Jingzhou; Mashan folk song; cultural space; urgent

On Jingzhou Mashan Folk Song

YU Lei
(School of Historical and Cultural Studies, Central China Normal University, Wuhan, 430079, Hubei)

I207.22

A

1009-8135（2010）05-0144-03

2010-05-20

余 雷（1982-），男，湖北荊州人，華中師范大學歷史文化學院歷史學碩士。-144-