《士禮居藏書題跋記》的個(gè)性特色

●趙榮蔚（鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 鹽城 224002）

乾嘉之時(shí)，社會承平，樸學(xué)發(fā)達(dá)，京師人文薈萃，吳門書坊興盛，形成蒐書、藏書的有利環(huán)境。私家藏書與學(xué)術(shù)發(fā)展互為因果、互相促進(jìn)，形成良性互動。一大批藏書家應(yīng)運(yùn)而生，蘇州“藏書四友”名著東南：吳縣黃丕烈士禮居、長洲周錫瓚香嚴(yán)書屋、元和顧之逵小讀書堆、吳縣袁廷檮五硯樓均以富收藏、精考據(jù)著稱于世，他們中尤以黃丕烈為巨擘。

作為乾嘉時(shí)期藏書家之一大宗，黃丕烈酷嗜藏書且長于讀書。由于精通目錄、版本、?？敝畬W(xué)，其藏書“鑒別精，搜羅富，每得一書，必丹黃點(diǎn)勘，孜孜不倦，務(wù)為善本留真，以待后人之研討，存古之功，自不可沒”；[1]其讀書治學(xué)博覽深究，“實(shí)事求是，蒐亡剔隱，一言一句，鑒別古人所未到，時(shí)以筆諸書而廣其副，嘉惠方來”，留下大量藏書題跋，“于其版本之先后，篇第之多寡，音訓(xùn)之異同，字畫之增損，及其授受源流、翻摹本末，下至行幅之疏密廣狹，裝綴之精粗敝好，莫不心營目識，條分縷析”（《陶陶室記》），[2]跋一書而其書之形狀如在目前?！妒慷Y居藏書題跋記》正是這樣一部獨(dú)具個(gè)性特色的私人藏書記錄。

1 佞宋刻，嗜舊鈔，為先賢存古留真

我國古代文獻(xiàn)是在不斷積與毀、亡與存的反復(fù)交替過程中興衰更迭地發(fā)展的。清人閔萃祥曾慨言：“嘗讀漢以來史志書目，以證其書之傳于今者，蓋十不能一二?！保ā吨乜唐浇蝠^叢書序》）[3]《隋書·牛弘傳》載秘書監(jiān)牛弘上書文帝廣開獻(xiàn)書之路，曾痛切列舉隋代之前書籍之“五厄”；從隋唐以至宋末，文獻(xiàn)又經(jīng)過了5次大的災(zāi)厄。[4]明清時(shí)期，特別是清朝，文獻(xiàn)所遭厄運(yùn)，除了兵燹戰(zhàn)亂之外，還有統(tǒng)治者殘酷的文化專制政策的摧殘。乾隆時(shí)編纂《四庫全書》，“寓禁于征”，在修書過程中，銷毀書籍達(dá)萬種以上，銷毀古籍雕版68000多塊，至于篡改或涂改原文者更多不勝計(jì)。千年古籍，真正流傳下來的已是鳳毛麟角，尤其是宋元舊槧，更成珍稀古刻。它們之所以能夠流傳至今，正是有賴于像黃丕烈這樣的藏書家及士人的悉心呵護(hù)。

黃丕烈一生與古籍為友，結(jié)下不解之緣。其藏書30余年，積晦明風(fēng)雨之勤，奪飲食男女之欲，以沉浸其中，尤酷嗜宋元舊刻舊鈔，以至癡迷成性。他自言：“予喜聚書，必購宋刻，昔人佞宋之譏有同情焉。”（《百宋一廛書錄序》） 書經(jīng)三寫，魚魯亥豕，訛謬益多。宋元刻書，雕鏤不茍，校閱不訛，書寫肥瘦有則，紙質(zhì)勻潔，墨色清純；由于其與原作者所處時(shí)代較近，未經(jīng)后人重刻，更多保存了書的原貌，故錯(cuò)訛較少，具有極高的收藏價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。黃丕烈對此深有體會道：“夫書之言宋槧，猶導(dǎo)河言積石也……夫君子不空作，必有依據(jù)。宋槧者亦讀書之依據(jù)也，故比之以司南，謂指南之車。”（《百宋一廛賦注》）

