中西音樂特色形成的原因探析

王海霞

（長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130022）

中西音樂特色形成的原因探析

王海霞

（長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130022）

中西音樂從形成到發(fā)展，分別有著自己國(guó)家的風(fēng)情與底蘊(yùn)。通過對(duì)中西音樂文化、音樂結(jié)構(gòu)、審美原則等方面比較分析,進(jìn)一步闡明音樂特色形成的不同原因，進(jìn)而論述了中西音樂發(fā)展的不同歷程。

音樂文化；音樂起源；音樂的審美；宗教

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，階級(jí)社會(huì)的音樂文化逐漸形成，它在同外族交流的同時(shí)，與本國(guó)的上層建筑緊密結(jié)合在一起得到較快發(fā)展，從而形成了統(tǒng)治階級(jí)的宮廷、宗教、民間、文人等截然不同的音樂文化。自此，東西方便有了不同特色的音樂文化的向前發(fā)展。

一、中西音樂的起源

關(guān)于音樂的起源，早在馬克思主義產(chǎn)生以前古今中外的音樂家、學(xué)者們就進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索與研究，相當(dāng)一部分人認(rèn)為音樂起源于勞動(dòng)、神話、武術(shù)、模仿、性愛、鳥鳴等。我國(guó)漢朝劉向的《樂記》中就有“王者功成作樂”之說，他把音樂的起源歸屬于個(gè)人，特別是統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人意志。關(guān)于音樂的勞動(dòng)說在我國(guó)的另一部歷史文獻(xiàn)《呂氏春秋·淫辭》中也記載了關(guān)于音樂起源的詩(shī)句“今夫舉大木者，前呼輿雲(yún)，后亦應(yīng)之”。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華謝爾也將音樂歸結(jié)為人類集體勞動(dòng)?？梢钥隙?，是勞動(dòng)的節(jié)奏與呼聲孕育出了勞動(dòng)號(hào)子，這也許就是音樂最初的音調(diào)，是全世界人類共同擁有的一種文明，漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展了音樂與舞蹈中的音樂節(jié)奏、音調(diào)，不斷豐富著音樂自身的功能體系。到了近代，隨著自然科學(xué)和人文主義民族音樂學(xué)的向前發(fā)展，中外學(xué)者們根據(jù)古時(shí)的研究對(duì)音樂的起源又做了詳盡的說法，比較有影響的關(guān)于音樂的起源是達(dá)爾文的“異性求愛說”。雖然音樂的起源說法眾說紛紜，但都具有一定的合理因素，不管何種發(fā)展原因，正是這些音樂藝術(shù)的源頭給后人提供了創(chuàng)造發(fā)展音樂各種特色的機(jī)會(huì)。

二、中西音樂文化發(fā)展

從中西音樂文化發(fā)展的進(jìn)程上來(lái)看，音樂的誕生和人類的成長(zhǎng)是并駕齊驅(qū)的，但無(wú)論是西方音樂文化還是中國(guó)的音樂文化在民族、地域方面的發(fā)展卻不盡相同。所以，人類學(xué)家認(rèn)為文化中最重要的就是語(yǔ)言?？梢哉f，在整體音樂文化結(jié)構(gòu)中語(yǔ)言起到了關(guān)鍵性的作用。因此，我們可以用語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和感知方式來(lái)分析中西音樂特色的形成。

凱奇偶然音樂的出現(xiàn)，結(jié)束了西方音樂“形式邏輯”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一統(tǒng)天下的歷史狀況，單音音樂、復(fù)調(diào)音樂都已經(jīng)過去，新的音樂形式在演奏家們的手中不斷展現(xiàn)出來(lái)，凱奇說“音樂可以是有聲的，也可以是無(wú)聲的”?！盁o(wú)聲”主要是約定俗成的可以接受的行為，正如中國(guó)的京劇舞臺(tái)表演中，沒船演員可以劃船，沒門演員可以開門，沒馬可以騎馬，都是通過表演讓觀眾接受感知的主體行為。

