女書(shū)符號(hào)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

女書(shū)又名“女字”，是人類歷史上一種獨(dú)特而神奇的文字符號(hào)，也是一個(gè)根植基古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象。女書(shū)符號(hào)包括文字、圖案及工藝品，現(xiàn)如今人們對(duì)女書(shū)符號(hào)的研究只停留在對(duì)其文字圖片的初步了解。但是將一些女書(shū)文字及圖案用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中只是鳳毛麟角，因此對(duì)女書(shū)文字、圖案的開(kāi)發(fā)和深加工有廣闊的前景。

珠寶首飾作為聚天地之靈氣的人間美飾，自古為人們喜愛(ài)。隨著珠寶首飾佩戴的普遍化和人們審美意識(shí)的日益提高，人們對(duì)首飾設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視。首飾設(shè)計(jì)不僅包含了設(shè)計(jì)師個(gè)人的審美情趣與表達(dá)，同時(shí)也要針對(duì)不同首飾結(jié)合不同佩戴者進(jìn)行全面考慮。現(xiàn)今首飾種類越來(lái)越不能滿足人類多元化生活方式，因此要為首飾設(shè)計(jì)開(kāi)拓新思路、提供新方法。而將女書(shū)付符號(hào)運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中，這將會(huì)為首飾設(shè)計(jì)注入一種全新的理念，以展示了女書(shū)文化特有的魅力。

一、從首飾設(shè)計(jì)的角度尋找女書(shū)的美學(xué)特征

女書(shū)符號(hào)應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中就必須從其形式、靈感與創(chuàng)意、造型、色彩與材料、肌理與紋理、工藝、功能性、潮流與趨勢(shì)等多方面進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧，使首飾的造型、線條、色彩、紋飾、材質(zhì)等因素各盡其美，相應(yīng)成趣。由此女書(shū)的美學(xué)特征可以從造型美和寓意美這兩方面來(lái)分類：

1、造型美

女書(shū)的基本構(gòu)件：點(diǎn)、斜線、弧、豎線是金鉤女紅提煉和實(shí)踐檢驗(yàn)了的柔中帶剛的抽象，首飾造型多由點(diǎn)、弧線、直線、曲面等相互銜接組合構(gòu)成，由此可見(jiàn)它們之間存在著共性。

從首飾設(shè)計(jì)的審美視角看女書(shū)文字是一種由右向左略有傾斜的長(zhǎng)菱形字體，左上角一般是全字的最高點(diǎn)，左下角是全字最低的位置，筆畫(huà)線條纖細(xì)一致，筆試犀利，基本形態(tài)與現(xiàn)今首飾纖細(xì)，輕盈，線條流暢的風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格基本吻合。

2、寓意美

女書(shū)大多數(shù)都是敘述婦女的事，作品內(nèi)容涉及很廣泛，有婚姻家庭、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、女紅藝術(shù)、文化娛樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德情操甚至還有一些作品牽涉到政治話題，這些內(nèi)容在首飾中同樣也是必備的民俗文化的內(nèi)涵，如“心”形或“愛(ài)”字形首飾象征自己對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)，把女書(shū)應(yīng)用到首飾中不僅給它加入新的寓意，而且更具民族特色。

二、首飾設(shè)計(jì)的具體要求

1.外觀與功能

隨著人類物質(zhì)文明水平的提高與生活方式的轉(zhuǎn)變，在生活越來(lái)越多元化的今天，珠寶首飾品日益被視為展示個(gè)性氣質(zhì)、陶冶性情和提高生活質(zhì)量的藝術(shù)珍品。

在首飾外觀方面，首先首飾的外觀要光澤好、色澤純、造型正、焊點(diǎn)光，寶石與座子密封性要好，雕刻的花飾要清晰、生動(dòng)。

在首飾功能方面，流行首飾越來(lái)越強(qiáng)調(diào)功能的多樣化、款式新穎、創(chuàng)意獨(dú)特的首飾陸續(xù)出現(xiàn)在市面上。如耳飾即可作耳環(huán)佩戴，又可拆開(kāi)變?yōu)槎h(huán)加吊墜。項(xiàng)鏈可以由一股變?yōu)槎扇?，還可挽在發(fā)髻上。這些多用途首飾可讓人做種種嘗試但又不必多費(fèi)金錢(qián)，既顯示出女性的靈巧心思，又能感受到藝術(shù)的情趣。

