黨外輿論對(duì)中共馬克思主義理論學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)** 本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的理論學(xué)習(xí)與馬克思主義中國(guó)化研究” (項(xiàng)目編號(hào)10BDJ002)和廣西社科規(guī)劃項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)活動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化研究”(項(xiàng)目編——以延安時(shí)期為中心的考察

黎曉嵐

為提高全黨的理論水平，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上號(hào)召“來(lái)一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽”，要求全黨普遍地深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論、研究我們民族的歷史、研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“全面及其發(fā)展”①。此后，中共開(kāi)始組織領(lǐng)導(dǎo)全黨規(guī)模的馬克思主義理論學(xué)習(xí)。那么，對(duì)于中共的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)黨外輿論是如何看待的？作出了怎樣的評(píng)價(jià)？本文擬就此作一初略探討。

一、延安整風(fēng)之前黨外輿論尚未關(guān)注中共的馬克思主義理論學(xué)習(xí)

中共六屆六中全會(huì)以后，毛澤東把加強(qiáng)全黨干部的馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為“有頭等重要的意義”②《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第224頁(yè)。的工作來(lái)抓，從1939年開(kāi)始，中共有組織地推進(jìn)理論學(xué)習(xí)的熱潮。2月17日，中共中央發(fā)出《關(guān)于成立干部教育部的通知》。5月20日，在陜北公學(xué)大禮堂召開(kāi)了延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)，到會(huì)的有延安各機(jī)關(guān)學(xué)校團(tuán)體的代表1000多人。毛澤東出席大會(huì)并發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義，指明學(xué)習(xí)的方法。號(hào)08BKS009)的階段性成果。這次學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)以后，延安的在職干部理論學(xué)習(xí)廣泛開(kāi)展起來(lái)，參加者達(dá)到四千多人。①《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，人民出版社，2003年，第189頁(yè)。1940年，中央關(guān)于干部教育先后發(fā)出了七個(gè)指示性文件，規(guī)定了干部理論學(xué)習(xí)的目的、原則、內(nèi)容、課程、學(xué)習(xí)方式與方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、教材與教員、組織形式、管理機(jī)構(gòu)等內(nèi)容，初步建立和健全了一套干部理論學(xué)習(xí)的制度和方法。

延安理論學(xué)習(xí)的開(kāi)展可謂有聲有色，但起初并沒(méi)有引起黨外輿論的特別關(guān)注。

1939年9月，張繼、賀衷寒率全國(guó)慰勞總會(huì)北路慰勞團(tuán)訪問(wèn)延安，這是抗戰(zhàn)爆發(fā)后國(guó)民黨要員第一次到訪延安。國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)此無(wú)只字報(bào)道，張繼在日記與回憶錄中對(duì)這次訪延的記錄也只有寥寥數(shù)語(yǔ)，提到與毛澤東的兩次交談，以及“略觀革命大學(xué)，設(shè)備簡(jiǎn)陋，學(xué)生不多。除宣傳本子外，無(wú)圖書(shū)可言”②《張溥泉先生回憶錄·日記》(影印本)，(臺(tái)北)文海出版社，1985年，第70頁(yè)。。除此之外，并無(wú)關(guān)于中共理論學(xué)習(xí)的記錄及評(píng)論，他在向國(guó)民黨的匯報(bào)中也沒(méi)有提及中共的理論學(xué)習(xí)。據(jù)王世杰1940年1月4日的日記記載，“張溥泉自陜北視察返渝，據(jù)其向國(guó)防最高委員會(huì)報(bào)告，共產(chǎn)黨在陜北邊區(qū)自為割據(jù)形式，并無(wú)任何建設(shè)，其用意并不在建設(shè)一種共產(chǎn)主義式之區(qū)域，只是用此區(qū)域?yàn)橛?xùn)練共產(chǎn)主義之青年，訓(xùn)練軍隊(duì)秘密派往各外地作赤化運(yùn)動(dòng)”③《王世杰日記》(手稿本)第2冊(cè)，(臺(tái)北)中央研究所近代史研究所，1990年，第207～208頁(yè)。?？梢?jiàn)，此時(shí)國(guó)民黨主要關(guān)注的是如何評(píng)估和處置中共及其領(lǐng)導(dǎo)的力量。

隨北路慰勞團(tuán)訪問(wèn)延安的中央社記者劉尊棋、《掃蕩報(bào)》記者耿堅(jiān)白和《新民報(bào)》記者張西洛為了突破賀衷寒“不準(zhǔn)寫(xiě)一個(gè)字”的禁令，主動(dòng)提出要訪問(wèn)毛澤東，并請(qǐng)其發(fā)表講話(huà)，以便通過(guò)這種方式把共產(chǎn)黨的聲音傳播出去④張西洛：《一個(gè)老記者的經(jīng)歷》，人民日?qǐng)?bào)出版社，1994年，第33頁(yè)。。1939年9月16日，毛澤東會(huì)見(jiàn)了這三位記者，回答了他們提出的問(wèn)題。談話(huà)內(nèi)容涉及三個(gè)方面：抗戰(zhàn)的相持階段是否已經(jīng)到來(lái)；關(guān)于磨擦問(wèn)題；國(guó)共兩黨是否有分裂的可能。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜 (1893—1949)》中卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第137～138頁(yè)。談話(huà)也沒(méi)有提及中共的理論學(xué)習(xí)。這次談話(huà)，延安的《新中華報(bào)》和重慶的《新華日?qǐng)?bào)》都進(jìn)行了報(bào)道，由劉尊棋執(zhí)筆整理的談話(huà)稿經(jīng)重慶國(guó)際新聞社發(fā)到香港、南洋，有幾家華僑報(bào)紙刊登在顯要版面，但“中央社、掃蕩報(bào)都不刊登；新聞報(bào)也不敢刊登；中央社連內(nèi)參稿也不發(fā)”⑥張西洛：《一個(gè)老記者的經(jīng)歷》，第36～37頁(yè)。。由此可見(jiàn)國(guó)民黨對(duì)中共的新聞封鎖。

