武術(shù)與太極圖的關(guān)系
——以神形拳為例

朱澤賓

(霍洲健身操協(xié)會(huì),山西霍州031400)

武術(shù)與太極圖的關(guān)系
——以神形拳為例

朱澤賓

(霍洲健身操協(xié)會(huì),山西霍州031400)

武術(shù)是中華文明長(zhǎng)期氤氳滋養(yǎng)而發(fā)展起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)形式,折射著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,是中華文化的重要構(gòu)成,文章闡述了形神拳與中華文化的關(guān)系,太極圖與中華文化的關(guān)系,以及太極圖與形神拳的關(guān)系,認(rèn)為學(xué)校武術(shù)應(yīng)以弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)主義為目的,應(yīng)不斷開發(fā)和研究武術(shù)教育的文化資源,大力開展學(xué)校武術(shù)教育。

武術(shù);形神拳;中華文化;太極圖

一、形神拳與中華文化的關(guān)系

形神拳是在初中武術(shù)教材基礎(chǔ)上編寫的拳術(shù)套路,以長(zhǎng)拳動(dòng)作為主,同時(shí)還選擇了適合初學(xué)水平的少林拳、南拳、華拳中的典型動(dòng)作。全套動(dòng)作除起勢(shì)、收勢(shì)外,共分4段11個(gè)基本組合動(dòng)作。其具有一定的實(shí)用性,體現(xiàn)武術(shù)的基礎(chǔ)動(dòng)作。完成這些動(dòng)作不僅要求發(fā)力完整,步法靈活,而且手、腿、身、法、步、精、神、氣、均要協(xié)調(diào)配合。對(duì)發(fā)展學(xué)生的柔韌、靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì),增強(qiáng)肌肉韌帶的伸展性和彈性,提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)臟器官機(jī)能都有一定的促進(jìn)作用。

同時(shí)它又是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,教學(xué)中不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)作,還要使學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化,體育鍛煉的最終目的是什么,練習(xí)武術(shù)的最高境界又是什么;通過對(duì)武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí),簡(jiǎn)單了解和掌握中華民族優(yōu)秀文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的“武德”和對(duì)武術(shù)的興趣,使學(xué)生在練習(xí)武術(shù)套路中不僅鍛煉身體,又能修心養(yǎng)性,提升品德,使之成為學(xué)生想學(xué)愿練的終身體育手段,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族意識(shí)有著重要的作用。

二、太極圖與中華文化的關(guān)系

太極圖是中華文化的一個(gè)最形象、最準(zhǔn)確、最完美的一種表現(xiàn)形式,是圓道思維的獨(dú)特表征。兩條互相對(duì)立而又圓轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)魚組成了陰陽(yáng)變化循環(huán)不已的太極圖,而陰陽(yáng)五行代表著中華文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)是以陰陽(yáng)交感、五行周復(fù)為基本思想框架,以天人合一、宇宙動(dòng)態(tài)平衡為基本觀念。

老子之道實(shí)際上是一個(gè)具有先在性、本原性和超越性等形而上特征的混沌大圓。《老子》所倡導(dǎo)的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,為《易傳》所吸收,通過解釋《易經(jīng)》的形成,提出了“觀物取象”、“法天象地”的原理——這一圓道思維影響到中國(guó)文化的方方面面。儒家創(chuàng)始人孔子也將人生和世間萬(wàn)物看作圓相之體。圓道文化形象地表達(dá)出時(shí)空合一、萬(wàn)物循環(huán)的觀念。

北京中醫(yī)藥大學(xué)教授張其成先生在世紀(jì)大講堂《養(yǎng)生與中華文化》指出:把太極圖搞清楚,傳統(tǒng)文化就清楚了。這張圖由黑白兩條魚組成,所以又俗稱陰陽(yáng)魚太極圖,黑魚中有白點(diǎn),白魚中有黑點(diǎn)。通常道家是黑的部分,儒家是白的部分;圖中黑中有白,白中有黑,則表示儒道互補(bǔ),而白的部分又為陽(yáng),黑的部分又為陰,佛家是外邊的那個(gè)圈,醫(yī)家是陰陽(yáng)圖中的中間部分,所以醫(yī)家的精髓就是一種中和的醫(yī)學(xué),就是陰陽(yáng)平和的醫(yī)學(xué),所以中醫(yī)偏向于形而下,儒家、道家,佛家,偏向于形而上。

三、太極圖與形神拳的關(guān)系

(一)目的吻合

武術(shù)是華夏先民在長(zhǎng)期實(shí)踐與思考中積淀和凝聚的一個(gè)文化成果,它深刻傳遞了中華民族的思維方式、審美情趣和價(jià)值信仰等多種文化元素,同樣形神拳在演練的過程中,要求做到“內(nèi)三合和外三合?！边_(dá)到形神合一,天人合一的境界,即做到精氣神要和,通過練習(xí)武術(shù)達(dá)到強(qiáng)身健體,修身養(yǎng)性,延年益壽的最終目的。

傳統(tǒng)文化中最精髓的部分就是養(yǎng)生,所以說(shuō)中國(guó)文化是生命的文化。養(yǎng)生的出發(fā)點(diǎn)就是生命,天有三寶日月星,地有三寶水火風(fēng),人有三寶精氣神,而在太極圖中精為黑的部分,神為白的部分,氣充滿整個(gè)陰陽(yáng)太極圖,氣是精和神的中介。精是一切精微的物質(zhì),精藏于腎,腎是生命之本,是生命之源,是有形的東西,即也可稱為形,是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。神是一切神妙的東西,神藏于心,是生命的主宰。精氣神要和就是心腎要相交,天與人要和,人本身的心身要和,而“和”是傳統(tǒng)文化最完美的境界。

