這個“油”該怎么“加”？
——文化特色詞語漢英翻譯策略研究

曹永俐

（南京工程學(xué)院 外語系，江蘇 南京211167）

這個“油”該怎么“加”？
——文化特色詞語漢英翻譯策略研究

曹永俐

（南京工程學(xué)院 外語系，江蘇 南京211167）

如何將"加油"這一極其普通，卻又極具中國特色的文化詞語翻譯成恰當(dāng)?shù)挠⑽?，向世界更好地傳遞中國的聲音，一直是令譯者感到困惑的問題。本文在對比分析了"加油"的幾種常見譯法，并在結(jié)合相關(guān)文化翻譯理論的基礎(chǔ)之上，提出了中國特色文化詞語簡潔而可行的翻譯策略選擇順序：直譯——意譯——音譯。

加油；文化翻譯觀；音譯；功能目的理論

在北京2008奧運會期間，鳥巢、水立方、工人體育館等奧運場館里，每天成千上萬來自世界各地、不同膚色、不同語言的觀眾，喊得最多的一個詞就是：加油！這也是賽場內(nèi)外人們傳遞心聲的最簡潔而又最有力的方式。其實，奧運賽場不是世界第一次聽到中國人的“加油”聲。早在奧運火炬全球傳遞中，中國的“加油”聲已經(jīng)隨著火炬?zhèn)鞅榱烁鞔笾蓿霈F(xiàn)在世界各國的媒體前。同年五月舉世震驚的汶川大地震后，中國第一個全國哀悼日時，天安門廣場上數(shù)萬群眾一起高呼“中國加油”和“汶川加油”的場面，則讓世界見證了中華民族的堅強和互助。然而，在向世界報道這兩件2008中國重大新聞事件時，對于“加油”這一出現(xiàn)頻率極高、且極具中國文化特色的詞語，該如何翻譯成恰當(dāng)?shù)挠⑽?？令各國媒體記者大傷腦筋。

1文化翻譯觀下的文化詞語翻譯

1.1 翻譯的跨文化交際本質(zhì)

從翻譯的過程來看：翻譯是按社會認(rèn)知需要、在具有不同規(guī)則的符號系統(tǒng)之間傳遞信息的語言文化活動[1]。翻譯不僅是雙語交際，它更是一種跨文化交流；翻譯的目的是突破語言障礙，實現(xiàn)并促進(jìn)文化交流；翻譯的實質(zhì)是跨文化信息傳遞，是譯者用譯語重現(xiàn)原作的文化活動，翻譯的主旨和目的是促進(jìn)思想和文化交流。這是因為：不同國家或地區(qū)、不同民族或社團(tuán)之間希望互相理解、互相學(xué)習(xí)的愿望，產(chǎn)生了互譯精神產(chǎn)品的要求[2]。

1.2 翻譯的目的決定方式

1.3 文化特色詞語的翻譯

文化是一個民族知識、經(jīng)驗信仰、價值、態(tài)度、等級、宗教以及時空觀念的總合。作為文化的載體，語言具有深刻的文化內(nèi)涵。文化詞語折射出的是一定的文化背景或深刻文化意蘊。文化也是多樣性的代名詞，因而不同的文化中很難找到意義完全對等的詞語。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯是人類行為研究的范疇，“人類交際受情境的制約，而情境又根植于文化習(xí)慣”[4]。由此看出，翻譯必然受著原語文化和譯入語文化的制約，從某種意義上來說，翻譯與其說是語言交流，不如說是文化交流。因此，文化詞語翻譯的目的就是：完成跨文化信息的傳遞，實現(xiàn)思想和文化的交流。

當(dāng)今世界，由于歷史客觀原因，造成各國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的差異，同時也形成了事實上的文化關(guān)系的不平衡。西方強勢文化在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢不可避免地會導(dǎo)致文化霸權(quán)的存在。翻譯總是意味著一種文化與另一種文化之間不平等或不平衡的權(quán)力關(guān)系[5]。譯者對翻譯策略的選擇也明顯受到文化權(quán)力差異的影響。英語語言為代表的西方國家出于強勢文化的優(yōu)越感，在翻譯東方相對弱勢文化文本時，一般不會接受東方弱勢文化中有別于自己文化價值的成分，多半會采取歸化策略。