研讀《士禮居藏書題跋記》，人們能時(shí)時(shí)感受到一個(gè)對傳統(tǒng)文化懷有深厚感情的藏書家收藏保護(hù)古籍時(shí)的憂患之心、緊迫之感：“書之經(jīng)部，日少一日，余故收之，幸毋誚我佞宋之癖?！保ň硪弧抖Y記鄭注》二十卷）“古書日就湮沒，即如明初本已不可得，況前于此者乎？”（卷二《宋遺民錄》十五卷） 古籍日就湮沒的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，激發(fā)起強(qiáng)烈的使命感，黃丕烈深懼自己鐘愛的古籍失去不傳，文獻(xiàn)種子自此斷絕，故凡宋元舊刻，即使不為一般藏書家所重視的天文、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、堪輿、小說、詞曲之書，均千方百計(jì)盡力以求：“余佞宋，故所藏書茍為宋槧，雖醫(yī)卜星相，無所不收。”（卷三《三歷撮要》一卷）“余喜蓄古籍，茍宋元舊刻，雖方伎必收焉。每得醫(yī)書古本，訪求藏書家目證之，辨析同異?！保ň砣妒份d之方》二卷）

為庋藏稀見珍本，黃丕烈名其書齋曰“讀未見書齋”，自言：“余性喜讀未見書，故以之名其齋，自后所見往往得未曾有，始信天之于人，必有以報(bào)之也。古人云：‘思之思之，鬼神通之。’余之于書，殆造斯境與！”（卷二《編年通載》四卷） “余卅年以來專心購書，所獲多人間未見書?！保ň砹妒ニ挝倪x》三十二卷）由于熟諳歷代公私書目，目睹手經(jīng)古本既多，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，在版本鑒別中，他能靈活運(yùn)用審內(nèi)容、看字體、辨刀法、視紙墨、察版式、驗(yàn)圖記、查目錄、細(xì)比勘等多種方法，常常能在別人不經(jīng)意處慧眼識珠，發(fā)現(xiàn)保存了許多罕傳秘本。

只要是古刻，即使零篇斷葉，他也寶若球琳，肆力網(wǎng)羅：“余生平喜購書，于片紙只字皆為收藏，非好奇也，蓋惜字耳。往謂古人慧命全在文字，如遇不全之本而棄之，從此無完日矣，故余于殘缺者尤加意焉，戲自號曰‘抱守老人’?！睍m殘而面目真，中有古人真精神，故可寶：“是書為影宋舊鈔，惜止三卷，蓋不全本也。然實(shí)世間稀有之書，與聚珍本不同，其《才令篇》敘次多異?！瓡烧湔咴谡姹荆朔N是矣，勿以不全忽之?！保ň矶恩肱_故事》五卷）

古籍版刻流傳稀少，更有秘本未刻，藏書家和學(xué)者大多要通過鈔寫謄錄以補(bǔ)充藏書，這些鈔本的版本價(jià)值也非常珍貴，故宋元明人舊鈔，特別是名鈔、名藏亦為黃丕烈平生措意所在?！坝嘈允葧翘厥人卧髋f刻，且嗜宋元明人舊鈔焉……無論是書本屬史傳記類為足收藏，出于名鈔、名藏，尤為兩美?！保ň矶恫菝匠恕芬痪恚?/p>

為了不使寄托著先賢精神智慧的珍籍秘槧散佚不傳，黃丕烈節(jié)衣縮食，幾乎費(fèi)盡資財(cái)和心血，他自稱“書魔”“癡絕”“惜書而不惜錢物”。得一善本，往往欣喜若狂，視為至寶，心摩手追，惟恐失之。乾隆六十年（1795年），在家庭突遭火災(zāi)、器用財(cái)賄為之一空之時(shí)，他竟不顧生計(jì)，以白鏹八十余金購得宋刻《新序》，不久又以黃金二兩之天價(jià)買下宋本《北山小集》，在“家人交遍謫我，親朋笑余癡呆”之時(shí)，他卻云：“天災(zāi)忽來，身外之物俱盡，所不盡者，唯此書籍耳，則書籍之待儲于余者，益急矣，余曷不竭盡心力以為收藏計(jì)？且是集流播絕少，寫本不多見，況其為宋本?！保ň砹侗鄙叫〖匪氖恚妒慷Y居藏書題跋記》對藏書家李如一性情意氣的仰慕，袒露的正是自己惺惺相惜、存古留真的古道熱腸：“見圖籍則破產(chǎn)以收，獲異書則焚香肅拜；其與人共也，遇秘冊必貽書相問，有求假必朝發(fā)夕至，且一經(jīng)名人翻閱則書更珍重，此等心腸斷非外人能曉一二。余特為拈出，知古人好書有如是者，安得世之儲藏家盡如之，俾讀書種子綿綿不絕邪！”（卷二《草莽私乘》一卷）

