“涉?！背烧Z的文化透視

安俊麗

(淮海工學(xué)院文學(xué)院，江蘇 連云港 222005)

海洋文化是以海洋為生成背景和生成空間的文化，作為人類文化的一個(gè)重要組成部分和體系，是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和。具體表現(xiàn)為人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識、心態(tài)以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)①。本文所指的海洋文化是文化學(xué)的下位學(xué)科，是狹義的海洋文化。

中華文明發(fā)源于中原地區(qū)，以農(nóng)業(yè)文明為主，因此，漢民族的海洋文化研究與博大深厚的內(nèi)陸文化相比還比較薄弱。但是在中國歷史上，從神話故事《山海經(jīng)》到漢代的海上絲綢之路，再到明代鄭和下西洋，也逐漸形成了自己獨(dú)特的海洋文化。通過分析漢語“涉?！背烧Z，可以從一個(gè)視角來透視漢民族傳統(tǒng)的海洋文化觀。又因?yàn)槌烧Z是漢語書面語的精華所在，所以通過成語可以了解中國歷代文人的海洋文化觀。雖然很多現(xiàn)代人向往大海的浪漫，崇尚海上冒險(xiǎn)，認(rèn)為海洋蘊(yùn)藏著無限豐富的資源，但是古人對大海的評價(jià)卻是一分為二的：首先，寬廣神奇的大海具有神秘莫測、兇險(xiǎn)不斷、經(jīng)常給人制造災(zāi)難的特點(diǎn)；其次，廣闊無垠的大海具有兼收并蓄的包容特質(zhì)。

一、反映海洋的自然特性：寬廣深邃

面對大海，漁民捕撈作業(yè)也好，文人閑客采風(fēng)觀光也好，呈現(xiàn)在眼前最直觀的景象就是寬廣。所以反映海洋一望無垠特性的成語很多，比如直陳大海浩瀚無垠的“汪洋大?！?、“海闊天空”等。更多的成語是將其它高深莫測、難以計(jì)數(shù)的事物比作廣闊無際的大海，例如：

春深似海 如墮煙海 浩如煙海 人山人海

河目?？?法海無邊 道山學(xué)海 恩山義海

壽山福海 福如東海 醋海翻波 恨海難填

苦海無邊 情天孽海 血海深仇 云悲海思

春意漸濃，以“?！毕啾龋视小按荷钏坪！敝f；煙霧繚繞，讓人迷惑方向，故有“如墮煙?！薄昂迫鐭熀！敝f；人群擁擠比作“人山人?！保嗝卜欠脖茸鳌昂幽亢？凇?。另外從成語中還可以看出，古人將諸多難以直陳的抽象事物具體化，或明或暗都以海作比。學(xué)識、情義、法律、福氣等褒義或中性的事物可比作大海，故有“道山學(xué)?！薄岸魃搅x海”“法海無邊”“福如東?！薄皦凵礁：！钡瘸烧Z；嫉妒、仇恨、苦難、罪孽和愁思等諸多貶義事物也可以大海作比，故有“醋海翻波”“恨海難填”“血海深仇”“苦海無邊”“情天孽海”“云悲海思”等成語。這些成語的出現(xiàn)，更能驗(yàn)證“?！痹谌藗冃哪恐械膶拸V形象，更能凸顯人們潛意識中對大海的印象。

在許多成語內(nèi)部，寬廣無垠的“海”或與巍峨挺拔的“山”并列，或與廣闊高遠(yuǎn)的“天”相對，以高山、蒼天來映襯海洋，進(jìn)而比喻博大深遠(yuǎn)的具體事物，例如：