所以西方音樂的文化結(jié)構(gòu)中，嚴(yán)肅音樂、世俗音樂都是出自基督教文化感受方式。音樂藝術(shù)本身帶有精神動(dòng)力，為上帝服務(wù)，是維系各種音樂活動(dòng)的中心因素，并且教堂給音樂發(fā)展提供了更廣闊的空間和土壤。

這些音樂的發(fā)展并不是孤立存在的，而是與社會(huì)文化的進(jìn)步、上層建筑的鞏固，有著密不可分的聯(lián)系。音樂為不同的社會(huì)背景服務(wù)，同樣，不同的社會(huì)環(huán)境也反作用于音樂。在中國(guó)由于國(guó)家發(fā)展歷史背景的不同，在某種條件下音樂是為政治服務(wù)的，所以說音樂具有社會(huì)性功能的特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂漸漸又被人民大眾所接受，帶有一定的娛樂性質(zhì)，從而音樂又具有大眾性功能特色。隨著時(shí)代的發(fā)展、人文的進(jìn)步、社會(huì)的需要，中西方音樂家們?cè)谙?、吸收前人音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上將繼承創(chuàng)新，與時(shí)代所呼應(yīng)。

三、中西音樂結(jié)構(gòu)形式發(fā)展

在中西音樂結(jié)構(gòu)中，中國(guó)的戲曲音樂與西洋歌劇音樂同樣處于首要地位，在演唱結(jié)構(gòu)上各自都具有相似的的角色化的演唱分類特征，而戲曲演唱和西洋唱法，在聲音要求、語(yǔ)言、音樂風(fēng)格上和聲音的整體結(jié)構(gòu)上往往又各具特色，有著不同的聲音變量特征。如：西洋唱法要求聲音渾厚，樂音之間講究清晰明亮，共鳴腔的位置較固定，講究三腔共鳴，泛音音色較豐富，語(yǔ)言演唱時(shí)靠后，且以元音為重音。而中國(guó)戲曲唱法講究行腔、一字一音，行腔中語(yǔ)音音色變化豐富。在總體結(jié)構(gòu)上講，戲劇的核心唱腔是由不同版式組成，而西洋歌劇核心唱腔則體現(xiàn)呈示、展開、再現(xiàn)的最典型原則。

在調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)上西方音樂的結(jié)構(gòu)具有邏輯性，它建立在一種對(duì)立與張性統(tǒng)一的關(guān)系之中，所以說西方音樂它富有鮮明哲理性特色；而中國(guó)音樂它是一種散體性的結(jié)構(gòu)，它不追求內(nèi)在的一種張力，而是更多的考慮一種自然的融入。所以它展現(xiàn)的形式，在形態(tài)上來(lái)看，主要是體現(xiàn)在多段連綴原則，講究詞牌、曲牌的變化，是一種很自然的流露。西方音樂是以“調(diào)性”變化，七聲音階發(fā)展為基礎(chǔ)的。中西音樂在“調(diào)式”和“調(diào)性”上的表現(xiàn)形式是不一樣的。一般來(lái)說，中國(guó)音樂建立在調(diào)式變化五聲音階的基礎(chǔ)上，比如中國(guó)是“五聲調(diào)式”，“宮調(diào)式”。

在戲劇功能上中西音樂仍舊各具特色，中國(guó)戲曲中的打擊樂代表了中國(guó)戲曲及傳統(tǒng)音樂發(fā)展的最高水平；而西洋音樂的主調(diào)音樂與和聲運(yùn)用是誕生在由管弦樂隊(duì)伴奏的歌劇院，所以，弦樂與歌劇又有著直接關(guān)系，所以二者在音響方式、節(jié)奏效果、表現(xiàn)人物、戲劇情境等方面分別有著各自的特色。所以打擊樂可以看作是一個(gè)典型的東方音樂現(xiàn)象，而管弦樂是最具特色的西方音樂代表。