另一方面，隨著綜合國力的持續(xù)增強，國際地位的不斷提升，中國也理應(yīng)成為文化的輸出大國。為了使中國特色文化不被西方強勢文化所歸化，進(jìn)而使中國文化真正地走向世界，譯者越來越多地敢于選擇異化特別是音譯翻譯策略，從而原汁原味地介紹我國的優(yōu)秀文化。因為溝通的最終目的還是要達(dá)到相互的了解和差異的尊重，使得源語文化得到目標(biāo)語讀者的理解。綜合主客觀兩方面的因素，譯者也更加有信心采取靈活的翻譯策略將中國的優(yōu)秀文化原汁原味地介紹給西方，進(jìn)而讓西方人了解真正的中國，達(dá)到世界文化交流、融合的最終目的。

2“加油”一詞的翻譯策略探討

2.1 “加油”的幾種常見譯法比較

例1：RefuelingChina!

在“鳥巢”國家體育館內(nèi)外，一些人的T恤衫胸口上用中英文印著“加油，中國！RefuelingChina！”英語直白地翻譯就是“再加點燃料吧，中國！”。這是對“加油”一詞的簡單直譯，令英語文化背景讀者們感覺莫名其妙，因為完全沒有傳達(dá)出原詞的豐富文化內(nèi)涵。

例2：Add oil!

“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽表示，“加油”最貼切的翻譯方法是直譯為“Add oil”。他認(rèn)為這句英語喊起來和漢語一樣有力、押韻。而且聽起來和漢語的“加油”發(fā)音還非常像。從音律上來看，顯然高明的多，但仔細(xì)分析：“add”在英語里是指“增加，添加”的意思，而“oil”則既可以是普通的“食用油”、“石油”、也有可能是“燃油”，把這兩個詞合在一起，很容易使讀者或聽眾排斥了其文化內(nèi)涵而產(chǎn)生誤解。此外，在這個油價飛漲的時代，“add oil”也不是一件讓人多開心的事。由于英語目的語中缺乏對等詞，采取的這兩種直譯法，顯然是無法有效地傳遞真實文化信息。即便是采取加注的方法，還是很難消除理解上的誤差。畢竟，讓西方文化背景的讀者把添加油料和吶喊奮進(jìn)的場景聯(lián)系在一起，確實有點困難。

例3：Go，go，go！/Come on！

1.5 評估方法 觀察比較患者在臨床藥師干預(yù)前，干預(yù)后3個月，6個月貧血的臨床療效，并記錄干預(yù)期間藥物不良反應(yīng)發(fā)生情況。并對患者的達(dá)標(biāo)率進(jìn)行計算比較。此外，研究組患者采用問卷調(diào)查方式評價患者對維持性血液透析貧血相關(guān)知識的掌握程度，患者臨床藥師監(jiān)護(hù)前和臨床藥師監(jiān)護(hù)6個月后以相同試題進(jìn)行測試并給予評分，為避免人為因素對結(jié)果的干擾，臨床藥師親自監(jiān)督患者完成答題。每份試卷10題，每題1分，滿分10分，其中＜6分為不合格，＞6分為合格。

在中國的一名美國媒體工作者說，對于“加油”的翻譯問題，他們確實遇到了麻煩，一般把這個詞意譯成“go,go,go”或者“come on”。用在體育競技和興奮喜悅的場合，Go，go，go或者Come on！還是比較適合的，但是用在諸如地震、搶險等重大災(zāi)難場合就顯得不妥。此外，這些譯法聽起來略顯單調(diào)，且都沒有“Jiayou”表達(dá)的那么豐富和干脆。

例4：Jiayou!Go!在北京2008奧運會期間，三家國際主流媒體都毫無例外地采?。罕Ａ簟凹佑汀钡臐h語拼音，同時后面加注的譯法。

（1）加油，巴西！Jiayou,Brazil！并緊跟一個解釋：Let's goBrazil(美聯(lián)社2008，8月22日)

（2）中國加油！Zhongguo,Jiayou!或“Go China!”(紐約時報2008，8月24日)