山海系列：挨山塞海 堆山積海 拔山超海

挾山超海 山陬海噬

海天系列：海角天涯 海北天涯 海北天南

“挨山塞?！币孕蜗缶唧w的高山整齊排列以阻塞海水，來比喻人群擁擠不堪；“堆山積海”用山海比喻財(cái)物之多；“拔山超?！北扔髁庵?，可以拔起高山，超越大海；“挾山超海”比喻能力之強(qiáng)，正如夾著泰山超越大海一般；“山陬海噬”形容遙遠(yuǎn)偏僻的地方。“海角天涯”“海北天涯”“海北天南”都用來形容萬里遙隔，相距極遠(yuǎn)。這些成語的比喻義雖有不同，但都以形象具體的山海來比喻人口之眾、財(cái)物之多、力氣之大、能力之強(qiáng)，正是因?yàn)樯街叽笈c海之寬廣?！昂＝翘煅摹薄昂１碧煅摹薄昂１碧炷稀钡瘸烧Z中天空的高遠(yuǎn)與大海的無垠搭配，一同來比喻遙遠(yuǎn)的事物。

成語中也有以細(xì)小事物來反襯大海，襯托海洋的寬廣，例如：

滄海一粟 滄海遺珠 大海撈針 東海撈針

海底撈針 持蠡測海 海水不可斗量

在這些成語中，分別用“粟、珠、針、蠡(古代舀水用具)、斗”等這些細(xì)小事物來反襯海洋的廣闊特性，雖然所取義項(xiàng)各有不同，但是呈現(xiàn)異曲同工之妙。

大海除了具有寬廣的特性以外還有深邃的特點(diǎn)，所以也有成語對這一特點(diǎn)加以描寫，例如：

?？菔癄€ 河涸海干 石沉大海

“?？菔癄€”“河涸海干”比喻時(shí)間長久，正是因?yàn)楹Ｋy枯；“石沉大?！北扔鳑]有音信，是因?yàn)楹Ｋ铄洹？傊?，這些成語從不同側(cè)面反映了大海深不可測的特性。

“涉?！背烧Z中對海洋的自然特性——寬廣深邃認(rèn)識有加，但是對海洋內(nèi)部蘊(yùn)藏的豐富資源涉及甚少，僅有“鑄山煮海”“山珍海味”“山珍海錯(cuò)”等幾例。成語中反映的這一問題，在現(xiàn)實(shí)中得到了驗(yàn)證，就是由于古人對海洋認(rèn)識的局限，極大地制約了海洋自然資源的利用、航海業(yè)的發(fā)展和旅游資源的開發(fā)。

二、反映海洋的歷史作用：邊境作用

在中國歷史上，人們認(rèn)為海洋最大的作用不在于其便利的航海交通，也不在于豐富資源帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而在于其重要的守護(hù)作用、邊境作用。海洋就是一條天然的“護(hù)城河”，起到天塹似的保護(hù)作用。古人認(rèn)為中國四周為海洋所包圍，所謂“四?！惫湃擞胁煌忉專瑵h代劉向在《說苑·辨物》中說：“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州?！薄稜栄拧め尩亍氛f：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海?！币灿腥苏J(rèn)為，“四?！笔菄@“九州”四面的海?！抖Y記·祭義》則具體提到了“東海”“西海”“南?！薄氨焙！睘椤八暮！?，只是沒有明確海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說“四海一也”，認(rèn)為“四?！笔沁B為一體的。因?yàn)閲宜闹転楹Ｑ笏鶉@，所以“四海”漸漸成了全國的代稱。這在成語中也有所體現(xiàn)，例如：

四海承風(fēng) 四海升平 四海鼎沸

“四海”之內(nèi)或者接受教化歌舞升平，或者禍患四起，局勢大亂，這些都是指發(fā)生在國家范圍內(nèi)的事情。

海洋是國家的天然屏障，對于國家之外的海洋，古人的權(quán)利意識極其薄弱。雖然鄭和曾經(jīng)向明仁宗提出“欲國家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧”，但是并沒有引起當(dāng)權(quán)者及后來封建統(tǒng)治者的足夠重視。這也造成海洋的開放特性在中國傳統(tǒng)文化中嚴(yán)重缺失，這種思想也極大地禁錮了古人對海洋的認(rèn)識和對海洋的征服欲望。因此古人具有強(qiáng)烈的海內(nèi)海外觀念，認(rèn)為“海內(nèi)”就是自己活動的范圍所在，“九州四?！薄拔搴暮！倍际侵袊拇Q。相反，“海外”就是遙遠(yuǎn)而陌生的地方，人在不得已的時(shí)候才會飄洋過海，流浪“海外”。在成語中也有集中體現(xiàn)，例如：