2.結(jié)構(gòu)造型

在首飾結(jié)構(gòu)造型方面，流線型的形態(tài)，在首飾造型上會(huì)更增添它的時(shí)尚美和質(zhì)感美，如在項(xiàng)鏈的吊墜設(shè)計(jì)中融入民族文化特色，把獨(dú)特的女書(shū)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以豐富首飾的形態(tài)。

3.材質(zhì)與色彩

首飾的設(shè)計(jì)主要側(cè)重款式的新穎和獨(dú)特的個(gè)性。因?yàn)槌２捎幂^廉價(jià)的如玻璃、塑料、樹(shù)脂、玉石等原料，這種首飾一般又可稱為時(shí)裝首飾，以時(shí)尚感取勝。由于價(jià)格相對(duì)低廉，此類首飾又具有造型夸張、色彩鮮艷、款式更加新穎等特點(diǎn)。另一種，人造仿真首飾，將名貴的天然珠寶首飾和仿真首飾巧妙地與時(shí)裝搭配起來(lái)，混合穿戴。仿真首飾的材料主要是鍍金或鍍銀的樹(shù)脂、塑料、木料、玻璃等材質(zhì)。這些材質(zhì)可以設(shè)計(jì)出很獨(dú)特、復(fù)雜的款式，且十分講究色彩效果，易與時(shí)裝搭配。

由于流行首飾是緊跟時(shí)裝的潮流而生存發(fā)展的，款式的多樣化才是流行首飾最強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代的首飾更講究的是一種視覺(jué)效果，因此，色彩方面的設(shè)計(jì)極為重要，所以最好多采用大自然色作為首飾基本色調(diào)的源泉。

三、女書(shū)符號(hào)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1.繼承應(yīng)用

如今首飾設(shè)計(jì)已經(jīng)不是單純的在價(jià)格和美觀上做文章，更為重要的是要突出佩戴者的風(fēng)格和品味。[1]而一般的首飾形態(tài)與女書(shū)字體造型的形態(tài)基本一致（如圖1，圖2所示），要將女書(shū)符號(hào)運(yùn)用在首飾中，其中一種最直接簡(jiǎn)單的方式是就把女書(shū)文字最原始的形體美直接應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，從而增添首飾的藝術(shù)魅力。如（圖3）設(shè)計(jì)的理念是：家是生活的依靠、一切動(dòng)力的源泉。

2.置換重構(gòu)

把女書(shū)的某個(gè)字中的某一劃或某幾筆劃進(jìn)行變形，并運(yùn)用一些現(xiàn)代流行的復(fù)古的折衷主義、直接模擬自然主義、幾何形和流線形主義的風(fēng)格[2]，對(duì)其進(jìn)行相互交融，以設(shè)計(jì)出新穎、簡(jiǎn)單、有韻味的飾品。

另外，還可以將對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、比例與節(jié)奏的手法用在首飾設(shè)計(jì)中，形成冷與暖、輕盈與厚重、動(dòng)與靜、整體與局部等的對(duì)比，[3]以充分體現(xiàn)產(chǎn)品的技術(shù)性、文化性、藝術(shù)性的完美結(jié)合。

圖1（吊墜）

圖2 （吊墜）

圖3（胸針）

3.變異延伸

將女書(shū)符號(hào)整體結(jié)構(gòu)打散重組，使它更接近于首飾的整體外觀造型，并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入社會(huì)環(huán)境、教育水平、消費(fèi)水平、價(jià)值觀念、個(gè)性化、情感化等觀點(diǎn)，使首飾成為更具裝飾性、個(gè)性化、情感化的高品質(zhì)飾品。例：“愛(ài)你”胸針（圖4）將一些有意義的字相互揉合組成一個(gè)新的字體、新的結(jié)構(gòu)，還可將女書(shū)字體與一些平時(shí)常見(jiàn)物結(jié)合設(shè)計(jì)，如將女書(shū)字體與月亮，星星，太陽(yáng)拼合，組合成一個(gè)新造型。

（圖4）

四、女書(shū)符號(hào)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范疇

1.結(jié)構(gòu)造型

簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)造型和抽象的幾何形態(tài)是首飾設(shè)計(jì)近幾年流行的趨勢(shì)，簡(jiǎn)單形狀的構(gòu)成體現(xiàn)出珠寶首飾品質(zhì)的高貴與精美，將創(chuàng)意與制作工藝淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，突出首飾的個(gè)性化、藝術(shù)化。首飾設(shè)計(jì)往往要靠自然的啟示與美好的感受為前提，首飾創(chuàng)意的最初動(dòng)機(jī)往往來(lái)自生活的點(diǎn)滴啟示。而首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中要抓住形態(tài)的本質(zhì)特征，注重抽象形態(tài)的構(gòu)造。

