芻議高爾夫?qū)窕镜赖乱?guī)范教育的積極作用＊

謝培山

(湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院高爾夫系,湖南長沙 410205)

芻議高爾夫?qū)窕镜赖乱?guī)范教育的積極作用＊

謝培山

(湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院高爾夫系,湖南長沙 410205)

高爾夫是一項高度自律、高度文明的紳士運動,對公民基本道德的形成有積極影響,在公民道德教育方面具有實踐性、自覺性、持久性和互動性等特征,是培養(yǎng)公民基本道德,開展道德教育的理想陣地,通過對高爾夫規(guī)則的詮釋,可以深入了解高爾夫在公民道德規(guī)范教育中的積極作用和意義。

高爾夫;公民;基本道德;高爾夫規(guī)則;教育

自1984年中國第一個高爾夫俱樂部中山溫泉俱樂部成立以來,高爾夫一直飽受國人的非議,普遍認(rèn)為是占用耕地、污染環(huán)境、腐敗的貴族運動。現(xiàn)在,高爾夫已納入2016年奧運會的比賽項目了,我們該如何看待它呢?實質(zhì)上,高爾夫是一項要求高度自律、高度文明、健康的體育休閑運動,其獨特而豐厚的文化內(nèi)涵,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般休閑運動自身的意義。

針對“社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范”現(xiàn)象,2001年江澤民同志提出了“以德治國”這一與“以法治國”和諧并舉的治國方略,并就該方略中基礎(chǔ)性的工作——道德建設(shè),頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》,將“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”[1]列為公民基本道德規(guī)范?！陡郀柗蚯蛞?guī)則》是由蘇格蘭圣安德魯斯皇家古老高爾夫球俱樂部和美國高爾夫協(xié)會共同制訂和頒布的,是從事高爾夫球運動的人必須自覺遵守的行為準(zhǔn)則。深入剖析規(guī)則不難發(fā)現(xiàn),高爾夫就是一項嚴(yán)格要求遵守禮儀,時刻為他人著想的高度自律、高度文明的紳士運動,是開展道德教育、公民道德建設(shè)的理論與實踐相結(jié)合的理想陣地。

一、高爾夫?qū)窕镜赖碌姆e極影響

《高爾夫規(guī)則》闡明了高爾夫運動精髓——“超脫于球技之外的高爾夫文化和文明,是高尚、誠實、自律以及為他人著想的高爾夫精神”。正如中國高爾夫球會秘書長崔志強所言:“更多的人對自身的球技更關(guān)心,事實上,在球場上只有懂得規(guī)則、真正領(lǐng)悟高爾夫精神的人,才更受到尊重”[2]。高爾夫正是出于對這種高尚境界的無限追求,才使得它在公民道德品質(zhì)的塑造上獨樹一幟。

(一)愛國品質(zhì)

列寧指出:“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！惫竦膼蹏楦?首先在于公民與其所居的自然環(huán)境相互作用,對故土產(chǎn)生一種樸素的熱愛之情,這種情感逐步滲透到政治、法律、道德、文化之中,最終上升為一種深刻的穩(wěn)定的社會意識形態(tài)——愛國主義精神。愛國主義精神的表現(xiàn)是多方面、多層次的,作為普通公民而言,“重要的就是將愛國之情貫穿到日常生活中,如尊老愛幼、尊師重教、謙虛禮讓、助人為樂、見義勇為、愛護公物”等,以維護國家的和諧與安定。高爾夫不僅優(yōu)美的環(huán)境深受運動參與者的愛戀,激發(fā)對祖國的熱愛之情,而且將禮儀禮貌、相互團結(jié)、愛護公物、誠信待人等作為運動參與者的行為準(zhǔn)則。這對愛國品質(zhì)的形成,無疑能起到積極的推動作用。

(二)守法品質(zhì)