1940年5月31日至6月8日，陳嘉庚攜南洋華僑慰勞團(tuán)成員李鐵民、侯西反到延安訪問(wèn)，6月6日，中共召開(kāi)了延安在職干部教育周年總結(jié)大會(huì)。陳嘉庚等人在延安訪問(wèn)了延安女子大學(xué)、延安抗日軍政大學(xué)第三分校、延安第四軍校。他在《南僑回憶錄》中記錄了自己所見(jiàn)延安的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等各方面的狀況，也記錄了與朱德、毛澤東、軍界人士談?wù)搰?guó)共“兩黨磨擦事”⑦陳嘉庚：《南僑回憶錄》，岳麓書(shū)社，1998年，第180～181、183～184、186頁(yè)。的情況，但并未提及中共的理論學(xué)習(xí)。

上述可見(jiàn)，在延安整風(fēng)之前，黨外輿論對(duì)中共的理論學(xué)習(xí)基本沒(méi)有關(guān)注。從中共理論學(xué)習(xí)的聲勢(shì)及黨外人士訪延時(shí)間及訪問(wèn)對(duì)象來(lái)看，他們對(duì)中共的理論學(xué)習(xí)一無(wú)所知的可能性甚小，更符合邏輯的解釋?xiě)?yīng)該是：其關(guān)注點(diǎn)不在中共的理論學(xué)習(xí)，而是聚焦于中共及其領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)的真實(shí)情況、中共對(duì)于抗戰(zhàn)及處理國(guó)共關(guān)系的主張；中共對(duì)外著重介紹自己對(duì)時(shí)局的看法及對(duì)國(guó)共關(guān)系的主張，沒(méi)有把理論學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容對(duì)外宣傳。這種情況既決定于當(dāng)時(shí)中華民族面臨的主要任務(wù)是抗擊日本侵略者，也與國(guó)共兩黨既合作抗日又摩擦斗爭(zhēng)的緊張關(guān)系以及國(guó)民黨對(duì)中共的封鎖密切相關(guān)。從這里可以看出，黨外輿論對(duì)中共的觀察只著眼于眼前的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)關(guān)乎共產(chǎn)黨發(fā)展大計(jì)的理論學(xué)習(xí)視而不見(jiàn)，說(shuō)明黨外輿論對(duì)中共的觀察還缺乏戰(zhàn)略眼光。

二、延安整風(fēng)開(kāi)始后黨外輿論對(duì)中共馬克思主義理論學(xué)習(xí)的關(guān)注和評(píng)價(jià)

延安整風(fēng)開(kāi)始后，很快引起黨外輿論的關(guān)注，作為延安整風(fēng)重要內(nèi)容的理論學(xué)習(xí)也由此進(jìn)入黨外輿論的視野，他們從各個(gè)方面對(duì)中共的馬克思主義理論學(xué)習(xí)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

(一)關(guān)于中共理論學(xué)習(xí)一般情況的觀察

到1941年，中共的馬克思主義理論學(xué)習(xí)已進(jìn)行了兩年。這兩年的理論學(xué)習(xí)是有成效的，但也存在缺點(diǎn)，主要是“理論與實(shí)際、所學(xué)與所用的脫節(jié)，存在著主觀主義與教條主義的嚴(yán)重的毛病。這種毛病，主要表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)習(xí)一大堆馬列主義的抽象原則，而不注意或幾乎不注意領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)及如何應(yīng)用于具體的中國(guó)環(huán)境”①《中共中央文件選集》第13冊(cè)，中共中央黨校出版社，1991年，第257頁(yè)。。對(duì)此，毛澤東深感憂(yōu)慮，提出對(duì)理論學(xué)習(xí)要來(lái)“一個(gè)大的改造”，以“徹底打破目前黨內(nèi)教學(xué)方法與思想方法上的主觀主義與形式主義”②《毛澤東年譜 (1893—1949)》中卷，第324頁(yè)。。1941年5月19日，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，提出改造全黨學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的任務(wù)，中共中央也組織力量，研究改造理論學(xué)習(xí)的辦法，并相繼出臺(tái)了一系列有關(guān)改造學(xué)習(xí)的文件，如《關(guān)于延安在職干部學(xué)習(xí)的決定》《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》 《關(guān)于在職干部教育的決定》等。此外，中共中央還頒布了《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨性，保證黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；頒布了《中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》，成立專(zhuān)門(mén)的調(diào)查研究機(jī)關(guān)，加強(qiáng)調(diào)查研究；頒布了《中央關(guān)于高級(jí)學(xué)習(xí)組的決定》，成立高級(jí)學(xué)習(xí)組，以提高黨內(nèi)高級(jí)干部的理論水平與政治水平。對(duì)于這些情況，黨外輿論有所了解和介紹。

