中國諸子百家與古希臘先哲之比較

張齊勝 陳海濤

古代中國與古希臘的哲學思想在人類歷史上起了舉足輕重的作用,極大地促進了世界文明的發(fā)展。而先秦諸子百家與古希臘先哲無疑被認為是兩大哲學流派的鼻祖,他們的思想打開了通往求知世界的大門,在東西方交相輝映,本文對兩者一些知識點作簡要比較。

考點整合

一、 諸子百家與西方智者學派的比較(見表1)

二、 孔子和蘇格拉底的比較

(1) 相同點:都關注人,人與社會,都具有早期人文主義色彩。

(2) 不同點:孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個性發(fā)展;而蘇格拉底強調人在社會中的地位權利責任,有利于個性發(fā)展。

三、 孔子與柏拉圖的比較(見表2)

四、 中西方思想中“中庸”的比較

(1) 相同點:都強調“恰到好處”,反對兩極。

(2) 不同點:① 亞里士多德的“中庸”有哲學思考,而孔子的“中庸”是出于禮法,沒有更多的哲學思考。② 亞里士多德認為“中庸之道”是相對的;孔子從圣人的角度出發(fā),強調要有度,“過猶不及”。③ 亞里士多德主張舍兩端而取其中;孔子沒有否認兩端是不好的。

五、 古希臘人文精神與古代中國儒家思想的相同點

(1) 都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神,強調人的尊嚴和價值。但人文思想并不是西方獨有的,孔子的“仁者愛人”,孟子的“人性善”,荀子的“人性惡”,董仲舒的“天人感應”等,無不關心人與人的社會。

(2) 都將道德看作是政治的基礎?？鬃影选岸Y崩樂壞”的根源視為人們道德上的淪喪,所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說,“克己服禮”也就是“為仁”。古希臘先哲,如蘇格拉底認為,要治理好城邦政治,就要改善人們的靈魂,培植好公民,以德教人,以德治人。

六、 柏拉圖與亞里士多德的比較

(1) 哲學思想:① 柏拉圖:理念論,理念是世界的本質,現(xiàn)實世界是理念的反映。② 亞里士多德:思想源于具體事物,物質世界和精神世界不可分割,物體由形式和物質組成。

(2) 政治主張:① 柏拉圖:理想國是哲人統(tǒng)治的國家,其次才是以法治國。② 亞里士多德:法治優(yōu)于人治。

七、 蘇格拉底和智者的比較

(1) 相同點:① 基本上是屬于同一時代。②智者學派強調“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“認識你自己”,都肯定了人的價值,否認絕對權威。

(2) 不同點:① 智者學派為達到目的而不擇手段,完全從個人的角度和利益出發(fā),忽視道德追求功利。② 蘇格拉底則強調道德哲學,他認為人生的最高目標是追求正義和真理。

【專題訓練】

1. 孔子“敬鬼神而遠之”,蘇格拉底“全部興趣集中于道德哲學”,這說明他們( )

A. 沒有意識到研究自然界的意義

B. 認為自然界過于神秘無法涉足

C. 探究道德和知識間的關系最有價值

D. 認為現(xiàn)實更需要解決社會關系問題

2. 西方學者認為,公元前6~公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”(Axial Age),“人類意識”首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國,最具典型意義的現(xiàn)象為( )

A. 諸子并立、百家爭鳴

B. 以法為教、焚書坑儒

C. 罷黜百家、獨尊儒術

D. 崇儒尚佛、兼收并蓄

3. 蘇格拉底和普羅泰戈拉是生活在同一個時代的偉大哲學家,兩者對“人”認識上有很多相似點,如( )

① 把“人”作為哲學研究的中心 ② 關注人的價值,強調人是認識的主體 ③ 對神的存在表示懷疑甚至否定 ④ 重視人的倫理道德,主張“知德合一”

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③④

4. “比較”是歷史學習和研究的一種重要方法。穿越時空,輕拂史塵,探究孔子、柏拉圖與亞里士多德等先哲。

比較一:孔子與柏拉圖

材料一 子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?！薄胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”

