“小平之慮”的政治經(jīng)濟學思考

鐘武強

(1.湘潭大學 商學院，湖南 湘潭 411105； 2.長沙理工大學 經(jīng)濟與管理學院，湖南 長沙 410076)

一、“小平之慮”：“分配的問題大得很”

根據(jù)《鄧小平年譜》提供的資料來看，鄧小平同志在1990-1997年的晚年生活中關注國家穩(wěn)定、社會主義經(jīng)濟體制、香港回歸、抓住機遇發(fā)展生產(chǎn)力、浦東開發(fā)、農業(yè)的集體化集約化經(jīng)營、共同富裕、金融、人才、中美關系、外交原則等一系列的問題，但關于社會財富分配、共同富裕則是他重中之重的少數(shù)幾個主題之一。在這期間，他曾六次談到社會財富分配問題，強調這是一個大問題，處理不好，要出亂子，強調要用社會主義原則為指導來處理這一問題，這個原則的基本精神就是在共同富裕的基礎上有相對差距的財富分配。1993年8月，在編輯《鄧小平文選》第三卷的過程中，鄧小平同志曾說：“實際上，這是個政治交代的東西?！盵1](P1362～1363)在他的心目中，《鄧小平文選》第三卷就是他的“政治交待”了。1992年6月12日，在同江澤民同志的談話中，贊成使用“社會主義市場經(jīng)濟體制”這個提法，從而確定了黨的十四大主題[1](P1347～1348)。由此開創(chuàng)了建設有中國特色社會主義的一個新的歷史時期。在經(jīng)濟體制改革過程中，確立了“社會主義市場經(jīng)濟體制”，這可稱之為鄧小平同志的“經(jīng)濟改革交代”。在“政治交代”、“經(jīng)濟改革交代”之后，鄧小平同志的眼光既著重于什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個基本命題，更著重于中國的經(jīng)濟發(fā)展起來之后怎么辦的主題?！笆|人口怎樣實現(xiàn)富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很?！?、“中國人能干，但是問題也會越來越多，越來越復雜，隨時都會出現(xiàn)新問題。比如剛才講的分配問題。少部分人獲得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來。現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！盵1](P1364)“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題。也就是說，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達地區(qū)的差距問題。不同地區(qū)總會有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會落到資本主義去了。要研究提出分配這個問題和它的意義。到本世紀末就應該考慮這個問題了。我們的政策應該是既不能鼓勵懶漢，又不能造成打‘內戰(zhàn)’”[1](P1356～1357)。

關于發(fā)展起來之后如何實現(xiàn)社會主義條件下財富相對公平，“小平之慮”是小平同志當時跨越時空考慮的一個命題，這是一個大智慧的命題，這更是一個關系普通老百姓日常生活的民生命題，是人民領袖之慮，是馬克思主義中國化者之慮。

分配問題之所以大得很，因為這是社會主義政治經(jīng)濟學的一個原則性問題。首先，就社會秩序層面說，不解決社會公平正義的問題，就會出現(xiàn)兩極分化，社會就不會穩(wěn)定，就可能出現(xiàn)動亂層面。小平同志指出，不解決兩極分化問題，窮人就可能起來“革命”，就會全方位影響和破壞改革開放的成果，與改革開放的初衷背道而馳?！白鳛橹贫葋碚f，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義，比如說兩極分化。中國有十一億人口，如果十分之一富裕，就是一億多人富裕，相應地有九億多人擺脫不了貧困，就不能不革命?。【艃|多人就要革命。所以，中國只能搞社會主義，不能搞兩極分化”[1](P1317)?！叭绻袊挥幸磺f人富裕了，十億多人還是貧困的，那怎么能解決穩(wěn)定問題？我們是允許存在差別的。像過去那樣搞平均主義，也發(fā)展不了經(jīng)濟。但是，經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，必須搞共同富裕。我們要的是共同富裕，這樣社會就穩(wěn)定了”[1](P1312)。

其次，從制度層面來看，社會財富的公平正義，是社會主義經(jīng)濟制度的內在要求，不是社會主義制度的外表象征。“只有搞社會主義，實現(xiàn)共同富裕，社會才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。社會主義的一個含義就是共同富?！盵1](P1312)?！肮餐赂?，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同致富，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子”[1](P1324)。正如馬克思所說，“財產(chǎn)問題從來就隨著工業(yè)發(fā)展的不同階段而成為這個或那個階級的切身問題。十七、十八世紀時要廢除封建財產(chǎn)關系，財產(chǎn)問題就是資產(chǎn)階級的切身問題。十九世紀時要廢除資產(chǎn)階級財產(chǎn)關系，財產(chǎn)問題就是工人階級的切身問題”[2](P175)。同樣，在社會主義初級階段的市場經(jīng)濟中，財產(chǎn)問題是勞動者階層的切身問題，不是簡單的“契約”或“交易”能解決的問題，是社會制度層面的核心問題。“社會主義的一個含義就是共同富裕”、共同致富“這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西”，這正是小平同志對社會主義制度的深刻遠見。