國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)記者張文伯在《陜北歸來(lái)》中援引中共中央文件，介紹了中共理論學(xué)習(xí)的一般情況。他說(shuō)，中共中央《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》指出：“必須強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列主義的理論與目的，是為了使學(xué)生能夠正確的應(yīng)用這種理論去解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，而不是為了讀書(shū)本上各項(xiàng)原則的死記與背誦?！标P(guān)于教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容，“應(yīng)以聯(lián)共黨史為學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材，特別應(yīng)注意于具體應(yīng)用辯證唯物論與歷史唯物論基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，藉以克服主觀主義與教條主義”。關(guān)于教學(xué)原則，文件強(qiáng)調(diào)馬列主義的教授與學(xué)習(xí)“應(yīng)糾正過(guò)去不領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)而注重了解其形式，不注重應(yīng)用而注重死讀的錯(cuò)誤方向。學(xué)校當(dāng)局及教員必須全力注意使學(xué)生由領(lǐng)會(huì)馬列主義實(shí)質(zhì)到把這實(shí)質(zhì)具體的應(yīng)用于中國(guó)環(huán)境的學(xué)習(xí)”。關(guān)于學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)生的是否真正領(lǐng)會(huì) (理解認(rèn)識(shí)懂得)，以學(xué)生的是否善于應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)，以便在他們出校之后善于應(yīng)用馬列主義的精神與方法分析問(wèn)題與指導(dǎo)實(shí)踐”。與理論學(xué)習(xí)密切相關(guān)的中央研究院和中央黨校的培養(yǎng)目標(biāo)分別是：“‘中央研究院’為培養(yǎng)黨的理論干部的高級(jí)研究機(jī)關(guān)。‘中央黨校’為培養(yǎng)地委以上團(tuán)級(jí)以上具有相當(dāng)獨(dú)立工作能力的軍事工作干部的高級(jí)與中級(jí)學(xué)校。”關(guān)于它們的管理，文件“決定‘中央研究院’直屬‘中央宣傳部’，‘中央黨?！睂僦醒朦h校管理委員會(huì)?！薄啊醒胄麄鞑俊瘜?duì)各校課程、教員、教材及經(jīng)費(fèi)，應(yīng)協(xié)同各主管機(jī)關(guān)進(jìn)行統(tǒng)一的計(jì)劃、檢查與督促”③張文伯：《陜北歸來(lái)答客問(wèn)》，讀者之友社發(fā)行，1945年，第30頁(yè)。。張文伯對(duì)中共中央《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》相關(guān)內(nèi)容的援引雖有一點(diǎn)文字上的出入，但意思基本上是正確的④參見(jiàn)《中共中央文件選集》第13冊(cè)，第257～261頁(yè)。。雖然他在文中只引用不評(píng)論，從其引用的內(nèi)容來(lái)看，基本上把握了中共理論學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。

中共的理論學(xué)習(xí)是全黨參與，其參與性之廣泛、學(xué)習(xí)氛圍之濃厚，給人留下了深刻的印象。正如《蘇北見(jiàn)聞?dòng)洝粋€(gè)民主政團(tuán)同盟人士的蘇北解放區(qū)印象記》一文所描述的：“他們或集體，或個(gè)人，或上課，或自習(xí)，或?qū)懝P記，或開(kāi)會(huì)講演，無(wú)上無(wú)下，室內(nèi)野外，似乎像一個(gè)大學(xué)校，到處都是學(xué)習(xí)空氣彌漫著。一個(gè)素不肯學(xué)習(xí)的人，走到這環(huán)境里，一定會(huì)感到慚愧而與之俱化。換言之，就是這種空氣能壓迫著人，使你非學(xué)習(xí)不可?！雹佟督夥湃?qǐng)?bào)》1944年8月21日。

中共對(duì)理論學(xué)習(xí)的自我反省和改正亦引起了黨外輿論的關(guān)注?！洞蠊珗?bào)》記者孔昭愷在《西北紀(jì)行》中寫(xiě)道：“他 (指毛澤東——筆者注)說(shuō)：‘如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，天天看，看不見(jiàn)，帶了眼鏡還是看不見(jiàn)。看見(jiàn)了的只是書(shū)架子上的馬恩列斯的現(xiàn)成文獻(xiàn)，那么，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線(xiàn)上的成績(jī)就未免太壞了。’他提倡：‘只有書(shū)本知識(shí)但還沒(méi)有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一點(diǎn)。’關(guān)于后者，他說(shuō)：‘工農(nóng)干部要學(xué)理論，更必須首先學(xué)文化……國(guó)文、史地與自然常識(shí)這些文化課學(xué)好了，到處有用。學(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門(mén)都可學(xué)。否則工農(nóng)干部有豐富經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有上升到理論的可能?！詈笏鲝垼骸覀兎磳?duì)主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使這兩種人互相結(jié)合。’”②轉(zhuǎn)引自陳明欽等編《中外人士訪延紀(jì)實(shí)——封鎖線(xiàn)內(nèi)的真相 (1944—1945)》，云南人民出版社，1990年，第194～195頁(yè)。

無(wú)獨(dú)有偶，民主人士黃炎培先生在《延安歸來(lái)》中也談到了同樣的問(wèn)題。他提出：毛先生說(shuō)，“讀了馬克思主義，沒(méi)有能根據(jù)它來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際，創(chuàng)造出合乎中國(guó)實(shí)際需要的自己的理論，做了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，看不見(jiàn)中國(guó)，只看見(jiàn)書(shū)架上的革命文獻(xiàn)。這種馬克思主義理論家，還是少一點(diǎn)好”?！拔覀兒茉敢馐箖H有書(shū)本知識(shí)的人，回到實(shí)際工作里去”③黃炎培：《八十年來(lái)》，文史資料出版社，1982年，第116頁(yè)、142頁(yè)。?！缎旅駡?bào)》主筆趙超構(gòu)在《延安一月》中也談到中共要求工農(nóng)干部著重學(xué)習(xí)理論、知識(shí)分子干部著重“向群眾學(xué)習(xí)”④《趙超構(gòu)文集》第2卷，文匯出版社，1999年，第666頁(yè)。。

孔昭愷、黃炎培和趙超構(gòu)訪延時(shí)間不同，身份、目的各異，卻不約而同地觀察到中共對(duì)理論學(xué)習(xí)的自我反省和改正。可見(jiàn)，中共自我反省在理論學(xué)習(xí)方面的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際、反對(duì)空頭理論家，工農(nóng)干部與知識(shí)分子干部要取長(zhǎng)補(bǔ)短、克服自身缺點(diǎn)，這些都給訪延人士留下了深刻的印象。

