“各方面實(shí)行民主”——論抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民主思想

李 蓉

(中共中央黨史研究室,北京海淀 100080)

“各方面實(shí)行民主”
——論抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民主思想

李 蓉

(中共中央黨史研究室,北京海淀 100080)

“各方面實(shí)行民主”,是抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東提出的重要民主主張。這一主張氣勢(shì)恢宏、體系完整、內(nèi)容豐富、根基深厚、特點(diǎn)突出,把新民主主義理論向前有力地推進(jìn)了一大步,使之更加具體化,從而構(gòu)成了抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民主思想體系的完整框架。其提出標(biāo)志著毛澤東民主思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。深入研究這一主張,對(duì)于深入研究毛澤東思想特別是民主思想十分重要和必要。

毛澤東民主思想;新民主主義;民主

“各方面實(shí)行民主”,是抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東除了提出新民主主義外,最具代表性和影響力的民主主張,是毛澤東民主思想的一大亮點(diǎn)。這一主張,把新民主主義向前有力地推進(jìn)了一大步,使之更為具體化,從而構(gòu)成了抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民主思想體系的完整框架。這一思想的提出,標(biāo)志著毛澤東民主思想發(fā)展到了一個(gè)新的、前所未有的高度。

過去對(duì)毛澤東“各方面實(shí)行民主”的主張重視不夠,研究也比較薄弱。這是一個(gè)很大的遺憾。因此,深入研究毛澤東“各方面實(shí)行民主”的主張,不僅對(duì)于深入研究毛澤東思想特別是民主思想十分重要和必要;對(duì)于深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史,也是十分有意義的。

一、恢宏的氣勢(shì),民主的宣言

20世紀(jì)三四十年代,延安“是中國(guó)一個(gè)小小的角落,既荒涼,從歷史上來講又相對(duì)地落后?！盵1](P22—23)但就在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、交通不便的地方,卻有以毛澤東為代表的一批中國(guó)共產(chǎn)黨人,向全國(guó)、全世界展現(xiàn)著目光遠(yuǎn)大、百折不撓的民主信念,展現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌,展現(xiàn)著決心改變中國(guó)落后面貌、推進(jìn)中國(guó)民主進(jìn)程的凌云壯志。在抗戰(zhàn)時(shí)期的《新民主主義論》、《新民主主義的憲政》、《論聯(lián)合政府》等大量論著中,毛澤東對(duì)民主問題的精辟闡述,基本形成了空前全面而系統(tǒng)的理論。但他并沒有滿足,而是繼續(xù)著民主問題的思考。

1944年 6月 12日,一個(gè)炎熱夏季的一天,毛澤東在延安中共中央委員會(huì)的大會(huì)議室里接見中外記者西北參觀團(tuán)。他在致辭中談到:“堅(jiān)持國(guó)共合作與全國(guó)人民的合作,為著打倒日本帝國(guó)主義,建立獨(dú)立民主的中國(guó)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨此種政策始終不變,抗戰(zhàn)前期是如此,抗戰(zhàn)中期是如此,今天還是如此,因?yàn)檫@是全中國(guó)人民所希望的”?！暗?中國(guó)是有缺點(diǎn)的,而且是很大的缺點(diǎn),這種缺點(diǎn),一言以蔽之,就是缺乏民主。中國(guó)人民非常需要民主,因?yàn)橹挥忻裰?抗戰(zhàn)才有力量,中國(guó)內(nèi)部關(guān)系與對(duì)外關(guān)系,才能走上軌道,才能取得抗戰(zhàn)的勝利,才能建設(shè)一個(gè)好的國(guó)家,亦只有民主才能使中國(guó)在戰(zhàn)后繼續(xù)團(tuán)結(jié)。中國(guó)缺乏民主,是在座諸位所深知的。只有加上民主,中國(guó)才能前進(jìn)一步?！盵2](P168)

