論生態(tài)城市文化

■王 麗 楊 雪

生態(tài)城市是自然生態(tài)與人文生態(tài)的迭加，兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。其中生態(tài)城市的人文生態(tài)是以生態(tài)文化為主流的城市文化生態(tài)。生態(tài)文化從本質(zhì)上講，是一種社會意識形態(tài)，它是人類在重視自身生存的生態(tài)環(huán)境保護的過程中，逐漸產(chǎn)生的一系列環(huán)境觀念、生態(tài)意識，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一系列有關(guān)生態(tài)環(huán)境的文化科學成果，它具有廣泛的城市適應空間，是生態(tài)城市建設(shè)的精神主導和動力源泉。

生態(tài)文化的基本內(nèi)涵

生態(tài)文化作為一種潛在的狀態(tài)，從某種程度上說是人類與生俱來的，自古就有之。無論是在蒙昧野蠻社會，還是在科學文明社會，它始終伴隨著人類。但生態(tài)文化的具體概念的提出則始于近代，來源于羅馬俱樂部創(chuàng)始人佩切伊。他指出，人類創(chuàng)造了技術(shù)圈，入侵生物圈，進行過多的榨取，從而破壞了人類自己的生活基礎(chǔ)。如果我們想自救的話，只有進行文化性質(zhì)的革命，站在地球上特殊位置所產(chǎn)生的內(nèi)在的挑戰(zhàn)和責任以及對策略和手段的理解，進行符合時代要求的那種文化革命。這種文化轉(zhuǎn)向或文化本質(zhì)的革命必然形成一種新的形式的文化，即 “生態(tài)文化”。生態(tài)文化是建立一種以生態(tài)學為核心的文化體系，建立起符合生態(tài)學原理的價值觀念、思維模式、經(jīng)濟法則、生活方式和管理體系，改變以往那些不良觀念，以生態(tài)學的思想與方式來認識世界、觀察世界。

具體講，生態(tài)文化有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)文化是一種生態(tài)價值觀，或者說是一種生態(tài)文明觀，它反映人類新的生存方式，即人與自然和諧的生存方式。這種定義下的生態(tài)文化，包括物質(zhì)層次、精神層次和制度層次三個層次： （1）在物質(zhì)層面上，它強調(diào)社會物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)、能源形式、生產(chǎn)方式、生活方式等都朝生態(tài)保護、生態(tài)協(xié)調(diào)的方向發(fā)展；（2）在制度層面上，強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護的制度化，使環(huán)境保護及協(xié)調(diào)問題在經(jīng)濟、政治和法律制度上切實得到保障； （3）在精神層面上，主張確立自然價值觀，擯棄 “反自然”的文化，走出人類中心主義；建設(shè) “尊重自然”的文化，按照 “人與自然和諧”的價值觀，實現(xiàn)精神領(lǐng)域的一系列轉(zhuǎn)變。狹義的生態(tài)文化是一種社會意識形態(tài)，是以生態(tài)價值觀為核心理念的社會意識形態(tài)。它是在人類重視自身生存生態(tài)環(huán)境保護的過程中，逐漸產(chǎn)生的一系列的環(huán)境觀念、生態(tài)意識，以及在此基礎(chǔ)上延伸發(fā)展起來的一系列有關(guān)生態(tài)環(huán)境的文化科學成果，它展現(xiàn)為環(huán)境教育、科技發(fā)展的生態(tài)化和生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)傳媒、生態(tài)美學等多領(lǐng)域全角度的延伸和發(fā)展，從而真正使人們在思想觀念的深處形成共同的生態(tài)價值趨向，這是生態(tài)文化建設(shè)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫纳鷳B(tài)文化的涵義。

生態(tài)文化是生態(tài)城市建設(shè)的精神主導

生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，具有廣泛的適用空間，是一種世界性或全人類性的文化。這是因為，生態(tài)文化是建立在科學的基礎(chǔ)之上一種社會意識形態(tài)，它沒有區(qū)域和國界限制，能為所有的人提供正確認識的理論基礎(chǔ)。生態(tài)自然環(huán)境本身具有物質(zhì)性，是一種客觀存在，它對所有的人都同樣起作用，并且人類的生存發(fā)展需要相適宜的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)文化既是這種狀態(tài)的產(chǎn)物，又是維護這種狀態(tài)的精神和物質(zhì)力量。生態(tài)文化作為一股符合歷史發(fā)展潮流的思想文化，它本身具有廣泛的適應性和擴展性。

城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是人工手段改造自然最徹底的地方。雖然工業(yè)革命確立了城市在世界上的主宰地位，但這種以人類中心主義為行動哲學、建立在掠奪式利用資源基礎(chǔ)上的工業(yè)革命，引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。在城市化進程中出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源緊缺、城市人口爆炸、交通擁擠等一系列生態(tài)問題和負面影響。例如：隨著天津經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，天津的土地、水、能源、原材料短缺的矛盾已非常突出。天津要進一步繁榮發(fā)展必須解決資源能源需求量顯著增加，與資源能源短缺之間的矛盾。為此，人們不得不尋求城市發(fā)展的新模式。