再次，分配問題是當代民生工作的關健。對普通老百姓來講，有恒產(chǎn)才會有恒心，才會從內心向往社會主義制度。目前我國國民收入的分配分化的現(xiàn)實已相當嚴峻，必須找到根本性的解決辦法，才能解決因利益分配不公而產(chǎn)生的顯性的特別是隱性的不和諧矛盾?！爸袊闆r非常特殊的，即使百分之五十一的人先富裕起來了，還有百分之四十九，也就是六億多人仍處于貧困之中，也不會穩(wěn)定。中國搞資本主義行不通”[1](P1312)。收入分配不僅僅是指資本所有者、特殊階層與勞動者之間的分配，同時也包括不同行業(yè)之間勞動者的差異?！肮俜綌?shù)字顯示，2008年中國居民消費率(居民消費占GDP的比重)僅三成五，相當于美國的一半，比印度還低一成多。勤勞者不富有，……多數(shù)民眾感覺口袋中的錢不夠用，原因包括工資漲速低于物價漲速，‘工資在爬、物價在飛’；社會分配不均，占職工8%的國企高管及壟斷行業(yè)職工收入占全國職工工資總額的五成五，其余九成二職工收入只占四成五，使得大部分職工實際收入負增長。國民財富收入就像是個大蛋糕，普通百姓‘干多掙少’，是因為有人‘干少掙多’，分走了蛋糕的大部分”[3]。這些簡單的“大數(shù)”背后，實實在在隱藏著大量的不確定性因素。

最后，分配是現(xiàn)代大生產(chǎn)體系中生產(chǎn)、交換、分配、消費相互聯(lián)系相互影響的四環(huán)節(jié)之一，如果社會財富分配原則不遵循現(xiàn)代大生產(chǎn)體系本身發(fā)展的內在規(guī)律，那么，遭受損害的不僅僅是勞動者階層本身，同樣，生產(chǎn)社會財富的現(xiàn)代生產(chǎn)力體系自身也會遭到致命的打擊。

二、返本開新：重建勞本精神為主導的社會主義市場經(jīng)濟價值體系

“小平之慮”給社會主義政治經(jīng)濟學理論界出了一道世紀題目，就是要在市場經(jīng)濟的條件下重新構建社會主義市場經(jīng)濟的分配理論。要解決這一問題，必須重新回到一百四十多年前馬克思主義經(jīng)典政治經(jīng)濟學的源頭去吸取營養(yǎng)和智慧。

馬克思經(jīng)常批評那些只在分配圈子之內打轉轉的人，僅僅從分配本身來談分配，那根本不是解決工人階級的地位和收入問題的科學思維方式。必須站在生產(chǎn)、分配、交換、消費四環(huán)節(jié)互為一體的角度，同時突破交換、分配、消費的局限，站在生產(chǎn)領域的角度，運用勞動價值論的科學原理來分析現(xiàn)代大生產(chǎn)的價值創(chuàng)造過程，才能從根本上抓住如何分配社會財富的科學法則。這就要求大家必須回到馬克思勞動價值論去，回到馬克思主義政治經(jīng)濟學去，重新建立以勞動者為本即勞本的社會主義市場經(jīng)濟勞動價值體系。

馬克思勞動價值論的基本原理認為，“商品體”是由使用價值和價值構成的，使用價值是指商品體的“物的有用性”，“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容”，價值則是商品體中“無差別的人類勞動的單純凝結”，使用價值和價值構成商品體的二重性；商品體的價值量是由“勞動的量來計量”；勞動量又取決于“社會必要勞動時間”，即“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”；“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值?！?，具體勞動和抽象勞動構成生產(chǎn)商品的勞動二重性；商品之間的交換實行等到價交換原則。馬克思特別強調“商品中的包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點是理解政治經(jīng)濟學的樞紐……”[2](P47～100)。

正是在勞動價值論理論的基礎上，馬克思歷史性地發(fā)現(xiàn)了剩余價值。在資本主義的商品生產(chǎn)過程中，購買生產(chǎn)資料的資本稱之為不變資本，購買勞動力的資本稱之為可變資本。勞動力的價格是由“維持勞動能力所必需的生活資料”的價格決定的。勞動力的價格和勞動力在生產(chǎn)過程中的使用所創(chuàng)造的價值是二個完全不同的量，在通常條件下，后者一定會大于前者，這其中的差額便是剩余價值。因此，“勞動力的消費過程，同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程”[2]。在以馬克思勞動價值為基礎的剩余價值生產(chǎn)和再生產(chǎn)的分析框架中，人們清晰地發(fā)現(xiàn)，剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的并被資本家無償占有的價值，資本則是能帶來價值的價值?！鞍褍r值看作只是勞動時間的凝結，只是物化的勞動，這對于認識價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作是剩余勞動時間的凝結，只是物化的剩余勞動，這對于剩余價值也具有決定性的意義?！盵2](P243～244)