在記者提出“關(guān)于中共的希望和它自己的工作”這個(gè)問題時(shí),毛澤東首先回答的問題是中共的希望是什么。他指出:“為了打倒共同敵人以及為了建立一個(gè)很好的和平的國(guó)內(nèi)關(guān)系和一個(gè)很好的和平的國(guó)際關(guān)系,我們所希望于國(guó)民政府、國(guó)民黨及一切黨派的,就是從各方面實(shí)行民主。全世界都在抗戰(zhàn)中,歐洲已進(jìn)入決戰(zhàn)階段,遠(yuǎn)東決戰(zhàn)亦快要到來了,但是中國(guó)缺乏一個(gè)為推進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)所必需的民主制度。只有民主,抗戰(zhàn)才能夠有力量,這是蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都證明了的,中國(guó)幾十年以來以及抗戰(zhàn)七年以來的經(jīng)驗(yàn),也證明了這一點(diǎn)?！盵2](P169)毛澤東在這里所希望的民主,首先是“民主制度”。這是很值得注意的一點(diǎn)。

毛澤東進(jìn)一步提出和闡述了他的“各方面實(shí)行民主”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為:“民主必須是各方面的,是政治上的、軍事上的、經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、黨務(wù)上的以及國(guó)際關(guān)系上的,一切這些,都需要民主。”[2](P169)毛澤東有條不紊地對(duì)各方面實(shí)行民主的觀點(diǎn)展開了論述,全面地具體地論述各個(gè)方面的民主,這是毛澤東從未做過的。

關(guān)于記者們提出的中共自己的工作問題,毛澤東也是圍繞著民主問題而展開。他說:我們希望于國(guó)民政府、國(guó)民黨及各黨派、各人民團(tuán)體的,也是中國(guó)共產(chǎn)黨所已做和所要做的?！澳銈兛梢钥吹?我們共產(chǎn)黨為著打倒日本帝國(guó)主義而做的一切工作,都貫徹著一個(gè)民主統(tǒng)一或民主集中的精神?！盵2](P170)毛澤東的這段話,與在場(chǎng)的外國(guó)記者伊·愛潑斯坦的記載略有出入:毛澤東希望記者們?cè)谘影病翱纯次覀冊(cè)谧鲂┦裁?看看我們?nèi)绾卧诟鱾€(gè)領(lǐng)域里為民主而工作”[1](P26)?？赡芤?yàn)榉g等方面的原因,兩者在文字表述上略有區(qū)別,但意思是大體相近的。

中國(guó)共產(chǎn)黨決心身體力行,把實(shí)行各方面的民主作為自己的準(zhǔn)則。毛澤東表示:共產(chǎn)黨在工作中貫徹民主精神,“其有不足的,必須繼續(xù)做。如果有缺點(diǎn),必須克服這種缺點(diǎn)。我們認(rèn)為全中國(guó)只有民主制度、民主作風(fēng),目前才能勝敵,將來才能建立一個(gè)很好的和平的國(guó)內(nèi)關(guān)系與國(guó)際關(guān)系。對(duì)于德、意、日等法西斯國(guó)家,在法西斯被打倒以后,我們所希望于他們的,也是如此。持此觀點(diǎn)來看許多問題,沒有不可以說通與做通的?！盵2](P170)

毛澤東的這篇講話,以敏銳的眼光洞察中國(guó)政治的缺陷,以極大的氣魄提出來要實(shí)行各方面的民主,可謂氣勢(shì)恢宏,高屋建瓴。這篇講話,既關(guān)系著中國(guó)政治民主化的實(shí)際進(jìn)程,又關(guān)注著國(guó)際政治的風(fēng)云;既著眼于推動(dòng)中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利,又放眼于中國(guó)和世界的未來,內(nèi)容豐富而深刻,堪稱毛澤東繼《新民主主義論》后的又一篇民主宣言,也是對(duì)新民主主義理論的發(fā)展。所以,這篇講話應(yīng)被視作毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期民主思想的代表作之一,毛澤東思想寶庫(kù)中的經(jīng)典之一。