海內(nèi)存知己 海外奇談

海內(nèi)無雙 四海之內(nèi)皆兄弟

從以上成語可以看出“海內(nèi)”就是古人心目中認(rèn)同的領(lǐng)域，因此“海內(nèi)”存知己，皆兄弟。

三、反映海洋的人文特質(zhì)：恩威并重

因?yàn)楹Ｑ笊畛錆M不確定因素，長久生活在海邊的人們對大海充滿敬畏。海洋給人們的生產(chǎn)帶來資源，同時(shí)也帶來了災(zāi)難，影響著人們的穩(wěn)定生活。因此成語中反映出海洋的人文特質(zhì)是恩威并重。

(一)潮起潮落的海洋變幻莫測

海洋是地球生物的發(fā)源地，有著悠久的歷史。在悠久的歷史長河里，海洋發(fā)生著翻天覆地的變化。適應(yīng)了陸地生活的中國居民，受到了儒家求和求穩(wěn)思想的影響，難以適應(yīng)海洋的動蕩不安，因此在古人眼里海洋變化無窮，神秘莫測。成語中也有表現(xiàn)，例如：

滄海桑田 曾經(jīng)滄海 桑田滄海 海屋添籌

“滄海桑田”等用來形容變化巨大，由此可見大海的變化給人帶來的膽戰(zhàn)心驚的感覺?！昂Ｎ荨笔怯涗浐Ｑ鬁嫔Ｗ兓I碼的房間，由此可見海洋的巨變及其對人們生活的巨大影響。

(二)興風(fēng)作浪的海洋兇險(xiǎn)不斷

海洋洋面的變化遠(yuǎn)大于陸地，風(fēng)起云涌，經(jīng)常給漁民的生活帶來麻煩，很多自然現(xiàn)象又無法解釋，人們面對大海的興風(fēng)作浪經(jīng)常無能為力，因此在成語中也經(jīng)常用大海來比喻帶來災(zāi)難的事物。例如：

攪海翻江 倒海翻江 倒山傾海 翻江倒海

回山倒海 海嘯山崩 滄海橫流 海水群飛

這些成語既是對自然現(xiàn)象的真實(shí)描寫，也用來比喻人際之間的災(zāi)難。白描也好，比喻也罷，從不同側(cè)面了描寫了海洋的兇險(xiǎn)，而對于這些災(zāi)難人類難以控制。因此我國沿海歷史上形成很多海祭的風(fēng)俗，人們靠祈禱來求得生活的安寧。正是因?yàn)榇蠛ｏL(fēng)大浪高，災(zāi)難不斷，因此災(zāi)難深重的事物也用大海作比。例如：

刀山火海 火海刀山 宦海風(fēng)波 侯門如海

極大的危險(xiǎn)喻作“刀山火?！?；官場混亂，因此稱作“宦?！?；“侯門”情況復(fù)雜，因此就有“侯門如?！敝f。相反，大海的平靜也喻指生活安寧。例如：

海不揚(yáng)波 海不波溢 四海波靜 河清海晏

這些成語描寫了大海的平靜，反映了人們渴望大海沒有波濤，海水清澈可鑒，表明大海平靜之日也是人類安生之時(shí)。由此可見這些成語恰好從反面印證了大海的不平靜。

古人對大海雖然充滿敬畏，但是也有征服大海的欲望，很早就有“精衛(wèi)填?！钡纳裨捔鱾?，后來又有“八仙過?！钡纳衿?zhèn)髡f。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們又深知征服大海頗有難度，如果人類或自然中的其他生物能夠戰(zhàn)勝大海就顯得格外勇猛，由此反襯大海的威力。例如：