遵紀(jì)守法是公民對自身欲望和行為自覺調(diào)控的自律品格,是在長期的自覺用法的過程中養(yǎng)成的。高爾夫之所以能有效地促進(jìn)公民守法品質(zhì)的形成,主要在于該運動的高度自律性和自覺用法性。高爾夫區(qū)別于其它運動的重要特點之一,就是大多數(shù)比賽沒有裁判監(jiān)督,靠運動員自覺地約束自己的行為。這種機制于守法品質(zhì)的形成有著積極的作用:(1)為遵紀(jì)守法營造了一個良好的環(huán)境。因為在這里故意違規(guī)會受到嘲笑;(2)養(yǎng)成慎獨品質(zhì)。它鼓勵運動員一個人獨處,他人看不見、聽不到自己的言行時,也要特別防止自己有違背規(guī)則的思想和行為,如著名高爾夫職業(yè)運動員蒙哥馬利在一次比賽中,盡管當(dāng)時無人看到他在打一沙坑球的上桿過程中桿頭碰到了沙子,他也馬上舉手宣布犯規(guī),自罰兩桿,成為高壇美傳;(3)培養(yǎng)自省品質(zhì)。因為沒有裁判,運動員只有依靠自己反思自己行為的合理性;(4)培養(yǎng)改過品質(zhì)。高爾夫球比賽中,有些錯誤只要及時改正不受罰,但知錯不改就會受到嚴(yán)厲的處罰;(5)培養(yǎng)克已品質(zhì)。犯規(guī)往往是出于某種私利,而高爾夫卻以處處為他人著想為最高境界。

(三)明禮品質(zhì)

“禮”是處理人與人、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范,是減少紛爭,緩和矛盾,調(diào)劑人際關(guān)系,使社會和諧,國家長治久安的手段。高爾夫是一項“明禮、行禮”的運動,《規(guī)則》第一章就闡明:“不論對抗有多么激烈,所有運動員都應(yīng)自覺遵守規(guī)則約束自己的行為,在任何時候都表現(xiàn)出禮貌謙讓和良好的運動精神?！本唧w表現(xiàn)在:在服裝上,他們認(rèn)為“穿著不整齊的服裝和不檢點的態(tài)度進(jìn)入俱樂部會所,對俱樂部及其個人是一種侮辱”。對男女運動員的服裝作了規(guī)定,如防止男同志運動出汗時出現(xiàn)不文明的著裝,必須穿帶領(lǐng)的T恤;在開球時,前一洞成績好的先開以示尊重,讓打球速度快的一組先行;在球道上,不能叼著煙在球場內(nèi)行走,別人打球時不能講話和走動,并必須關(guān)閉手機,影響了別人打球時要向?qū)Ψ降狼溉〉脤Ψ降脑?在果嶺上,不能踩踏推擊線或把自己的身體倒影照在推擊線之上等?？傊?在這里“禮”高于一切,“如果你持這種(失禮的)態(tài)度,很容易讓人對你失去尊重”,因此,在這里所體現(xiàn)的是一派文明的景象,就像一堂非常完美的文明禮貌實訓(xùn)課,這也是許多人第一次上場打球最深刻的體驗。

(四)誠信品質(zhì)

誠信是一種誠實不欺,言而有信的品德。培養(yǎng)誠信品質(zhì)的難點在于排除自私自利因素和急功近利觀念的影響。因為利己思想是導(dǎo)致欺騙、言而無信的根源。而排除利己思想關(guān)鍵又在于“自律”,因為即使認(rèn)識了先有“我為人人”,才有“人人為我”的道理,還需要有高度的自律性去克制自己的利己行為。高爾夫是一個具有高度自律性的運動項目。在高爾夫比賽中,沒有裁判,但有許許多多的,且不被他人察覺的損人利己的機會(如你可以把球稍微移動一下在較好的位置打球),運動員就是依靠自身的高度自律性來克服自己的利己行為的,蒙哥馬利的美傳就是一個很好的例證。這無疑是對誠信品質(zhì)的一種磨練。

(五)團結(jié)品質(zhì)

“團結(jié)就是思想一致和行動一致”[3]。實現(xiàn)真正的團結(jié),首先要有共同的理想,其次在具體做法上要互相尊重,互相關(guān)愛,再次要正確地開展批評和自我批評。高爾夫運動對團結(jié)品質(zhì)的形成有著積極的作用:(1)思想和行動的一致性有利于團結(jié)品質(zhì)的形成。高爾夫球會大多數(shù)是以會員制形式管理的,大多數(shù)球員既是運動參與者,又是俱樂部的主人翁,球場發(fā)展是他們共同的愿望。因此他們在行動上也容易取得一致性,如帶頭自覺地遵守球場制度、禮儀禮貌以及球場的修復(fù)工作;(2)相互關(guān)愛有利于團結(jié)品質(zhì)的塑造。同組球員相互看球的落點,運動員在共用球童時自己要準(zhǔn)備球桿,避免球童反復(fù)跑動,這些都體現(xiàn)出運動員與運動員、運動員與球童之間的一種相互關(guān)愛、相互團結(jié)的品質(zhì);(3)高爾夫運動的高度自律性有利于批評和自我批評的習(xí)慣及團結(jié)品質(zhì)的養(yǎng)成。