(二)關(guān)于中共理論學(xué)習(xí)缺點(diǎn)的分析

在黨外輿論看來(lái)，中共的理論學(xué)習(xí)并非十全十美，而有其不足之處。觀其言論，主要集中在如下幾個(gè)方面：

1．功利性過(guò)強(qiáng)，書(shū)卷氣不足。趙超構(gòu)認(rèn)為，“延安所最缺乏的空氣是‘學(xué)院氣’或‘書(shū)卷氣’”，而偏重于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用知識(shí)。他說(shuō)，延安的理論學(xué)習(xí)“決不諱言功利”，他們要培養(yǎng)的是“對(duì)于邊區(qū)建設(shè)有實(shí)際幫助的人”。所以，“學(xué)習(xí)英美式的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不若精通邊區(qū)的合作社和騾馬大店”。在他看來(lái)，這種風(fēng)氣自有其強(qiáng)處和弱點(diǎn)。其強(qiáng)處是“打倒了‘洋教條’，所有工作人員都從事實(shí)中建立樸素的理論，使得一般人都能了解接受，這無(wú)疑的要比那些漂亮然而脫離實(shí)際的學(xué)院議論有效些”。其弱點(diǎn)則是“因?yàn)檗饤壛藢W(xué)院派的學(xué)說(shuō)，延安青年干部所賴(lài)以求知的途徑，只有向經(jīng)驗(yàn)探索。雖然他們還保留著‘馬恩列史 (史即斯大林——筆者注)’的學(xué)習(xí)，但也可以說(shuō)他們的理論水準(zhǔn)，將以馬恩列史的理論為最高的界線(xiàn)。這結(jié)果，免不了要形成褊狹的思想，并且大大地限制了知識(shí)的發(fā)展”⑤《趙超構(gòu)文集》第2卷，第657、700、656頁(yè)。。趙超構(gòu)的觀察是獨(dú)特的，他提出的這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)科化、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，延安的理論學(xué)習(xí)自然缺少一些書(shū)卷氣；但從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境、延安黨員干部的理論素養(yǎng)、文化水平來(lái)看，學(xué)用一致、學(xué)以致用的實(shí)用性?xún)r(jià)值取向有其歷史的合理性。

2．濃厚的黨化色彩閉塞了人們的視聽(tīng)。張文伯在《陜北歸來(lái)答客問(wèn)》中強(qiáng)烈批評(píng)中共推行黨化教育。他認(rèn)為，中共“所謂干部教育的任務(wù)……是直接為黨造林”。不僅如此，整個(gè)邊區(qū)的文化教育也帶有明顯的濃厚的黨化色彩。邊區(qū)的文化教育，“中心任務(wù)無(wú)非在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的政策，培養(yǎng)黨的干部”。“一般學(xué)校教育，黨化色彩是很濃的……單以課程論，延安大學(xué)的全校共同課為‘邊區(qū)’建設(shè)概要，中國(guó)革命史，革命人生觀，及時(shí)事教育。這里包括著共產(chǎn)黨全套的理論策略……目的在求思想之標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)化。不但‘延大’如此， ‘一切干部學(xué)校，首先要學(xué)根據(jù)地概況或根據(jù)地建設(shè)一類(lèi)的課程，并且使它成為全部課程表和全部學(xué)習(xí)過(guò)程的靈魂?！敝泄矙C(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》也是黨化教育的重要工具，它“標(biāo)明黨性，斗爭(zhēng)性，組織性，為其根本方針，日銷(xiāo)七千余份，機(jī)關(guān)學(xué)校用配給辦法。內(nèi)容完全與共黨的策略相呼應(yīng)”。張文伯認(rèn)為，這種帶有濃厚黨化色彩的學(xué)習(xí)宣傳，使邊區(qū)人民閉目塞聽(tīng)，只知道邊區(qū)，“把整個(gè)中國(guó)的國(guó)情淡忘了”，這是對(duì)邊區(qū)人民“心靈上思想上”的“封鎖和麻醉”。張文伯的指責(zé)可謂“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。按照他的邏輯，國(guó)民黨大肆宣揚(yáng)的“一個(gè)黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖”又該作何評(píng)價(jià)？平心而論，階級(jí)社會(huì)的教育本身就具有階級(jí)性，所以，中共的理論學(xué)習(xí)與文化教育宣傳的黨化色彩本身無(wú)可厚非，至于這樣會(huì)不會(huì)造成邊區(qū)人民閉目塞聽(tīng)，使他們受到“心靈上思想上”的“封鎖和麻醉”，倒是一個(gè)值得注意和分析的問(wèn)題。客觀地說(shuō)，當(dāng)時(shí)的邊區(qū)確實(shí)比較封閉，但這種狀況并不像張文伯所言，是中共帶有濃厚黨化色彩的學(xué)習(xí)宣傳所致，而主要?dú)w因于國(guó)民黨對(duì)中共的封鎖。改變這種狀況的主動(dòng)權(quán)更多地是掌握在國(guó)民黨手里，簡(jiǎn)單地指責(zé)中共是不公平的，也無(wú)益于問(wèn)題的解決?？陀^地說(shuō)，國(guó)民黨如果想讓邊區(qū)人民讀到“國(guó)家元首向全國(guó)軍民所發(fā)布的重要演說(shuō)文告”，也應(yīng)該讓大后方的人民聽(tīng)到共產(chǎn)黨的聲音，這樣才能使人民不至于閉目塞聽(tīng)，受到“心靈上思想上”的“封鎖和麻醉”。①?gòu)埼牟?《陜北歸來(lái)答客問(wèn)》，第82～83、33、69頁(yè)。

