讓學(xué)生以自己的方式學(xué)習(xí)歷史

房曉青

歷史學(xué)習(xí)方式是指人們學(xué)習(xí)歷史的程序、形式和方法。初中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)觀的形成主要依靠教師對他們引導(dǎo)構(gòu)建。教師的使命是針對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，幫助學(xué)生尋找到適合個體的學(xué)習(xí)方式，并提供開放的多元教學(xué)環(huán)境，使每位學(xué)生都能以自己的方式去進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。歷史課堂教學(xué)作為主要陣地應(yīng)該提供給學(xué)生除死記硬背外可供選擇的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)得更輕松愉快。

1 學(xué)法指導(dǎo)：歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

教是為了學(xué)，為了學(xué)生的學(xué)會和會學(xué)，但要學(xué)生能達(dá)到學(xué)會和會學(xué)，尤其是會學(xué)，需要教師針對學(xué)生的實(shí)際情況作出引導(dǎo)和促動。教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，不僅要體現(xiàn)在教學(xué)導(dǎo)向上和內(nèi)容的掌控上，還要體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)法的有效指導(dǎo)上。

1.1 運(yùn)用證據(jù)，搜集材料

課堂教學(xué)上主要注重對課本的結(jié)論作考證，教會學(xué)生從課本的圖片、文字中找證據(jù)。如“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”一課的表述是：“北京人會用火，山頂洞人會人工取火和漁獵?！苯處煂鸬漠a(chǎn)生作必要的解釋后，讓學(xué)生閱讀課本，從中找出北京人會用火，山頂洞人會人工取火和漁獵等證據(jù)，教會學(xué)生從課文中的小字、圖片以及課外的文物中查找證據(jù)。并對證據(jù)作必要小結(jié)，讓學(xué)生了解哪些是實(shí)物資料，哪些是文字資料，知道了解歷史的途徑。

1.2 閱讀課本，編寫學(xué)習(xí)提綱，整理基礎(chǔ)知識

閱讀教科書是獲取歷史知識的重要途徑，學(xué)生閱讀課本是歷史課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，但由于歷史具有過去性、綜合性、史論性的特點(diǎn)，學(xué)生在初讀時容易遇到學(xué)習(xí)障礙。也有一部分學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差，閱讀不得法，抓不住重點(diǎn)。所以在初始階段，應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀方法，通過提問、審題啟示、疑難突破、提綱、導(dǎo)讀等把學(xué)生引到自覺閱讀的軌道上來。如“開元盛世”一課中“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”這一小節(jié)，教師可以首先給學(xué)生指明：社會經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)3個方面，其中農(nóng)業(yè)方面包括工具、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、成就幾方面，手工業(yè)包括絲織、陶瓷市場等。然后指導(dǎo)學(xué)生找出具體的成就。學(xué)生按提示閱讀，就能清楚把握住課中的重點(diǎn)知識。

1.3 把握歷史形成的原因

如講授第一次世界大戰(zhàn)時，講完薩拉熱窩事件后，不要著急講一戰(zhàn)的進(jìn)程，而應(yīng)讓學(xué)生討論戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，還要理清原因的性質(zhì)，指出重大歷史事件的發(fā)生往往有著多樣的、復(fù)雜的原因。

2 學(xué)會體驗(yàn)：進(jìn)入歷史學(xué)習(xí)境界的重要前進(jìn)

體驗(yàn)歷史就是讓學(xué)生運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)去感知?dú)v史，通過身邊的事物去追尋歷史。有無這種體驗(yàn)，成為能否進(jìn)入歷史學(xué)習(xí)境界的重要前提。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來說，學(xué)生是一個能動的學(xué)習(xí)主體，學(xué)生體驗(yàn)成功與否主要取決于2個因素：1）情感因素，因?yàn)轶w驗(yàn)具有很強(qiáng)的情景性和整體性；2）經(jīng)驗(yàn)因素，因?yàn)轶w驗(yàn)具有很強(qiáng)的個人性、經(jīng)驗(yàn)性。傳統(tǒng)歷史教學(xué)中教師一廂情愿地希望通過歷史學(xué)習(xí)把學(xué)生培養(yǎng)成具有理性思維與歷史責(zé)任感的接班人。學(xué)生時刻按成人的要求扮演著成人的角色，而實(shí)際上歷史是過去的事情，對學(xué)生來說他們沒有閱歷與經(jīng)驗(yàn)，歷史對他們來說只是虛無縹緲的生活。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就難以體驗(yàn)到屬于他們的樂趣，歷史教學(xué)的質(zhì)量也難以提高。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中既觸摸到歷史的真實(shí)，又體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣呢？

歷史教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史。從而把握歷史人物的思想、情感、信仰動機(jī)、意圖，并理解他們思想的發(fā)展變化，即進(jìn)行“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動。也就是臺灣清華大學(xué)歷史系教授張?jiān)壬岢摹吧袢搿钡臍v史學(xué)習(xí)方法。教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)造情境幫助學(xué)生神入。