（3）加油！——Jiayou!Go!Go!(泰晤士報網(wǎng)2008，8月18日)

例5：Jiayou！

我國唯一的一家官方英文日報《中國日報》(China Daily)，早在奧運前就一直采用漢語拼音jiayou加注的譯法。它采取的是拼音和意譯相結(jié)合的方式。例如，說“牙買加，加油”時，既用“Jamaica, jiayou”，也說“Go,Jamaica”。奧運后，隨著Jiayou一詞的深入人心，讀者很快發(fā)現(xiàn)它后面的“Go”也取消了。例4到例5，明顯是一個音譯加注消失的過程。加注是譯者在翻譯過程中為了完整地傳達(dá)原文語義和風(fēng)格的一種補償方法，是為了盡可能達(dá)到翻譯等值而采用的輔助性手段。特別一些新詞最初照字面或讀音譯出，不易為讀者理解，另注其義。但是加注只是一種權(quán)宜之計。隨著時間的推移，讀者認(rèn)知能力的提高，注解終將消失。在以上三種譯法中，都可以采取加注的辦法，進(jìn)行補充。但是從實際操作的角度來看，“加油”作為一個特殊的口號詞語，再加上注解，表達(dá)起來不夠簡潔，也不便于傳播。另外，隨著讀者文化層次的不斷提高，信息時代信息傳播的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代讀者對于新鮮事物的學(xué)習(xí)和感知接受能力也在不斷提高。翻譯后面的加注解釋，終歸會消失，而且現(xiàn)在看來，這一過程是越來越快。正如我們今天所熟知的CPI、OPEC等詞匯一樣，剛開始出現(xiàn)的時候，后面有加注說明：物價指數(shù)、石油輸出國組織等。還有一點，英語能逐漸形成今日的國際語言地位，主要就在于它的包容性。對外來詞匯和文化的廣泛吸收，即豐富了英語文化的內(nèi)涵，也有利于國際文化的交流。

2.2 “加油”的豐富中國文化內(nèi)涵

在翻譯文化特色詞語的時候，豐富的文化內(nèi)涵是不可忽視的。對于任何一種民族文化現(xiàn)象，既是該民族特有的，又是人類所共有的。各民族的文化可以相互移植、融合，從而形成全球主義文化觀[6]。

“加油”一詞無疑是具有濃厚中國文化特色的文化詞語。這一表達(dá)本是出自中國勞動人民在榨油時所喊的勞動號子。在傳統(tǒng)的榨油工藝中，一般要幾個人同時抓住繩子、錘把或抱住錘身，用懸吊的石錘或木錘向前猛力撞擊木楔，同時發(fā)力地喊著號子，如“一、二、三，加油”之類的?！凹印奔仁侵讣幽拘?，也是指同時出油的增加；“加油”是“增加出油”的意思，而不是其它解釋中的“添加用油”。運動場上的“加油”，在從油坊里走出以前，原原本本就是助威的號子。簡潔、熱烈而又響亮的呼喊聲里，延續(xù)著中國勞動人民的豎毅、純樸、歡快與協(xié)同。這個普通而又不可思議的中國詞語不僅用在奮進(jìn)、大喜的場合：表達(dá)出鼓勵、激勵和喜慶，弘揚出頑強拼搏，積極進(jìn)取的精神；還可以出現(xiàn)在大悲、振作的場合：表現(xiàn)出愈挫愈強，永不放棄的精神。

2.3 音律美也影響著文化特色詞語音譯的傳播

考慮到“加油”一詞常常作為口號用語出現(xiàn)，它的音律是否朗朗上口，易于傳呼也是翻譯時所要考慮的一個重要方面。日語的“加油”讀作：「頑張れ」（がんばれ）讀音:/gan ba lei/。葡萄牙語是Ole!意大利語FORZA?。ㄓ⑽模篊ome on或Go）。韓語的“加油”???！則直接搬用英語，讀音：/huai ting/(Fighting)。顯然作為口號詞語的一個共同的特點就是：音節(jié)明快，朗朗上口?！凹佑汀币辉~的音譯有兩個音節(jié)/jia/和/you/，英語讀者都可以很容易地記住和讀出。也就是說“加油”一詞的音譯先天就具備了易于被接受的條件。就像世界杯主題歌中的口號“Ole，Ole”一樣，傳遍全球。