3．黨性過(guò)強(qiáng)，個(gè)性不足，黨性削弱了個(gè)性。在趙超構(gòu)看來(lái)，所謂黨性，按照中共自己的說(shuō)法，就是“‘一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該在任何時(shí)候，任何問(wèn)題上，都要估計(jì)到黨的整個(gè)利益；都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人的問(wèn)題，個(gè)人的利益擺在服從地位’”。中共不斷增強(qiáng)黨性的結(jié)果是黨員拋棄了更多的個(gè)人自由，個(gè)性減弱，“由于黨性，同志愛(ài)必然超過(guò)對(duì)于黨外人的友誼；由于黨性，個(gè)人的行動(dòng)必須服從黨的支配；由于黨性，個(gè)人的認(rèn)識(shí)與思想必須以黨策為依歸；由于黨性，決不容許黨員的‘個(gè)人主義’、‘英雄主義’、‘獨(dú)立主義’、‘分散主義’、‘宗派主義’”。共產(chǎn)黨員成為“精神上的苦行頭陀”。趙超構(gòu)承認(rèn)這種看法來(lái)自自己的觀察。對(duì)于來(lái)自大后方的自由主義記者來(lái)說(shuō)，也許很難理解中共增強(qiáng)黨性的做法，但對(duì)于各抗日根據(jù)地分散各地、斗爭(zhēng)環(huán)境異常復(fù)雜的中共來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)黨性無(wú)疑是必要的。至于增強(qiáng)黨性會(huì)不會(huì)使共產(chǎn)黨員成為“精神上的苦行頭陀”，趙超構(gòu)也承認(rèn)“他們的黨員們，卻并不自覺(jué)如此”。因?yàn)橹泄矊?shí)行民主集中制，這種制度的“作用是不難估計(jì)的。第一，它至少給黨員以說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)；第二，它也給黨員以認(rèn)識(shí)黨策的機(jī)會(huì)，使得共產(chǎn)黨的教育能夠?qū)嵤坏谌?，它用說(shuō)服辯論的方式，貫徹上級(jí)的決定，而盡可能的避免了強(qiáng)迫與命令；第四，它使得黨內(nèi)的糾紛，立刻獲得合理的解決，而不至于積蓄仇恨，形成內(nèi)哄”②《趙超構(gòu)文集》第2卷，第659、661、662頁(yè)。。民主集中制執(zhí)行得好，確實(shí)能夠保障黨員的民主權(quán)利，成為處理黨性與個(gè)性關(guān)系的有效辦法。趙超構(gòu)還觀察到小組批評(píng)的控制力，“我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)他們的小組批評(píng)，對(duì)于他們的意識(shí)觀念有絕大的影響力。所謂‘對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)一致，對(duì)黨策的理解一致’，就是通過(guò)小組討論來(lái)實(shí)現(xiàn)的”?！把影踩怂f(shuō)‘批評(píng)’的意義，就是用多數(shù)人的意見(jiàn)來(lái)控制少數(shù)人?！雹邸囤w超構(gòu)文集》第2卷，第655、692頁(yè)?？磥?lái)，在實(shí)行個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央組織原則的同時(shí)，如何保障黨員獨(dú)立思考的權(quán)利、尊重少數(shù)人的意見(jiàn)和利益，黨外輿論頗為關(guān)注和重視。

(三)關(guān)于中共理論學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)

黨外輿論對(duì)中共理論學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，是與對(duì)延安整風(fēng)作用的認(rèn)識(shí)結(jié)合進(jìn)行的?？偟恼f(shuō)來(lái)，黨外輿論認(rèn)為中共理論學(xué)習(xí)是有成效的，主要表現(xiàn)在：

1．中共的作風(fēng)轉(zhuǎn)變了， “不是變向別的，而是變向平凡”①黃炎培：《八十年來(lái)》，第116頁(yè)。 《趙超構(gòu)文集》第2卷，第6 4 7～6 4 8頁(yè)。。首先是黨員的作風(fēng)轉(zhuǎn)變了，“中共黨員那種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感已化除不少，而逐漸變?yōu)楹鸵捉说囊蝗撼Ｈ肆恕雹趧偽模骸短K北見(jiàn)聞?dòng)洝粋€(gè)民主政團(tuán)同盟人士的蘇北解放區(qū)印象記》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年8月21日第3版。。其次是“‘從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)際中去，從群眾中來(lái)，到群眾中去’的新作風(fēng)”取代了主觀主義，中共更加崇尚實(shí)干，政策更加務(wù)實(shí)。趙超構(gòu)認(rèn)為，延安政風(fēng)的特點(diǎn)之一是“實(shí)事求是，不談空話(huà)，不唱高調(diào)，不迷信洋教條，不拘泥一定的形式，而只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際上考慮辦法解決困難”③《趙超構(gòu)文集》第2卷，第753、744頁(yè)。。黃炎培以減租減息政策為例，說(shuō)明中共“一切設(shè)施都切實(shí)合乎一般的要求，而絕對(duì)不唱高調(diào)，求理論上好聽(tīng)好看”。他們“切實(shí)尋覓民眾的痛苦，尋覓實(shí)際知識(shí)，從事實(shí)際工作”。④黃炎培：《八十年來(lái)》，第115、149頁(yè)。第三是“檢討的認(rèn)真與批評(píng)的嚴(yán)肅，事有錯(cuò)誤必求反省，人有錯(cuò)誤立刻批評(píng)，所求雖有錯(cuò)誤，也隨時(shí)能夠糾正，不至于嚴(yán)重化”⑤《趙超構(gòu)文集》第2卷，第744頁(yè)。?？傊?，中共的作風(fēng)變得平凡、務(wù)實(shí)且善于反省。