伴隨生態(tài)文化的發(fā)展， “生態(tài)城市”思想的出現(xiàn)和形成，為城市的持續(xù)繁榮與發(fā)展帶來了曙光。正如 《經(jīng)濟日報》1999年4月8日 《生態(tài)城市:城市發(fā)展的大趨勢》一文所指出的，“為使城市化給人類帶來更充分的物質(zhì)享受、便利的生活設(shè)施和高效的信息交流，避免環(huán)境污染、交通擁擠、住房緊張等城市問題，我們唯一的出路就是建設(shè)生態(tài)城市”。

生態(tài)城市是一種按照生態(tài)原理建立起來的，自然和社會相互協(xié)調(diào)發(fā)展，人與技術(shù)充分融合，經(jīng)濟高效、環(huán)境友好、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式，是自然、人類和城市融為一個有機整體的互惠共生的城市結(jié)構(gòu)。它是一種理想的新型的城市發(fā)展模式，它強調(diào)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會、文化、生態(tài)和經(jīng)濟等因素，通過物質(zhì)、能量、信息的高效利用，實現(xiàn)城市生態(tài)的良性循環(huán)和人居環(huán)境的持續(xù)改善，達到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。由此可見， “生態(tài)城市”建設(shè)蘊涵了生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。而且生態(tài)文化作為一種倡導人與自然和諧相處的先進文化，也是生態(tài)城市建設(shè)的精神靈魂和原動力，它的建設(shè)和發(fā)展將極大地促進生態(tài)城市的建設(shè)進程，提升生態(tài)城市競爭力和吸引力。

公民生態(tài)意識是生態(tài)城市文化建設(shè)的核心

生態(tài)意識亦稱環(huán)境意識。環(huán)境意識作為一種思想和觀念自古就有之，但生態(tài)意識的覺醒和現(xiàn)代生態(tài)意識的發(fā)展卻是近代的事情。

（一）公民生態(tài)意識的內(nèi)涵

1983年前蘇聯(lián)學者B.基魯索夫明確提出 “生態(tài)意識”的定義，認為“生態(tài)意識是指根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關(guān)系問題方而反映社會和自然相互關(guān)系問題方面的諸觀點、理論和情感的總和。我國學者則認為，生態(tài)意識是指在人與人類社會不斷地作用于自然界的過程中，不合理的實踐必然造成或?qū)е律鷳B(tài)環(huán)境的破壞、污染和失衡。對這些活動和現(xiàn)象，作為生態(tài)主體的人和人類社會，總是做出這樣或那樣的反應和認識。這些反應和認識的總和構(gòu)成我們所說的生態(tài)意識，它是人和人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

可見，生態(tài)意識則是指人們?yōu)橹\求人與自然和諧相處而形成的一系列思想觀念和認識，它包括生態(tài)保護意識、能源節(jié)約意識、消費簡約意識、親近自然意識、環(huán)境優(yōu)化意識等主要內(nèi)容。在這些內(nèi)容中它們的基本價值觀與信念是一致的，提倡：自然界是一個有機共同體，人類只是這個系統(tǒng)中的一部分。不管人類的科學技術(shù)發(fā)展到什么水平，人類終歸要依賴自然而生存。盡管人的主觀能動性對自然界具有重要的影響，但人必須尊重自然規(guī)律，自覺控制自己的行為，合理地開發(fā)和利用自然資源，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，才能使人類繼續(xù)生存和進一步發(fā)展成為可能。

（二）公民生態(tài)意識產(chǎn)生的條件

當前生態(tài)意識的產(chǎn)生，不僅僅是“人類困境”的反映，它還有其深刻的自然歷史背景和人類意識自身發(fā)展的邏輯因素。

1.生態(tài)意識產(chǎn)生的自然歷史條件

生物圈的產(chǎn)生和發(fā)展曾被看作是大自然的杰作，它不僅造就了五彩繽紛的生物世界，而且孕育了閃爍理性之光的人和人類社會。人類作為生物圈的一個組成部分，在其數(shù)百萬年的發(fā)展演變中，逐步掌握了科學和理性，進而從自然的狀態(tài)下解放出來，成為自然的主人。人類運用知識，特別是運用科學技術(shù)，改變了自然界進化的軌跡和速度，使自然界按人類的愿望和理性的要求發(fā)展。從舊石器時代到現(xiàn)代信息時代，短短的五千年間，人類社會更經(jīng)歷了狩獵、采集→農(nóng)耕、放牧→農(nóng)業(yè)→前工業(yè)→工業(yè)→后工業(yè)社會的進化序列。在這個過程中，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類對自然的改造能力迅速增強，人類的實踐范圍迅速拓寬，人的主觀能動性得到充分發(fā)揮，同時也導致了自然的全面人化和全球性生態(tài)危機的產(chǎn)生。