(六)友善品質(zhì)

所謂友善,是指友好和善良。友好指對人的態(tài)度和藹親近。善良指人的思想為他人、為社會著想;行為有利于他人、有利于社會?！案郀柗蜃钪匾脑瓌t是在球場上任何時候都要為他人著想”[4]。如別人打球時,不要講話和走動;“在球洞區(qū)請注意不要踏到其他球員的推擊線,也不要橫站在其他正在讀(看)推擊線的球員前面”;打完球后要修復(fù)草坪或扒平沙坑,以免后續(xù)球員的球落入你所打的打跡、球跡或足跡之中而不好打球;“擊球或揮桿前,首先確定近旁無人站立或遠(yuǎn)處無人立于球可能擊到之處”等。高爾夫運動中這種處處為他人著想的精神,對于友善品質(zhì)的養(yǎng)成無疑能起到積極的作用。

(七)自強品質(zhì)

自強包括了立志、自尊、自勝、自信、創(chuàng)新等精神和品格,而這些品質(zhì)的形成卻是一個“自勝”的過程。梁啟超說:“以己克己謂之自勝”。這就是說,上述各種品質(zhì)的形成是在一個自覺地克服、戰(zhàn)勝自己的缺點、弱點的過程中實現(xiàn)的。但是,人在現(xiàn)實生活中,往往容易指出別人的缺點,而難以發(fā)現(xiàn)自身的不足。因此,自勝品格的形成,又取決于人的克己品質(zhì)和自律性的強弱。依前所述,高爾夫是一個具有高度自律性的運動項目,對培養(yǎng)人的自律性和克己品質(zhì)有著積極的作用,它無疑也有助于自強品質(zhì)的形成。

(八)敬業(yè)奉獻(xiàn)品質(zhì)

高爾夫運動對于敬業(yè)品質(zhì)和奉獻(xiàn)品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的作用。從敬業(yè)來說,敬業(yè)的表現(xiàn)是愛業(yè)、勤業(yè)和精業(yè),而這一切來自于誠實和克己。因為,人只有克服了自身的利己思想,才能做一個誠實的人,在經(jīng)濟活動中才不會產(chǎn)生任何諸如欺騙、損人利己等種種不道德行為,而作為一個誠實的人,他的物質(zhì)發(fā)展方式只能依賴于勤業(yè)和精業(yè)精神。同樣,奉獻(xiàn)品質(zhì)的形成也源于此。

此外,高爾夫非常強調(diào)時間觀念,主要體現(xiàn)出在:(1)首先,大多數(shù)球場打球?qū)嵭蓄A(yù)訂制(美國的一些公眾球場要提前半年預(yù)訂),預(yù)訂時會給你具體的上場時間,屆時必須準(zhǔn)時上場,否則重新排隊;(2)與人相約打球時,遲到是一種最不禮貌的行為,會失信于人;(3)一般球場對打球速度作了規(guī)定,要求球員在一定的時間內(nèi)打完。這樣大大地提高了人的時間觀念。高爾夫球員的時間意識強也正源于此。

二、高爾夫的公民道德教育特征

(一)實踐性

道德區(qū)別于其它意識形態(tài)的本質(zhì)特征是在于它是一種“實踐精神”。也就是說,道德不能停留在口頭上或書面上,更重要的是要在實踐中使自己的言行符合道德之規(guī)范。生活中許多人明知是不道德的行為而為之,正是缺乏了這種實踐精神。因此,道德教育不僅要把公民道德標(biāo)準(zhǔn)灌輸?shù)焦竦念^腦中去,使之明確何為對,何為錯,什么可為,什么不可為,更重要的是要在實踐中以公民道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己,在實踐中熏陶自己的情感,提升自己的道德境界。高爾夫是一種運動,并不是道德教育理論課,但是,當(dāng)運動員進(jìn)入高爾夫球場之后的一切言行都要遵循運動規(guī)則,而規(guī)則所體現(xiàn)的是一種“高尚、誠實以及為他人著想的高爾夫精神”。這也正是公民基本道德教育的科學(xué)內(nèi)容所在。在這里,它把公民基本道德教育內(nèi)容置于運動之中,表現(xiàn)出明顯的實踐性。