2．毛澤東不僅成為中共的理論權(quán)威，而且成為威望極高的政治領(lǐng)袖。延安時(shí)期，毛澤東在中共的領(lǐng)袖地位確立起來(lái)。在1938年9月的中共中央政治局會(huì)議上，王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際的指示，肯定中共中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要“以毛澤東為首”⑥《王稼祥選集》，人民出版社，1989年，第141頁(yè)。。從此，毛澤東成為全黨公認(rèn)的領(lǐng)袖。1943年3月20日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于中央機(jī)構(gòu)調(diào)整及精簡(jiǎn)的決定》，推定毛澤東為中共中央政治局主席，并決定他為中央書(shū)記處主席，從組織上鞏固了毛澤東在黨內(nèi)的地位。在理論上，毛澤東在延安時(shí)期不僅發(fā)奮研讀馬列主義著作，進(jìn)一步提高理論水平，而且發(fā)表了一系列文章，指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，回答了新民主主義革命和未來(lái)建設(shè)新中國(guó)的一系列重大問(wèn)題，使毛澤東思想走向成熟，成為中國(guó)化馬克思主義的杰出代表。黨外輿論十分關(guān)注毛澤東在黨內(nèi)的威望和地位。英國(guó)記者斯坦因表示相信，毛澤東“是今日世界上最偉大，最受愛(ài)戴的政治領(lǐng)袖之一”。“一百萬(wàn)黨員，以一種國(guó)民黨黨員之間對(duì)于蔣介石我所從未見(jiàn)過(guò)的無(wú)比熱情，以及對(duì)于任何中國(guó)人都少有的紀(jì)律，遵從著毛先生的理論教導(dǎo)與實(shí)際政策”?！捌溆嘣诠伯a(chǎn)黨管理下的絕大多數(shù)人民也隨從著他”，“二十來(lái)個(gè)實(shí)際指導(dǎo)黨的卓越共產(chǎn)黨人承認(rèn)他為領(lǐng)袖”⑦根瑟·斯坦因：《毛澤東會(huì)見(jiàn)記 (一)》，許之楨編譯《毛澤東印象記》，東北書(shū)店印行，第19頁(yè)。。趙超構(gòu)則觀察到“毛澤東目前在邊區(qū)以?xún)?nèi)的權(quán)威是絕對(duì)的……凡有三人以上的公眾場(chǎng)所，總有‘毛主席’的像，所有的工廠學(xué)校，都有毛氏的題字…… ‘毛主席怎樣說(shuō)’雖然不是經(jīng)典，但是‘響應(yīng)毛主席的號(hào)召’依然是邊區(qū)干部動(dòng)員民眾的有力口號(hào)”⑧《趙超構(gòu)文集》第2卷，第646～647頁(yè)。。黨外輿論的這些判斷是準(zhǔn)確的，事實(shí)上，毛澤東在延安深受愛(ài)戴和敬仰，其權(quán)威和聲望無(wú)人能望其項(xiàng)背。

3．民族化的馬列主義取代了“西裝革履”的馬列主義，成為邊區(qū)的基本思想?！霸谶厖^(qū)，開(kāi)口馬克斯，閉口列寧，是要被笑為落伍的表現(xiàn)的?！珴蓶|給共產(chǎn)黨員的教訓(xùn)，是在尊重農(nóng)民社會(huì)的舊習(xí)慣與舊形式之中播種共產(chǎn)黨的理論與政策?！雹帷囤w超構(gòu)文集》第2卷，第648頁(yè)。打倒“洋教條主義”的結(jié)果，“馬列主義固是邊區(qū)的基本思想，但已經(jīng)不再以本來(lái)的面目出現(xiàn)了；因?yàn)楝F(xiàn)在邊區(qū)馬列主義已經(jīng)照毛氏所提的口號(hào)化裝過(guò)，那便是‘馬列主義民族化’。換一句話(huà)說(shuō)，馬克斯和列寧，不再以西裝革履的姿態(tài)出現(xiàn)，卻已穿起了中國(guó)的長(zhǎng)袍馬褂或農(nóng)民的粗布短襖來(lái)了。小如變工隊(duì)、秧歌隊(duì)、合作社，大如新民主主義，我們都可發(fā)現(xiàn)，是馬列理論的內(nèi)容和民族形式的外衣的綜合品”10。這就是新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義，就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

4．延安人的思想標(biāo)準(zhǔn)化了，“在有些問(wèn)題上，他們的思想，不僅標(biāo)準(zhǔn)化，而且定型了”①《趙超構(gòu)文集》第2卷，第654頁(yè)。。趙超構(gòu)說(shuō)：“我在延安就有這么一個(gè)確定的經(jīng)驗(yàn)，以同一的問(wèn)題，問(wèn)過(guò)二三十人，從知識(shí)分子到工人，他們的答語(yǔ)，幾乎是一致的。不管你所問(wèn)的是關(guān)于希特勒和東條，還是生活問(wèn)題、政治問(wèn)題，他們所答復(fù)的內(nèi)容，總是‘差不多’”，“有如化學(xué)公式那么準(zhǔn)確?！睂?duì)于這種“千篇一律的答案，刻板一樣的思想”，“他們一致堅(jiān)決否認(rèn)黨和政府對(duì)他們的思想有直接的管制。他們承認(rèn)大家的思想的確是差不多，至于差不多的理由，則由于大家對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)一致，大家對(duì)黨策的理解一致”。趙超構(gòu)認(rèn)為，“這種標(biāo)準(zhǔn)化的精神生活，依我們想象，是乏味的。但在另一方面，也給予他們的工作人員以精神上之安定，而發(fā)生了意志集中行動(dòng)統(tǒng)一的力量。”②《趙超構(gòu)文集》第2卷，第654、655頁(yè)。這種情況表明，延安人對(duì)中共的指導(dǎo)思想、路線(xiàn)方針政策有相同的理解和高度認(rèn)同。

5．理論學(xué)習(xí)成為中共自我完善、教育保護(hù)干部的有效方法。趙超構(gòu)認(rèn)為，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想態(tài)度改造運(yùn)動(dòng)，為了幫助個(gè)人的自覺(jué)轉(zhuǎn)變，運(yùn)用了自我批評(píng)及個(gè)人的學(xué)習(xí)兩種方法。“這兩種整風(fēng)的方法，使得共產(chǎn)黨能夠以溫和的手段消滅了黨內(nèi)的腐化危機(jī)，而仍然能保存它的干部”③《趙超構(gòu)文集》第2卷，第753～754頁(yè)。。