四、中西音樂審美原則的差異

20世紀(jì)“學(xué)堂樂歌”的產(chǎn)生對(duì)今天的音樂教育產(chǎn)生了直接的影響，當(dāng)時(shí)的音樂家如沈心工、曾志齋、李叔同等人在音樂教育活動(dòng)、理論實(shí)踐方面做出了很大的貢獻(xiàn)。而此時(shí)歐洲浪漫主義的音樂不再占主流，西方音樂明顯形成要求豐富音樂語(yǔ)言和要求革新音樂語(yǔ)言兩種傾向，出現(xiàn)了關(guān)于音樂創(chuàng)作不同的美學(xué)見解，也出現(xiàn)了流派紛呈、風(fēng)格各異的現(xiàn)象，還出現(xiàn)了表現(xiàn)主義音樂十二音音樂技法。

在音樂審美上，中西方語(yǔ)言在中西方的音樂結(jié)構(gòu)上及反映民族音樂思維手段上含義深刻，如西方語(yǔ)言具有一種邏輯性的語(yǔ)言特點(diǎn)，注重“形”的創(chuàng)造；而中國(guó)的語(yǔ)言講究會(huì)意、深沉，注重“意”的發(fā)揮。所以，中國(guó)戲曲的審美方式強(qiáng)調(diào)感覺的整合，其流派講究與“唱、念、做、打”的和諧統(tǒng)一，講究動(dòng)作、表情、服飾的審美意蘊(yùn)，它不僅為單純的聽覺藝術(shù)，還體現(xiàn)在中國(guó)音樂的“詩(shī)、舞、樂”的融合特點(diǎn)，而西方音樂，如歌劇音樂中加入道白、舞蹈但未成為主體表現(xiàn)形式，它更注重聽覺感覺為主的審美體驗(yàn)。

從形態(tài)比較上看中國(guó)音樂在審美上有其自身的藝術(shù)特色。中國(guó)音樂體現(xiàn)出一種“重情”、“重心”和虛實(shí)相間的藝術(shù)意境，是以線性思維為主的音樂審美結(jié)構(gòu)形態(tài)，音樂既體現(xiàn)出儒家的美和善的統(tǒng)一,即禮樂思想，又體現(xiàn)出道家的物我同一、情景相即的一種審美追求，所以，中國(guó)古代文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分刑岢龅膶徝浪枷胧牵骸拔淖內(nèi)缓羰狼?，興廢系乎時(shí)序?！惫糯娜俗非笠魳芬饩车那逵摹⒌h(yuǎn)、空靈、雅致，講究“中和”為美，而現(xiàn)代中國(guó)人民由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，生活環(huán)境急劇改變，人們的審美觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，新的音樂形式齊唱、合唱、軍樂等獲得較快發(fā)展，音樂的特色轉(zhuǎn)為以剛勁、勇武、響亮、雄壯為美。西方音樂注重張性發(fā)展，和聲和曲式都很規(guī)范，管樂弦樂講究和聲肢體語(yǔ)言的把握，音樂大多宏偉氣派，體裁形式多樣。歐洲在中世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是宗教意識(shí)統(tǒng)治一切，音樂特色透出了莊嚴(yán)、肅穆、和諧的崇高美，到文藝復(fù)興后音樂又轉(zhuǎn)為世俗生活的優(yōu)美、幽默、戲劇化的音樂美。

總之，由于中西音樂文化藝術(shù)與文化類型存在著一定的歷史差異，所以在審美意識(shí)形態(tài)上必定會(huì)各具風(fēng)格特色。由于中西方音樂歷史文化價(jià)值體系發(fā)展不同，在自身藝術(shù)的形成過程中，必定會(huì)各有風(fēng)韻，中國(guó)具有典型的東方音樂文化類型特色，所以也就構(gòu)成了與西方不同的音樂風(fēng)格類型和音樂演變形態(tài)。

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（責(zé)任編輯：林凡）

J602

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1008—7974(2010)07—0079—02

本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目階段性成果。項(xiàng)目編號(hào):2009B099

2010—04—20

王海霞(1974-)，女，吉林長(zhǎng)春人，現(xiàn)為長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院講師，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士。