材料二 正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人(統(tǒng)治者、軍人和平民)各做各的事情。

(1) 依據(jù)材料指出孔子與柏拉圖在維護社會秩序的共同要求。兩位哲人的主張在當時都未被統(tǒng)治者采用,分析其原因。

比較二:孔子與亞里士多德

材料三 仲尼曰:“君于中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也?！薄斑^猶不及。”

材料四 亞里士多德認為“美德乃是一種中庸之道”?！爸杏埂笔侨藗冃袨榈臏蕜t,是衡量人的行為是否符合道德的標準。

(2) 依據(jù)材料三、四和所學知識歸納兩位先哲提出的“中庸”有何共同之處?概述兩位先哲為構建理想社會分別提出了什么主張?

比較三:柏拉圖與亞里士多德

材料五 柏拉圖認為,人類可以通過感覺認識到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。

材料六 亞里士多德在《形而上學》中認為自然界是客觀的、真實的存在,人們的認識來自對客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有知識。他把柏拉圖的理念比作一種擬人的神靈,正如神是神化了的人一樣,理念則不過是永恒化了的自然物體。

——《世界上古史》

材料七

(3) 材料五、六反映亞里士多德與柏拉圖在認識論上有何不同?材料七是兩者爭論的場景,正因為亞里士多德常提反對意見,柏拉圖故稱他是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親),這反映了亞里士多德對柏拉圖持什么態(tài)度?體現(xiàn)了什么精神?

5. 有人認為,希臘出現(xiàn)許多大思想家和大藝術家是希臘民主的結果。而古代一些君主制國家則極少出現(xiàn)這樣的人才。但是作為中央集權制的中國,在春秋時期也出現(xiàn)百家爭鳴的局面。請回答:

(1) 概述古代希臘人文主義思想和中國春秋戰(zhàn)國時儒家思想的內容;簡析兩者的異同。

(2) 請分析人文主義和春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴思想產生的原因。

【參考答案】

1. D 2. A 3. A

4. (1) 都主張建立一種合理、有秩序和穩(wěn)定的社會(或表述為建立有等級的和諧社會)。原因:兩者主張不符合當時統(tǒng)治者實際政治需要。

(2) 相同:① 都認為“中庸”是至高的美德標準 ② 都主張適度,反對極端。主張:孔子提出“仁”、“禮”與“為政以德”。亞里士多德贊成民主制,主張法治;中產階級掌握政權是最理想的政治。

(3) 不同:柏拉圖提出理念論,理念是世界的本質,現(xiàn)實世界是理念的反映。亞里士多德指出思想源于具體事物,物質世界和精神世界不可分割,物體由形式和物質組成。態(tài)度:尊敬但不盲從。精神:追求真理的精神,“吾愛吾師,吾更愛真理”。

5. (1) 內容:希臘智者學派普羅泰戈拉強調“人是萬物的尺度”,人的尊嚴和價值至高無上;蘇格拉底認為人生的幸福和倫理道德是人類應該探究的重要問題;柏拉圖和亞里士多德也關注人類社會。中國孔子提倡“仁”“為政以德”“以民為本”的思想;孟子提倡“仁政”和“民為貴,君為輕”的思想;荀子提倡“仁義、以德服人”等思想。

同:以人為本、向善的本質、后天教育的重要。

異:古希臘人文主義——人與人的平等;儒家思想——民貴君輕、舟水之喻

(2) 原因:古代希臘工商業(yè)經濟發(fā)達,利于自由、平等思想的產生,利于強調人的主觀能動性的作用;希臘的辯論則促進人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮。

中國是一個農業(yè)經濟國家,小農經濟需要一個強大的中央集權管理,強調統(tǒng)治者實施“仁政”;春秋戰(zhàn)國處于奴隸制瓦解和封建制建立的社會巨變中,促使不同階級、階層從不同角度發(fā)表各自的觀點,形成儒家等諸子百家。