可見(jiàn)，黨外輿論認(rèn)為中共通過(guò)整風(fēng)和理論學(xué)習(xí)，作風(fēng)變得平凡、務(wù)實(shí)且善于反省，確立了毛澤東的理論權(quán)威和領(lǐng)袖地位，形成了中國(guó)化馬克思主義的理論成果，實(shí)現(xiàn)了延安人民對(duì)中共政治上思想上的高度認(rèn)同，找到了中共自我完善、教育保護(hù)干部的有效方法，這就從總體上肯定了中共理論學(xué)習(xí)的成效。

三、對(duì)黨外輿論關(guān)注和評(píng)價(jià)中共馬克思主義理論學(xué)習(xí)的反思

黨外輿論對(duì)于中共理論學(xué)習(xí)的關(guān)注和評(píng)價(jià)既包含客觀公正的成分，反映了中共理論學(xué)習(xí)的實(shí)際，也存在不少偏頗之處和認(rèn)識(shí)上的分歧。

(一)黨外輿論尚未真正認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)對(duì)中共的重要價(jià)值，對(duì)理論學(xué)習(xí)缺乏全面的觀察和深入的研究

縱觀延安時(shí)期不同政治背景的黨外輿論對(duì)中共理論學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，即沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述中共的理論學(xué)習(xí)，而是在論述延安整風(fēng)、干部培養(yǎng)、政治教育、文化教育等問(wèn)題時(shí)提到理論學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，并沒(méi)有把理論學(xué)習(xí)作為一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題來(lái)看待，更沒(méi)有把理論學(xué)習(xí)作為一個(gè)獨(dú)立的中心視角去觀察相關(guān)問(wèn)題，說(shuō)明并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)對(duì)中共的重要價(jià)值?？傮w而言，黨外輿論對(duì)理論學(xué)習(xí)缺乏全面的觀察和深入的研究，對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是零碎的而不是系統(tǒng)的，是片面的而不是全面的，是膚淺的而不是深刻的。之所以如此，除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景和國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的封鎖之外，還有兩個(gè)重要的原因，一是全黨范圍的理論學(xué)習(xí)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)尤其是在政黨建設(shè)中還是新生事物，人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它對(duì)政黨建設(shè)的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義；二是當(dāng)時(shí)能夠到延安訪問(wèn)的多是新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)賢達(dá)，他們的著眼點(diǎn)是觀察而不是研究，所發(fā)表的通常是新聞稿或者是訪問(wèn)記，而不是研究性的學(xué)術(shù)論文或報(bào)告，自然也就沒(méi)有對(duì)理論學(xué)習(xí)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

(二)不同政治背景的黨外輿論對(duì)中共理論學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)相差甚遠(yuǎn)

雖然每一種輿論都自稱(chēng)是客觀公正的，但不同輿論對(duì)同一事物的看法有時(shí)的確大相徑庭。例如，對(duì)于毛澤東在延安的威望和地位，不同的輿論有著截然不同的觀察和分析。

當(dāng)時(shí)美聯(lián)社、英國(guó)《曼切斯特衛(wèi)報(bào)》、美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》駐重慶記者斯坦因認(rèn)為，“一百萬(wàn)黨員，以一種國(guó)民黨黨員之間對(duì)于蔣介石我所從未見(jiàn)過(guò)的無(wú)比熱情，以及對(duì)于任何中國(guó)人都少有的紀(jì)律，遵從著毛先生的理論教導(dǎo)與實(shí)際政策。這主要是自動(dòng)做的，因?yàn)辄h員們每天都看到毛澤東如何尋求并利用他們的意見(jiàn)，以制定政策。其余在共產(chǎn)黨管理下的絕大多數(shù)人民也隨從著他，因?yàn)樗麄兠靼祝约汉退狞h的基本原則，是從一切愛(ài)國(guó)人民的群眾觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)計(jì)劃并實(shí)行一切政策，這是他在同非黨人民的日益增進(jìn)著的民主合作中所發(fā)展了的制度之實(shí)質(zhì)。然而毛澤東并不是黨的獨(dú)裁者。使二十來(lái)個(gè)實(shí)際指導(dǎo)黨的卓越共產(chǎn)黨人承認(rèn)他為領(lǐng)袖的，只是他偉大的經(jīng)驗(yàn)和真正的人望而己”①《毛澤東印象記》，第19頁(yè)。。由此可見(jiàn)，斯坦因是從中共的政策符合人民群眾的利益、毛澤東卓越的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析毛澤東威望和地位形成原因的。

《新民報(bào)》主筆趙超構(gòu)也有自己的觀察和分析。他認(rèn)為，“單從宣傳的作用上去理解毛氏的權(quán)威，這是不公道的。在造成毛氏權(quán)威的因素中，他本身的特點(diǎn)也決不能抹煞”。他認(rèn)為，“毛澤東是一個(gè)最能熟習(xí)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的共產(chǎn)黨行動(dòng)家”，具有與過(guò)去所有的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖所不同的特點(diǎn)，就是“精通共產(chǎn)黨理論，而同時(shí)更熟悉中國(guó)歷史”。“在他的行動(dòng)中，《資治通鑒》和列寧史丹林的全集有同等的支配力”。他“可以知道在某種程度以?xún)?nèi)尊重傳統(tǒng)的力量，或利用舊社會(huì)的形式，以避免不必要的摩擦”?！懊壬硪稽c(diǎn)長(zhǎng)處，是綜合的工夫……他最善于綜合各種意見(jiàn)，而做一個(gè)大家認(rèn)可的結(jié)論，或者綜合過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以決定以后的方針，這種功夫，也不妨解釋為熟讀史書(shū)的成就?！雹凇囤w超構(gòu)文集》第2卷，第647、648頁(yè)。顯然，趙超構(gòu)認(rèn)為，毛澤東的成功是多方面因素綜合作用的結(jié)果，而其中的關(guān)鍵是毛澤東善于把共產(chǎn)黨理論與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合。