2 精校勘，細(xì)考辯，求古籍盡善盡美

黃丕烈“藏書而能讀書”（卷五《注東坡先生詩》二卷周錫瓚跋），自言：“余好古書，無則必求其有；有則必求其本之異，為之手校；校則必求其本之善，而一再校之，此余所好在是也?！保ň砣秳⒆有抡摗肥恚┧麖?8歲起開始校書，直到63歲去世，30多年中以校書為日常功課，孜孜不倦，爬羅剔抉，刮垢磨光，?？惫偶?dāng)?shù)百種，量多質(zhì)高，名列乾嘉樸學(xué)大家之列，受到后人一致推崇。《清史列傳》卷七十二本傳中稱譽(yù)他：“尤精?？敝畬W(xué)，所?！吨芏Y鄭氏注》《夏小正》《國語》《國策》，皆有功來學(xué)?！盵5]

黃丕烈每得一書，必考訂源流，“遍閱諸家書目，以究其書原委”（卷二《新定續(xù)志》十卷）；然后網(wǎng)羅眾本，細(xì)心?？?，考辯訂誤，俾成善本，以惠后學(xué)?！妒慷Y居藏書題跋記》中隨處可見其校書義例及?？毙牡茫鼈兪亲髡唛L期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，也是我國文獻(xiàn)學(xué)史上的一筆寶貴財(cái)富，直到今天，對研讀古籍者特別是古籍整理者來說，仍是金玉良言，極具指導(dǎo)意義。

一是廣集異本，兼采眾長。黃丕烈云：“書必對勘，乃知何本之佳，佳處又不致有遺漏”（卷三《澠水燕談錄》九卷）。其藏書喜多置重本，校書必遍借諸家藏本。他?？薄冻幑{》時(shí)，先后對勘了陳本、陸本、顧本及時(shí)刻揚(yáng)州本，后又用五柳陶君所藏嘉靖時(shí)鈔本對校，方知顧本為善（卷三《硯箋》四卷）。

二是極重真本，固信舊刻。黃丕烈以為“凡書貴從原有之面目”，故極重真本：“書之可珍者在真本”（卷二《麟臺故事》五卷）。真本即祖本或初刻，它們最接近作者原稿?！肮艜运卧蹇潭?，其最可信者莫如銅板活字，蓋所據(jù)皆舊本，刻亦在先”（卷二《開元天寶遺事》二卷）。

三是實(shí)事求是，多聞闕疑。校勘的目的在于存真復(fù)原，以傳來茲，為后人閱讀和研究提供接近原稿的善本，所以特別需要?？闭呒?xì)心審慎，實(shí)事求是，多聞闕疑；若對古籍妄下雌黃，臆斷擅改，就會損毀古書原貌，貽誤后人。黃丕烈自言“信以傳信，疑以傳疑，吾與古書，亦守斯訓(xùn)爾”（卷二《中興館閣錄》十卷），告誡人們“校書取其佳處，或因疑而削之，甚非道理”（卷三《淮南子》二十八卷），其后果只會是點(diǎn)金成鐵。

黃丕烈校書竭盡心力，其追求盡善盡美、毫發(fā)無遺憾之精神令人感佩。一本本古籍經(jīng)過其手成為善本，也被后人視為珍品。傅增湘《思適齋書跋序》云：“其手校之書尤為世貴，稗書小集一卷，懸值百金，肆賈挾以居奇，而人且惟恐或失。甚至以藏書自鳴者，若家無蕘圃手校之書，百城為之失色。”[6]余嘉錫先生肯定其“為宋元本留一種子，好學(xué)者得而讀之，從而定其是與非焉。其有功古書，不亦多乎！”（《黃顧遺書序》）[7]