依照首飾佩戴的部位可將其分為頭飾、頸飾、胸飾、手飾、腳飾、佩戴飾。

頭飾：戒指、耳環(huán)、發(fā)夾等主要按照首飾造型的基本原則將女書(shū)單個(gè)字變形，然后將變形后的字體進(jìn)行稍加改動(dòng)和設(shè)計(jì)，目的是繼承女書(shū)造型的美，突出首飾的文化內(nèi)涵。例：“多”戒指(見(jiàn)圖5)，“眾”耳環(huán)。（見(jiàn)圖6）

（圖5）

（圖6）

頸飾：項(xiàng)鏈，把同一個(gè)字串聯(lián)拼合起來(lái)、把不同的、但有代表性、有關(guān)聯(lián)性的字串聯(lián)拼合起來(lái)設(shè)計(jì)，如：1到10整體串聯(lián)起來(lái)設(shè)計(jì)成項(xiàng)鏈、手鏈，把女書(shū)中十二生肖字形變形設(shè)計(jì)成一些供孩子或成人佩戴的飾品。這樣做出的生肖飾品增加了飾品獨(dú)有的藝術(shù)美、動(dòng)態(tài)美，而且也不會(huì)像原有的單個(gè)動(dòng)物配飾那么單調(diào)，同時(shí)兒童佩戴也不會(huì)覺(jué)的害怕。例：串“心”項(xiàng)鏈（見(jiàn)圖7）“年年有余”項(xiàng)鏈。（見(jiàn)圖8）

（圖7）

（圖8）

胸飾：胸針，主要是將一些有代表性的自然物與女書(shū)字體揉合，形成一些具有卡通韻味的單體造型，將一些動(dòng)物的模樣與女書(shū)變形字形相加或相減，結(jié)合成美輪美奐的藝術(shù)造型。例：“兒娘”胸針（見(jiàn)圖9）

（圖9）

佩戴飾：毛衣鏈，將一些有象征意義的字或詞組，相互結(jié)合、整體拼合，并適當(dāng)?shù)膶?duì)它們進(jìn)行變形、夸張的設(shè)計(jì)，如父母、姐妹、兄弟、父母兒女、愛(ài)你、我愛(ài)你等。這樣的詞組設(shè)計(jì)可以成為家庭裝，情侶裝等成對(duì)或成套的飾品。例：“父母姐妹兒”家裝春夏季毛衣鏈（見(jiàn)圖10）

（圖10）

2.表面裝飾

雕刻

現(xiàn)在已有的首飾只是在飾物上單純的雕刻一個(gè)字或多個(gè)字，所以它給人的整體感覺(jué)比較單調(diào)。我們可以將女書(shū)字體中有一定意義的詞組、成語(yǔ)等整體雕刻在上面，使其外觀更加生動(dòng)，富有活力。例如，項(xiàng)鏈（見(jiàn)圖11）“氣勢(shì)雄渾”成語(yǔ)的運(yùn)用。

（圖11）

圖飾

在首飾物的表面將一些有意義造型較好看的女書(shū)字，或是一些詩(shī)歌詞賦、寓言故事、成語(yǔ)故事等翻譯為女書(shū)字，然后像圖片一樣的貼在首飾物的表面，形成像圖案一樣的裝飾效果。這樣設(shè)計(jì)出的首飾不僅具有其原生態(tài)的美而且也賦予它內(nèi)在的含義美。例如，項(xiàng)鏈、戒指，吊墜等。“我愛(ài)你”綠水晶石耳墜（見(jiàn)圖12）。

（圖12）

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式層出不窮，但具有設(shè)計(jì)美感和深厚文化底蘊(yùn)雙重美的飾品卻是寥若星辰，在社會(huì)千變?nèi)f化的今天，在這個(gè)不斷追求異化與個(gè)性化的時(shí)代，它將會(huì)是首飾設(shè)計(jì)中理性思維創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。

[1]胡先明.設(shè)計(jì)要素在首飾中的體現(xiàn).重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J].2006.5

[2]楊愛(ài)君.我國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀初探.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)[J].第25卷5.2008.5

[3]江毅飛.珠寶首飾設(shè)計(jì)的美學(xué)探討.珠寶科技[J].1996.2