國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》記者張文伯則認(rèn)為，毛澤東的權(quán)威是通過(guò)共產(chǎn)黨的組織系統(tǒng)和“封建性的偶像觀念的培養(yǎng)”而樹(shù)立起來(lái)的。他說(shuō)，“中共集中的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，是通過(guò)了強(qiáng)化紀(jì)律，指派人選以及限制言論等方式建立起來(lái)的。黨內(nèi)的民主自由空氣，幾已蕩焉無(wú)存，一切權(quán)力集中在上層的少數(shù)人或一人手里?！薄敖逃闲麄魃纤鶄鞑サ呐枷裼^念，也就是為要適應(yīng)這一要求，所以帶有濃厚的封建意味?！薄安筷?duì)中的標(biāo)舉著‘為毛主席的事業(yè)而奮斗’的旗幟，一個(gè)托兒所的禮堂里，毛先生的龐然肖像，獨(dú)占在正墻的中心，兩邊以國(guó)父遺像和孫夫人的肖像陪襯著。而‘太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅，中國(guó)出了個(gè)毛澤東’這種神話(huà)式的語(yǔ)句，早經(jīng)見(jiàn)之于小學(xué)教科書(shū)里，并以秧歌的方式，向民間傳播著?！雹蹚埼牟?《陜北歸來(lái)答客問(wèn)》，第68、43、72、69頁(yè)。

對(duì)同一現(xiàn)象之所以會(huì)有不同評(píng)價(jià)，不僅僅是因?yàn)橐暯遣煌?，同時(shí)也是因?yàn)榱?chǎng)各異而導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智。總體來(lái)看，民主黨派或無(wú)黨派人士的評(píng)價(jià)比較客觀、理性一些，國(guó)民黨方面的評(píng)價(jià)則取決于自身需求，顯得比較主觀、武斷一些，甚至不排除斷章取義，惡意詆毀④例如，張文伯引述了劉少奇《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》的文字：“這種‘黨內(nèi)斗爭(zhēng)，主要的是思想斗爭(zhēng)，它的內(nèi)容是思想原則上的分歧與對(duì)抗。’‘必須是在兩條戰(zhàn)線(xiàn)上來(lái)進(jìn)行?！聦?shí)上‘存在著以下三種偏向：第一是黨內(nèi)的自由主義與調(diào)和主義。第二是機(jī)械的，過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，黨的組織上及黨內(nèi)斗爭(zhēng)中的‘左’傾機(jī)會(huì)主義。第三是黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛與斗爭(zhēng)?！币源藖?lái)證明“中共黨內(nèi)的生活，是一連串的斗爭(zhēng)。也是一連串的矛盾?！?(參見(jiàn)張文伯《陜北歸來(lái)答客問(wèn)》，第39頁(yè)。)實(shí)際上，劉少奇的原意是講黨內(nèi)斗爭(zhēng)的性質(zhì)與錯(cuò)誤偏向。因此，張文伯在這里明顯是斷章取義，惡意詆毀。。

(三)黨外輿論對(duì)中共理論學(xué)習(xí)的某些觀察和分析值得中共關(guān)注與思考

黨外輿論對(duì)中共理論學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)立場(chǎng)、視角各異，褒貶不一，其中某些觀察和分析值得中共關(guān)注與思考。例如，“毛先生所提的口號(hào)，其魅力有如神符，在工農(nóng)分子眼中，‘毛主席’的話(huà)是絕對(duì)的，保險(xiǎn)的”⑤《趙超構(gòu)文集》第2卷，第647頁(yè)。。毛澤東的話(huà)有如此大的威力，固然有利于邊區(qū)干部動(dòng)員民眾，但是，這樣會(huì)不會(huì)導(dǎo)致“神化”毛澤東和干部群眾思想僵化？應(yīng)該如何正確宣傳黨的領(lǐng)袖？如何正確處理政黨與領(lǐng)袖的關(guān)系？這些問(wèn)題值得我們深入思考。又如，延安人的思想標(biāo)準(zhǔn)化了，“在有些問(wèn)題上，他們的思想，不僅標(biāo)準(zhǔn)化，而且定型了”①《趙超構(gòu)文集》第2卷，第654頁(yè)。。作者基于自由主義者的立場(chǎng)，更主張思想多元化，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的延安而言，固然是一種理想主義的期望，但是如果缺失不同的聲音，卻也容易束縛思想，消解干部群眾獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造性，從而窒息理論與實(shí)踐發(fā)展的生機(jī)，這的確是值得警覺(jué)的。再如，“延安所最缺乏的空氣是‘學(xué)院氣’或‘書(shū)卷氣’”②《趙超構(gòu)文集》第2卷，第657頁(yè)。。顯然，在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，要求全黨的理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、學(xué)科化、規(guī)范化，難免是一種苛求。但是，在強(qiáng)調(diào)干部群眾學(xué)以致用的同時(shí)，應(yīng)該給一小部分知識(shí)精英專(zhuān)事學(xué)理型的馬克思主義理論學(xué)習(xí)與研究，為他們留下相應(yīng)的理論思考空間，這是準(zhǔn)確完整地把握馬克思主義所必不可少的，也是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨所必須具備的宏觀視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。

總之，黨外輿論對(duì)中共馬克思主義理論學(xué)習(xí)的關(guān)注和評(píng)價(jià)說(shuō)明了中共理論學(xué)習(xí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力，這些立場(chǎng)各異、褒貶不一的評(píng)價(jià)，提供了一種觀察與分析中共理論學(xué)習(xí)的他者視角，值得中共關(guān)注與思考。