北京奧運會的吉祥物“福娃”的英文名翻譯就是另外一個典型的例子。福娃原本翻譯為Friendlies，后正式更改為漢語拼音“Fuwa”。從“Friendly”字面來解釋，是指“友好的人”或者“運動隊之間的比賽”(也就是友誼賽)，倒是沒什么問題。但是在發(fā)音上“,Friendlies”和“Friendless(沒有朋友的)發(fā)音相同，很容易造成誤解。另外，在單詞拼寫上，也容易讓人誤認(rèn)為：“Friendlies=Friend(朋友) +lies(說謊)”。因此，最后還是選用了“福娃”的音譯“Fuwa”，簡潔明快，既有音律之美，又引人遐想。

譯者對于文化特色詞語翻譯的目的是明確的，就是要實現(xiàn)成功的文化交流，并以此目標(biāo)進(jìn)行翻譯策略選擇。出于直接、便利的考慮，期望在譯入語文化中尋求快速的對等詞語，直譯便成為譯者的首選。作為具有文化特色的詞語，一般很難尋找到對等詞語。接下來選擇的意譯策略，雖然更能為譯入語讀者所理解，但源語文化特色的保留程度值得關(guān)注，能否滿足目的語讀者對原語真實文化內(nèi)涵的認(rèn)知需求，也是一個問題。音譯，即用一種文字符號（如拉丁字母）來表示另一種文字系統(tǒng)的文字符號（如漢語）的過程或結(jié)果。當(dāng)原語或譯入語之間差異很大，存在語義空白的情況下，翻譯不可能直接從形式或語義入手，此時，音譯是主要的翻譯手段。也就是說，在對待特殊文化詞語的翻譯時，直譯和意譯都不能勝任的時候，音譯無疑是最佳的文化保鮮方法。

3結(jié)束語

時下，從跨文化的角度來研究翻譯漸成潮流。翻譯的本質(zhì)被看作是一種文化交流，而在任何形式的文化交流中，文化之間的參與都應(yīng)該是平等的，盡管由于政治經(jīng)濟(jì)方面的不平等而造成事實文化上的不平等。隨著中國經(jīng)濟(jì)和文化的快速崛起，國際地位的不斷上升。中國在全球事務(wù)中擁有了越來越多的話語權(quán)。響亮的，富有節(jié)奏感的“Jiayou”無疑也更有了力量。數(shù)萬觀眾在現(xiàn)場激情滿懷地大喊“加油”的恢宏場面，也成了這個中國詞語最好的語言形象。隨著世界范圍內(nèi)各民族交往的日益廣泛和頻繁，各種思維方式、價值觀念和態(tài)度必然相互影響，逐漸轉(zhuǎn)變[7]。伴隨著信息傳播的日益便捷，各國讀者接受能力的不斷提高，文化差異造成的障礙相應(yīng)在逐漸縮小，這一切都在為譯者跨文化交際目的的成功實現(xiàn)提供了契機(jī)。因此我們完全有理由向全世界高呼：中國，加油！Jiayou，China！

[1]方夢之.譯學(xué)辭典[K].上海：上海外語教育出版社，2004：9.

[2]許崇信.文化交流與翻譯[C]//郭建中.文化與翻譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2000：80.

[3]Mark Shuttleworth&Moira Cowie.DictionaryofTranslation Studies[K]上海：上海外語教育出版社，2004：156.

[4]郭建中.文化與翻譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2003：39.

[5]Alvarez,Roman&M.Carmen-AfricaVida.l Translation,Power, Subversion[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007：5-7.

[6]杜爭鳴.論意譯,直譯,不譯的社會語言學(xué)與跨文化交際涵義[C]//郭建中.文化與翻譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2000：224.

[7]思果.譯道探微[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2000：24.

[責(zé)任編輯：余義兵]

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A

1674-1102(2010)02-0096-03

2009-08-05

曹永俐(1973-)，男，安徽天長人，南京工程學(xué)院外語系講師，碩士，研究方向為翻譯理論與實踐、大學(xué)英語教學(xué)。