(二)自覺性

“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的依據(jù)”[5]。因此,道德教育的效果,取決于受教育者的主動性和自覺性。高爾夫之道德教育的自覺性表現(xiàn)在三個方面:(1)受教育者自愿參與。高爾夫運動作為一種強身健體、愉悅身心的體育休閑運動,已成為現(xiàn)代文明生活方式的一種時尚和標(biāo)志,被譽為體閑時尚之王[6],成為人們極為向往的運動。因此,人們參與高爾夫運動是一種自覺、主動的行為。(2)受教育者自覺遵守道德規(guī)范。高爾夫競賽無裁判,它要求運動員自覺地遵守規(guī)則。在這里運動員表現(xiàn)出的一切高尚行為,都不是做給他人看的,而是出于一種內(nèi)在的自覺性,一種對高爾夫運動“自律”精髓的無限追求。(3)受教育者的主人翁意識。高爾夫俱樂部主要是以會員制形式存在,球場管理的好壞與會員利益直接相關(guān)。因此,運動參與者會以主人翁的態(tài)度自覺地遵守球場要求的道德規(guī)范。

(三)持久性

人的高尚道德不是一蹴而就的,它的形成是一個長期而艱辛的自我修養(yǎng)過程。正如雷鋒同志說:“一個人做件好事并不難,難就難在一輩子只好事,不做壞事”。這不僅要求公民將遵守道德規(guī)范作為自己的信念,而且需要時時踐行,處處遵守,在長期的實踐中潛移默化。高爾夫之道德教育的持久性表現(xiàn)在:(1)高爾夫的娛樂性(挑戰(zhàn)自我、球場)及其良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境能對人產(chǎn)生一種強烈的吸引力,促使主體長期不懈地參與,正如人們說的:“高爾夫是運動白粉,綠色的鴉片,誰沾上它就脫不得身”[7]。(2)高爾夫大多數(shù)是以會員制形式存在的,人們購買了會員證,也就意味著他的高爾夫運動是長期的,甚至是終身的。這就是說他們接受道德規(guī)范的熏陶也是持久的。

(四)互動性

常言道,“環(huán)境育人”。高爾夫是一個高度文明、高度自律、處處為他人著想的運動,為道德教育制造了一個很好的教育氛圍。在這里,社會心理學(xué)中的一種“從眾心理”可以使運動參與者的道德行為產(chǎn)生互動——“眾”有較好的道德素質(zhì)和道德行為,那么個體的道德意識會增強,有可能履行道德規(guī)范,表現(xiàn)出良好的道德行為。另一方面,會形成輻射效應(yīng),即老一批運動員的那種高尚的道德行為會給新球員以良好的模范。因為,老球手帶新球手時,除傳授技術(shù)之外,球場禮儀規(guī)范、誠實、處處為他人著想的這種高爾夫精神也是必授內(nèi)容。

三、結(jié)語

高爾夫?qū)τ谖覀儊碚f不是洪水猛獸,而是我國經(jīng)濟發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物,也許它存在著許多的爭議,以至于政府三令五申加以反對和限制。但我們應(yīng)該可以看出,政府要反對和限制,甚至要禁止的并不是該項運動,而是在發(fā)展這項運動的過程中所產(chǎn)生的一些不和諧的因素。單純的作為一項運動來說,高爾夫所蘊含的文化內(nèi)涵和運動精神,是其他任何一項運動都無法企及的,在公民基本道德教育方面具有不可替代性。同時,廣大高爾夫俱樂部管理者、教練員也應(yīng)充分發(fā)揮高爾夫在公民基本道德教育方面特有的優(yōu)勢,有目的、系統(tǒng)地對員工和球員進(jìn)行道德教育,并加以宣傳,走可持續(xù)健康發(fā)展的道路,使高爾夫運動更有利于“以德治國”方略的實施。

[1]王聯(lián)斌.公民道德規(guī)范讀本[M].北京:學(xué)苑出版社,2002.

[2]黃民隆.高爾夫規(guī)則[M].廣州:廣東經(jīng)濟出版社,2004.

[3][英]湯因比.展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄[M].荀春生,等譯.北京:國際文化出版公司,1985.

[4]李今亮,馮立源.下場學(xué)規(guī)則[M].北京:體育大學(xué)出版社,2008.

[5]劉濟良.生命的沉思:生命教育理念解讀[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2004.

[6]阿拉斯坦?fàn)枴た嘉鱽?約翰·斯托勃斯.追求完美的揮桿[M].北京:人民體育出版社,2003.

[7]譚受清.高爾夫俱樂部管理[M].北京:國防科技大學(xué)出版社, 2004.

2010-01-08

湖南省體育科學(xué)學(xué)會課題(2008039)

謝培山(1976-),男,湖南寧鄉(xiāng)人,講師。