3 廣交友，析疑義，顯乾嘉士人風(fēng)貌

黃丕烈云：“愛書者，尤不可不愛友也”（卷三《道德真經(jīng)指歸》十三卷）。他與當(dāng)時(shí)著名藏書家吳騫、陳鱣、周錫瓚、鮑廷博等過從密切，得善本輒互相傳觀傳鈔，互通有無；或手自校勘相質(zhì)，賞奇析疑，數(shù)十年如一日。《士禮居藏書題跋記》中所載種種藝林佳話，雅事風(fēng)流，至今讀之仍令人心馳神往，情不能已。乾嘉士人樂善好學(xué)之樸學(xué)之風(fēng)亦可從中管窺一斑。

吳騫，字槎客，號兔床，浙江海寧人?？崾鹊浼?，遇善本傾囊購之，所得不下五萬卷，非特裝潢端整，且多以善本?？?，丹黃精審，筑拜經(jīng)樓藏之。博綜好古，纂述宏富，遠(yuǎn)近學(xué)者宗之。其藏書之銘云：“寒可無衣饑可無食，至于書不可一日失?！眳球q與黃丕烈兩情相得，黃丕烈把自己數(shù)十年所求宋槧善本藏于一室，名曰“百宋一廛”；吳騫遂將自家善本收藏處名曰“千元十駕”，意為自己有千部元版書，足抵黃氏百部宋版。黃丕烈為此欣喜賦詩記之。（卷二《淳祐臨安志》六卷）

陳鱣，字仲魚，號簡莊，為人博聞強(qiáng)記，手不釋卷，尤深許鄭之學(xué)，時(shí)人推為漢學(xué)領(lǐng)袖。其藏書樓向山閣，聚書十余萬卷，多善本，其藏書印記云：“得此書費(fèi)辛苦，后之人其鑒我”。鱣聞黃丕烈百宋一廛《九經(jīng)》《三傳》各藏異本，于是欣然定交。常與黃、吳二人互攜宋鈔元刻，往復(fù)易校，疏其異同，精審確鑿。

周錫瓚字仲漣，號香嚴(yán)。嘉慶十七年（1812年）黃丕烈五十誕辰日，他以殘宋本《姚少監(jiān)詩集》當(dāng)祝相贈。卷二《吳志》三十卷跋載黃丕烈得宋刻《吳志》，幸喜異常，“明日適訪友城西，出金閶門，至海寧陳君仲魚寓中，出此相賞”，二人又同訪周香嚴(yán)，亦舉書以視之，相與談笑而別。

鮑廷博，字以文，號淥飲，浙江桐鄉(xiāng)人。淹雅多通，精于鑒別，所藏珍鈔舊刻，皆手自讎校。所刻《知不足齋叢書》，?？奔葒?yán)，雕版亦精，時(shí)人視為學(xué)者必備之書。淥飲為人天性寬厚，好交結(jié)，重情誼，時(shí)以珍本古籍贈諸同好。遇貧而好學(xué)者，往往貽以全套叢書。黃丕烈即為受其贈書最多者之一。我們在《士禮居藏書題跋記》中也見證了這份珍貴友情：“辛未三月初，游嘉禾遇淥飲鮑丈于雙溪橋下，晝則同席，夜則聯(lián)舫，縱談書林舊聞，亹亹不倦，真快事也。越日同至本立堂坊舫，取其家鈔傳秘冊贈余，得《古逸民先生集》一卷，精妙絕倫，他日珍之，當(dāng)不減汲古鈔本矣?！保ň砹豆乓菝裣壬芬痪恚?/p>

黃丕烈與顧廣圻的交誼最為后人所稱道。廣圻字千里，號澗薲，別號思適居士，以字行，人稱“萬卷書生”，江蘇元和人。千里“讀書極博，凡經(jīng)史小學(xué)、天算輿地、九流百家、詩文詞曲，無所不通。于古今制度沿革、名物變遷，以及著述體例，文章利病，莫不心知其意。故能窮其旨要，觀其匯通”（《黃顧遺書序》）[7]，后人推其為“清代?？睂W(xué)第一人”。千里早歲與黃丕烈關(guān)系最密，卷五《蔡中郎集》十卷跋中記錄了兩人校勘時(shí)相互配合、相得益彰的情形。千里長期館于黃丕烈家，助其?？坛伤蚊鞯辣卷f昭解《國語》、宋初刻本《輿地廣記》等，賓主相得甚歡。既別去，猶為之作《百宋一廛賦》，賞奇析疑，10余年不絕。其后乃因事齟齬，竟至絕交，令人惋惜。