同樣的道理，我們可以得出這樣的結論：在社會主義市場經(jīng)濟的生產(chǎn)過程中，企業(yè)剩余是由全體勞動者所創(chuàng)造的。在承認這個基本事實的前提下，尊重社會主義初級階段的現(xiàn)實，兼顧資本所有者的利益，但是必須突出勞動者集體利益原則。勞動者集體利益是社會主義政治經(jīng)濟學中的最高經(jīng)濟法則。而這一法則是建立在馬克思勞動價值論理論基礎之上的，所以，沒有勞動價值論，就沒有勞動者集體利益至上的法則，就不可能有社會主義共同富裕的經(jīng)濟學理論基礎。離開勞動價值論理論的這個根本，社會主義的共同富裕將變成一堆空洞的、唯心的、自欺欺人的說教。這是被工業(yè)革命以來所有的歷史清清楚楚“說明”而不用去“證明”的事實。要很好地解決“小平之慮”這一政治經(jīng)濟學難題，必須返本開新?！胺当尽?，就是要返到馬克思勞動價值論去，“開新”，就是要在勞動價值論的基礎上探索社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)中 “共同富裕” 的社會主義政治經(jīng)濟學分配理論。

三、共同富裕：從制度上確保勞動者集體參與企業(yè)剩余的分配

馬克思對雇傭工人、勞動人民充滿著無限的關心，但他的這種關心是建立在科學的勞動價值論基礎之上的。雇傭工人和一切的勞動人民都發(fā)自內心愛戴馬克思，也許他們沒有讀過《資本論》，但他們知道馬克思主義能給他們帶來具體的利益。對待勞動人民不僅僅是一個感情問題，更重要的是對勞動創(chuàng)造價值這一事實的科學態(tài)度問題。離開了馬克思勞動價值理論，永遠也不可能從根本上解決勞動者在現(xiàn)代大生產(chǎn)體系中的地位和收入分配問題。頂多是等待國家的福利和資本所有者的開恩施與。根據(jù)馬克思勞動價值論的的基本原理，從資本主義的生產(chǎn)特別是再生產(chǎn)的循環(huán)過程來看，企業(yè)的剩余價值不是資本所有者即資本家創(chuàng)造的，而是工人階級集體創(chuàng)造的，是工人階級養(yǎng)活了資本家，而不是相反：資本家養(yǎng)活了工人。這個基本事實，至今沒有改變。最重要的，往往是最容易被忽視的。勞動者直接參加企業(yè)剩余的初次分配，是增加勞動者收入最重要的手段。離開國民收入初次分配的公平，不可能真正從根本上解決擴大內需的問題。國家的扶持政策，在一定的程度能緩解這一矛盾，在一定范圍內擴大居民的需求，但從長期和整體來看，這一定會相當有限。因為，國家政策扶持所擴大的內需，是外在因素拉動的內需，可稱之為外在內需，這是求人消費的“需求”，具有“泡沫性”，是有風險的需求。只有當勞動者的直接收入可持續(xù)提高后，自己的腰包能長久地鼓起來，有了真正屬于自己的真實購買力，勞動者的真實自信、幸福感才可能自然流露，到那時，該消費的他會自然消費，也就用不著國家政策大力去號召了。只有那時的消費，才可稱之為內在的內需了，“內需”才是真正發(fā)自內心的消費需求?！鞍阉^的分配看做事物的本質并把重點放在它上面，那也是根本錯誤的。消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎就在于：物質的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動者的手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那末自然而然地就要產(chǎn)生消費資料的現(xiàn)在這樣的分配。如果物質的生產(chǎn)條件是勞動者自己的集體財產(chǎn)，那末同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費資料的分配。庸俗的社會主義仿效資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家(一部分民主派又仿效仿效庸俗社會主義)把分配看成并解釋成一種不依賴生產(chǎn)方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是在分配問題上兜圈子。既然真實的關系早已弄清楚了，為什么又要開倒車呢？”[4]。所以，要從現(xiàn)實中徹底解決“小平之慮”這一難題，國家必須從制度上建立一套勞動者集體直接參與企業(yè)剩余分配的經(jīng)濟法律制度和規(guī)范，具體落實“物質的生產(chǎn)條件是勞動者自己的集體財產(chǎn)”這一前提。至于勞動者集體以什么樣的具體方式直接參與企業(yè)剩余的分配，那是勞動者集體自組織內部的事情，關健的是國家要從法律的高度確立這一生產(chǎn)關系的權利并強制監(jiān)督執(zhí)行。在這個社會主義經(jīng)濟分配方式的微觀基礎上，進一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求，到那時，和諧民生也就是水到渠成的事情了。

[參考文獻]

[1]冷溶，汪作玲主編，中共中央文獻研究室編.鄧小平年譜(1975-1997)(下)[M].北京：中央文獻出版社，2007.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]郜捷主編.內地民眾何以“干多掙少”？[N].參考消息，2009-12-7(8).

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第三卷[M].北京：人民出版社，1972：13.