2.生態(tài)意識產(chǎn)生的社會邏輯條件

人類意識的發(fā)展是隨著人類生產(chǎn)和社會實踐活動的擴展和發(fā)展而不斷發(fā)展的，不同時代人與自然相互作用的層面不同，意識的表現(xiàn)形式也不同。生態(tài)意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人類意識自身發(fā)展的一個高級階段，它是人類意識經(jīng)歷了自我意識和社會意識階段之后，產(chǎn)生的人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的全新反映。同時，生態(tài)意識的產(chǎn)生也是人類對人與自然相互作用反省的結(jié)果。人類改造自然獲取利益，不可避免的要遭到自然界的報復，特別是日益嚴重的生態(tài)危機迫使人類產(chǎn)生了趨利避害的憂患意識和環(huán)境保護意識。

（三）公民生態(tài)意識是生態(tài)城市建設(shè)的核心

生態(tài)意識是根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)地解決社會和自然關(guān)系問題方面所反映的觀點、理論和感情的總和，它對于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展是至關(guān)重要的。利奧波爾德在其《大地倫理學》一書中就曾指出， “沒有生態(tài)意識，私利以外的義務就是一種空話”。這也意味著，沒有生態(tài)意識，生態(tài)城市的建設(shè)將無從談起。

生態(tài)城市的提出和建設(shè)本身就是人們生態(tài)意識覺醒的一種表現(xiàn)，而且自覺的生態(tài)意識也是實現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展的關(guān)鍵。從物質(zhì)層次上看，生態(tài)城市是以現(xiàn)代生態(tài)科學和技術(shù)手段為支撐的；從精神層次看，生態(tài)城市則是以自覺的生態(tài)價值和生態(tài)意識為基礎(chǔ)的。只有廣大城市居民充分認識到目前生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性和生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)實生活中的極端重要性，樹立人與自然同演化、共發(fā)展的意識，全面、正確地把握環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，才能認同生態(tài)城市的建設(shè)，積極投入到生態(tài)城市的建設(shè)中；才能喚起市民生態(tài)城市建設(shè)的激情和熱情，自覺遵守生態(tài)城市建設(shè)的各項環(huán)衛(wèi)、環(huán)保等社會準則，促進生態(tài)技術(shù)、循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)的實施為生態(tài)城市建設(shè)創(chuàng)造良好的社會氛圍。

（四）重視公民生態(tài)意識的培養(yǎng)

生態(tài)意識作為一種科學的意識，它是可以通過培養(yǎng)和塑造形成和發(fā)展起來的。而且生態(tài)意識的培養(yǎng)有多種方法和途徑，其中主要有加強生態(tài)市民教育，開展生態(tài)科普活動，建立生態(tài)城市公眾參與機制等。

1.加強市民生態(tài)教育。市民是生態(tài)城市建設(shè)的主體，他們的生態(tài)意識如何將直接影響生態(tài)城市建設(shè)的進度和成效。生態(tài)教育是提高人們生態(tài)認知、生態(tài)意識最直接有效的方式。因此，要把生態(tài)教育作為市民素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的生態(tài)教育，以提高和普及廣大市民的生態(tài)意識。

2.廣泛開展生態(tài)科普活動。生態(tài)意識來源于生態(tài)實踐，也需要在生態(tài)實踐中加以提升和推廣。因此，可以結(jié)合 “世界地球日”、 “世界環(huán)境日”、“世界土地日”、 “世界水日”等節(jié)日開展豐富多彩的綠色科普實踐活動，并通過報刊、廣播和電視等媒體，積極引導市民參與其中。開展群眾性生態(tài)科普教育活動還需將生態(tài)示范區(qū)建設(shè)、生態(tài)科普基地建設(shè)結(jié)合起來，建設(shè)具有集生態(tài)教育和生態(tài)科普、生態(tài)旅游、生態(tài)保護、生態(tài)恢復示范等功能于一體的生態(tài)城市景區(qū)。

3.建立生態(tài)城市建設(shè)的公眾參與機制。生態(tài)城市的建設(shè)不僅需要依靠政府、企業(yè)、組織，關(guān)鍵還在于依靠公眾。城市的建設(shè)要通過推行城鎮(zhèn)生活垃圾的定點分類堆放、組織資源回收利用活動、義務植樹造林活動、環(huán)保義務勞動和志愿者行動、設(shè)立公眾舉報電話、獎勵舉報人員、建立環(huán)保問題公眾聽證制度等公眾參與活動，培育公眾的生態(tài)意識，激發(fā)公眾保護生態(tài)的積極性和自覺性，在市民中形成提倡節(jié)約、愛護生態(tài)環(huán)境的社會價值觀念、生活方式和消費行為。

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