通過解讀太極圖就可以使學(xué)生明白,在習(xí)武的過程中要注意練氣,練精,練神,而氣又可以分為順呼吸,逆呼吸,胎息,踵息。在練習(xí)中要做到起如猿,即由低向高時(shí)向上提氣;落如鵲,即由高向低時(shí)要向上托氣。呼吸做到自然,即人法地,地法天,天法道,道法自然。一陰一陽(yáng)之謂道,陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離絕,精氣乃決。五代道教學(xué)者譚峭在《化書》開頭就說(shuō):“道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬(wàn)物,所以塞也;道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬(wàn)物所以通出?！标悡辉诖嘶A(chǔ)上提出了“夫道化少,少化老,老化病,病化死,死化神;神化物,氣化生靈,精化成形,神氣精三化,煉成真仙。”這就是天人合一的生命學(xué)說(shuō)。

(二)方法吻合

武術(shù)界前輩說(shuō):武術(shù)要練好必須懂得畫圓,一個(gè)是立圓,一個(gè)是平圓。而圓的大小取決于圓心與半徑。根據(jù)鍛煉目的的不同?？山栌萌梭w生理結(jié)構(gòu)某部位作為圓心半徑。一般以人體關(guān)節(jié)而定。外形圓圈有:手圈,肘圈,肩圈,胸圈,腹圈,胯圈,足圈,脖勁圈等,體內(nèi)有內(nèi)臟作輕微的旋轉(zhuǎn)按摩,暢通經(jīng)絡(luò)和循環(huán)系統(tǒng)。形神拳在演練過程中,所有沖拳的動(dòng)作都由小臂向內(nèi)旋轉(zhuǎn)畫小立圓沖出,其中有掄臂砸拳、掄臂拍腳、仆步掄拍均為手臂畫大立圓的動(dòng)作,即體現(xiàn)“轉(zhuǎn)如輪,快如風(fēng)”。形神拳要練好,動(dòng)作做到舒展大方,并且體現(xiàn)攻防含義,就必須做到把小圓和大圓練好,如做并步前推雙掌,翻掌抱拳這一動(dòng)作時(shí),就必須做到兩手先向下劃弧屈肘至耳側(cè),小指一側(cè)向正前推出,高與肩平后兩手腕內(nèi)旋翻掌成手心朝上,隨即收回腰間抱拳。其動(dòng)作先防守后進(jìn)攻,并步前推雙掌,當(dāng)對(duì)方腿進(jìn)攻時(shí),我用兩掌迅速向下劃大圓進(jìn)行防守,然后雙手迅速在耳側(cè)手腕向內(nèi)畫小平圓向正前對(duì)其胸部用力推出;翻掌抱拳,當(dāng)對(duì)方雙拳來(lái)攻時(shí),順對(duì)方來(lái)勢(shì)雙手向外手腕畫小立圓抓住對(duì)方進(jìn)攻的雙拳拉向自己身后,然后再進(jìn)攻。

形神拳整個(gè)演練風(fēng)格剛勁有力,運(yùn)動(dòng)的方向、路線、節(jié)奏、身體重心的高低起伏都體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的連貫和圓滑,套路的起勢(shì)與收勢(shì)循環(huán)反復(fù),從而產(chǎn)生了武術(shù)套路中獨(dú)有的循環(huán)圓。

“圓”是中國(guó)文化的一種重要精神表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種追求圓滿的理想和寓意。老子循環(huán)論認(rèn)為宇宙是一個(gè)開放的、動(dòng)靜相間的、循環(huán)不止的時(shí)空,宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展路徑明顯以循環(huán)為軌跡,而圓形就是最能代表和體現(xiàn)宇宙萬(wàn)物終而復(fù)始的符號(hào),故道教太極圖采用“圓”形作為“道”的象征。張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中言“天體至圓,萬(wàn)物做到極精妙者,無(wú)有不圓。圣人之至德,古今之至文、法帖,以及至一藝一術(shù),必極圓而后登峰造極。”“圓”是宇宙運(yùn)行的普遍規(guī)律,還是道家思想的基礎(chǔ)?！暗馈迸c“圓”相關(guān)聯(lián),遵循“獨(dú)立而不改,周行而不殆”的自然法則,與“圓”無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)始無(wú)終、流轉(zhuǎn)變化、完美和諧的特點(diǎn)密切相關(guān)。

圓以道陰陽(yáng)。生生不息的萬(wàn)物皆含陰陽(yáng),陰陽(yáng)互動(dòng)呈大道之圓,唯圓道逼近自然之本真。練好武術(shù)學(xué)會(huì)武術(shù)的關(guān)鍵就是學(xué)會(huì)畫圓,用身體的各個(gè)部位去畫圓。

民族傳統(tǒng)體育是否擁有強(qiáng)大的生命力,關(guān)系到它對(duì)人類的貢獻(xiàn)程度,關(guān)系到中華民族的文化魅力,國(guó)家有責(zé)任保護(hù)民族傳統(tǒng)體育,也有義務(wù)把優(yōu)秀的民族體育推向世界。

我們應(yīng)該站在民族的、國(guó)家的、乃至全人類生存的高度來(lái)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,民族傳統(tǒng)體育才會(huì)有希望,才會(huì)有更廣闊的前景。喬曉光先生說(shuō):“一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！?/p>

[1]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J].體育科學(xué),2006,(8).

[2]束景南.太極圖——人類文化之謎的破譯[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1992,(2).

[責(zé)任編輯:李志清]