排山倒海 金翅擘海 群鴻戲海 梯山航海

從字面意思上來看，這些成語無不顯示人類征服大海的愿望和意志，希望能夠用人類自己的力量，或者借助神鳥的威力來征服大海，但是這些只是人們的愿望而已，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。

(三)寬廣無垠的大海兼容并包

大海的寬廣讓人難以駕馭，讓人充滿敬畏和恐懼，但是同時(shí)也孕育了大海的另一特性——包容萬物，大海的這一特性在人們心目中也是根深蒂固的。成語中多有體現(xiàn)，例如：

河海不擇細(xì)流 江海不逆小流

海納百川 積土為山，積水為海

大海的廣闊源于它從不挑剔，容納細(xì)流，有容乃大；大海的包容值得人們學(xué)習(xí)。因此成語“海納百川”比喻人只有包容大度才能擔(dān)當(dāng)大事，成語“積土為山，積水為?！北扔髦挥胁粩喾e累才能取得更好的成績。

四、涉海成語中的漢民族海洋文化特征形成之文化解讀

從以上成語中顯現(xiàn)的漢民族傳統(tǒng)海洋文化可以看出：在漢民族人民心目中，海洋具有寬廣深邃的自然特性，具有保家衛(wèi)國的防護(hù)作用，具有兇險(xiǎn)和包容的雙重人文特質(zhì)。與西方海洋文明相比，海洋文化中所蘊(yùn)含的交流性、開放性、冒險(xiǎn)性等特點(diǎn)未能得到彰顯。

中華民族海洋文化特征的形成，究其原因主要有以下三個(gè)方面：

一是漢民族是以傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)文化為主導(dǎo)的內(nèi)陸文化為主流。在中國，遠(yuǎn)古文明發(fā)源于黃河流域，發(fā)展成熟的是農(nóng)耕文化。因此海洋文化雖說沒有被拋棄，但是始終沒有受到重視。極其有限的海洋開發(fā)，也只是作為農(nóng)業(yè)的“副業(yè)”，表現(xiàn)出海洋只是農(nóng)耕的補(bǔ)充。

二是漢民族儒家文化的內(nèi)核對海洋文化中的開放性和冒險(xiǎn)性有排斥作用。儒家文化是中國的“宗教”，其中孔子“重義輕利”的思想對中國人的影響極大，因此面對海洋羞于也不屑于談利，為后代重農(nóng)抑商思想的發(fā)展提供了理論依據(jù)，中國的歷史上也鮮有對海洋的開發(fā)和對海洋資源的利用。

三是近代的海禁政策也對人們的思想有很大影響。海禁政策的出臺，更是用制度限制了人們對大海的認(rèn)識和征服，政府對海洋領(lǐng)域也嚴(yán)重缺乏海權(quán)意識，認(rèn)為“海外”都是毫不關(guān)己之地，認(rèn)為守住四海之內(nèi)，就能保證國家安寧?？墒鞘聦?shí)證明，恰恰是因?yàn)楹?quán)意識淡薄，才讓歐美列強(qiáng)用槍炮和鴉片打開了中國的國門。

從以上三個(gè)方面可以看出，海洋文化的缺失恰好與中國社會的歷史發(fā)展有密切關(guān)系。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著國人對海洋認(rèn)識的加深與西方海洋文明的滲入，當(dāng)今的中國人的海洋觀也發(fā)生了重大變化，因此21世紀(jì)也是中國人的海洋世紀(jì)，中國人力爭在海洋領(lǐng)域有所作為：更多更快地開發(fā)海洋資源，更好更有效地利用海上交通，更深入、更努力地開發(fā)海上旅游項(xiàng)目。

注釋:

①單亦石：《弘揚(yáng)海洋文化 強(qiáng)化海洋意識》，國家海洋局直屬機(jī)關(guān)黨委辦公室：《中國海洋文化論文選編》，海洋出版社，2008年，第133頁。

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