如“大變革時代”一課，為了使學(xué)生感受都江堰的奇妙獨(dú)特之處，可以先是向?qū)W生描述這樣的一個場景：“四川省內(nèi)有一條江叫岷江，發(fā)源于海拔3 000多米的松潘高原。當(dāng)岷江流入川西平原后湍急的水流驟減，從山上沖擊夾帶的泥沙使河道淤塞在成都附近的蜀郡。每當(dāng)雨季，山洪暴發(fā)，江的西面泛濫成災(zāi)，江的東面卻因?yàn)橛杏駢旧降淖韪舻貌坏焦喔榷l(fā)生旱災(zāi)。李冰被秦王任命為蜀郡郡守，成為這個地方最高地方長官。擺在他面前的首要任務(wù)是解決岷江的水患。于是李冰深入高山峽谷，觀山勢察水情，日夜操勞制定治水方案。假如你是李冰的秘書，你能不能給他提點(diǎn)建議呢？”讓學(xué)生設(shè)身處地設(shè)計(jì)治水方案，神入當(dāng)時的歷史情境，對歷史進(jìn)行合理想象，感受歷史，培養(yǎng)歷史思維能力。

在創(chuàng)設(shè)情境中，教師要對學(xué)生的想法有理性分析，辯解合理與不合理部分，幫助學(xué)生形成正確合理的概念，把握歷史。教師要注重啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生回到過去、理解過去。

3 感悟歷史：打開歷史智慧寶庫的一把鑰匙

感悟，要通過歷史的學(xué)習(xí)悟出人生的真諦。具體說，不僅要能通過歷史的學(xué)習(xí)，逐步感知人類在文明演進(jìn)中的艱辛歷程和巨大成就，通過對歷史進(jìn)程的考察產(chǎn)生對人類歷史的認(rèn)同感，而且要通過歷史學(xué)習(xí)，逐步樹立對國家民族的歷史責(zé)任感和使命感，逐步形成崇尚真理的科學(xué)精神。只有在自主學(xué)習(xí)的環(huán)境中才能使學(xué)生獲得知識的內(nèi)化和情感的升華。因此在教學(xué)過程要創(chuàng)造一種寬松開放的教學(xué)環(huán)境。

3.1 在疑問和困惑中感悟

教師要善于有意識地制造疑問和困惑。當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)知識性、結(jié)論性判斷錯誤時，教師不要馬上給予否定評價?！拔母锸辍币徽n中，可以向?qū)W生提出毛澤東既把劉少奇、鄧小平說成是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，把兩個人打倒，又在1975年因周恩來病重仍讓鄧小平出來主持中央日常工作；后來鄧小平干得很好的時候，發(fā)動“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”，將鄧小平再次打倒又不開除其黨籍，這是為什么？有學(xué)生說：“可能是由于毛澤東對鄧小平既愛其才又恨其不聽話的復(fù)雜情感在起作用，因?yàn)樗嘈培囆∑阶罱K是會不聽話的?！绷硪粋€學(xué)生說：“這說明毛澤東是一個既自信又不自信的人，總的來講是個自信的人。”教師對他們的看法都應(yīng)做肯定，并啟發(fā)學(xué)生：“為什么鄧小平復(fù)出后在對‘文革’進(jìn)行全面否定，為各種冤假錯案平反時，卻沒有反過來否定或徹底否定毛澤東？”學(xué)生回答：“雖然鄧小平多次被毛澤東打倒，但最終還是沒有對鄧小平絕情，因此鄧小平對毛澤東也沒有絕情，說明他們兩人都是有感情的人。”這個簡單的道理實(shí)際上就形成評價人物的基本點(diǎn)：任何人都是有復(fù)雜感情的人，無論是圣賢還是人間惡魔，革命家還是獨(dú)裁者。而這一基點(diǎn)的確立對學(xué)生以人為本的價值觀形成具有重要意義。

3.2 在科學(xué)的思維方法下感悟

知識的建構(gòu)必須要有科學(xué)的思維方法，雖然感悟只是學(xué)生的一種自我活動，但感悟要有一定的科學(xué)方法，并不是胡思亂想。在教學(xué)中教師要重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的思維方法上，在科學(xué)方法上注意培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納、分析、綜合、抽象、概括等方法。在評價希特勒及法西斯侵略戰(zhàn)爭時，有學(xué)生提出：“如果說拿破侖是法蘭西民族的英雄，是人類歷史的推動者的話，那希特勒也應(yīng)該是德意志民族的英雄，也是人類歷史的推動者。但為什么后人對兩個同樣窮兵黷武的戰(zhàn)爭發(fā)動者的評價會判若兩人？”學(xué)生之所以提出這樣的問題，是因?yàn)樗麄冋幱谛睦頂嗳槠凇r值觀錯位，缺乏科學(xué)理性的思維，對法西斯的概念和本質(zhì)不理解。為此在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識就希特勒和拿破侖的本質(zhì)“不同”這一問題展開討論，引導(dǎo)學(xué)生比較希特勒和拿破侖及其發(fā)動的戰(zhàn)爭，在認(rèn)識異同的基礎(chǔ)上，盡可能多地找出多種衡量現(xiàn)代文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生是教學(xué)活動的終結(jié)者，學(xué)生在小小的課堂里不僅僅擁有教材，還有與教材相關(guān)的資料、與材料相關(guān)的實(shí)踐角度和具體的實(shí)踐步驟。學(xué)生實(shí)踐有標(biāo)準(zhǔn)、有效度，有實(shí)踐的最大空間，能充分調(diào)動學(xué)習(xí)潛力。這恰恰是治史的基本態(tài)度和科學(xué)的方法，更是新課標(biāo)要求的三維目標(biāo)的科學(xué)實(shí)施。