黃丕烈的友人中，尚有曾與他“每于暇日，即遍游書肆，恣覽古籍，一時(shí)有兩書淫之目”，“彼此書札往還，無不以賞奇析疑為勖”（卷六《永嘉四靈詩》四卷）的張子和、“愛素好古”（卷五《唐求詩集》一卷）的張芑塘、“頗藏書，最喜金石，尤好蓄古印，兼精篆刻。每一至郡，必?cái)y古書相質(zhì)證，余時(shí)或得之”（卷六《魏鶴山渠陽詩集》一卷） 的黃椒升、“校書心到、眼到、手到，在朋友中無出其右”（卷三《西溪叢語》二卷）的張紹仁，還有“雅善識古，并稔知余之所好在古刻，昔余所收者，大半出其手”（卷六《參寥子詩集》十二卷） 的書商陶蘊(yùn)輝。士禮居中薈萃了毛晉汲古閣、錢謙益絳云樓、錢遵王述古堂、季振宜靜思堂、徐乾學(xué)傳是樓、朱彝尊潛采堂、怡府樂善堂等明清以來著名藏書家之收藏，乾嘉著名樸學(xué)大家錢大昕、王念孫、李兆洛等在從事學(xué)術(shù)研究時(shí)，均曾得益于士禮居豐富的藏書之助。

《士禮居藏書題跋記》中喜敘書籍流傳始末，多一時(shí)興到之語，不作學(xué)究態(tài)，不染商賈氣，隨處可見作者真情之流露：“時(shí)春雪大下，曉寒逼人，窗外山茶花紅英點(diǎn)白，佳致嫣然，亦可自愛。惜山僧招我探梅，不能作灞橋驢背上人，恐詩思亦復(fù)澀耳”（卷二《續(xù)宋中興編年資治通鑒》十五卷）；“校畢時(shí)未及一更，新月半規(guī)，天光潔靜，令人添靜意幾許”（卷三《鹽鐵論》十卷）。這些用至性書寫的文字，借景抒情，情景交融，展現(xiàn)了主人一年四季坐擁書城、樂此不疲的雅人深致，富人性，近人情。書中還采錄了毛晉、毛扆、錢曾、何焯、錢大昕、孫星衍、鮑廷博、顧廣圻、陳鱣、周錫瓚、潘耒、施北研等人的大量題跋，其中許多為諸家文集所不載，幸得《士禮居藏書題跋記》得以保存，亦足珍貴。孫祖烈云：“先生沒后，其書雖為他人所得，而流風(fēng)余韻百年后猶得傳為美談也。然則士禮居非因藏書而傳，乃因乎先生之題跋能傳也。”（《士禮居藏書題跋記續(xù)編·序》）[8]此書是藏書家30余年藏書校書的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是士禮居興盛衰落的滄桑見證，對研究我國古代校勘史、藏書史乃至文化史均極具參考價(jià)值。

[1]王欣夫.劫中得書記[M].上海：古典文學(xué)出版社，1956.

[2]（清）王芑孫.淵雅堂全集（卷七）[M].清嘉慶間常州王氏刻本.

[3]（清）孫星衍.重刻平津館叢書[M].清光緒十一年（1885年）吳縣朱氏槐廬刻本.

[4]（明）胡應(yīng)麟.少室山房筆叢（卷一）[M].北京：中華書局，1958.

[5]王仲翰點(diǎn)校.清史列傳[M].北京：中華書局，1987.

[6]（清）顧廣圻.思適齋書跋[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[7]余嘉錫.余嘉錫論學(xué)雜著[M].北京：中華書局，1963.

[8]（清） 黃丕烈.士禮居藏書題跋記續(xù)編[M].石印本.上海：上海醫(yī)學(xué)書局，1917.