二、完整的體系,豐富的內(nèi)容

毛澤東不懈地追求人民民主,把人民民主即人民當(dāng)家作主,作為美好的理想和崇高的目標(biāo),他的思想和生平活動(dòng)的重要組成部分,他的政治思想的核心所在,都與此有關(guān)。而“各方面實(shí)行民主”的主張,貫穿于毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)、國(guó)際關(guān)系等方面民主的思想之中,成為他民主思想的一個(gè)總綱。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的許多著作中,毛澤東都對(duì)民主問題進(jìn)行過論述,但“各方面實(shí)行民主”觀點(diǎn)的提出,則使毛澤東的民主思想,展現(xiàn)了前所未有的豐富內(nèi)涵,形成了空前完整的理論體系。

政治民主,主要指實(shí)行民主的政治制度、享受各方面的民主權(quán)利、實(shí)行民主的作風(fēng)等等。(1)毛澤東最為看重的是民主的政治制度。他在 1937年 5月便提出為保證中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利,必須立即實(shí)行兩方面的民主改革。第一方面,將政治制度上國(guó)民黨一黨派一階級(jí)的反動(dòng)獨(dú)裁政體,改變?yōu)楦鼽h派各階級(jí)合作的民主政體。第二方面,是人民的言論、集會(huì)、結(jié)社自由。沒有這種自由,就不能實(shí)現(xiàn)政治制度的民主改革,就不能動(dòng)員人民進(jìn)入抗戰(zhàn),取得保衛(wèi)祖國(guó)和收復(fù)失地的勝利[3](P256—257)。但因?yàn)閲?guó)民黨當(dāng)局的頑固堅(jiān)持,加之處在戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行期間,中國(guó)政治制度的民主改革并不順利,保證人民的自由權(quán)利更是不容易,在抗日民主根據(jù)地做得更好些,國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)根本談不上。所以,國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民要求民主,實(shí)行憲政的要求十分強(qiáng)烈,并在抗戰(zhàn)期間形成幾次高潮。(2)毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的考察中,在對(duì)中國(guó)和外國(guó)國(guó)家制度的對(duì)比中,提出了具有中國(guó)特色的民主制度即新民主主義的國(guó)家制度。這個(gè)民主制度以中國(guó)最大多數(shù)人的利益和要求為基礎(chǔ),以各革命階級(jí)的聯(lián)合專政為國(guó)體,以人民代表大會(huì)制度為政體,以民主集中制為組織原則,保證人民群眾享受廣泛的民主權(quán)利,實(shí)行民主作風(fēng)。(3)“三三制”的民主政權(quán),既有共產(chǎn)黨人,也有其他進(jìn)步人士等參加,這是新民主主義政治的突出表現(xiàn)。(4)宣稱新民主主義的民主制度在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地得到實(shí)行,因而形成了與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)專制獨(dú)裁有所不同的政治制度。有人批評(píng)共產(chǎn)黨是搞封建割據(jù),提出要共產(chǎn)黨交出政權(quán)和軍隊(duì),以實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一。有外國(guó)記者也提出中國(guó)的統(tǒng)一問題,言下之意是共產(chǎn)黨應(yīng)該主動(dòng)和國(guó)民黨實(shí)行統(tǒng)一。毛澤東的回答是:“毫無疑問,無論什么都需要統(tǒng)一,都必須統(tǒng)一。但是,這個(gè)統(tǒng)一,應(yīng)該建筑在民主基礎(chǔ)上。政治需要統(tǒng)一,但是只有建立在言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由與民主選舉政府的基礎(chǔ)上面,才是有力的政治。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào),“我們很需要統(tǒng)一,但是只有建筑在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一,才是真統(tǒng)一。”[2](P169—170)中國(guó)共產(chǎn)黨不贊成中國(guó)繼續(xù)維持半殖民地半封建的社會(huì)地位,要求建立一個(gè)新的、使人民群眾享有更廣泛的民主權(quán)利的制度。國(guó)民黨則繼續(xù)維護(hù)原有狹隘的政治集團(tuán)的利益,不愿接受政治制度方面的民主改革。這也構(gòu)成了國(guó)共兩黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的主要分歧。

軍事民主,主要指軍隊(duì)內(nèi)部和外部的民主生活和民主關(guān)系。(1)軍事民主由人民軍隊(duì)的性質(zhì)所決定。軍隊(duì)是執(zhí)行一定政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)要為民主政治服務(wù),要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,就必須在內(nèi)部和外部實(shí)行民主。(2)軍事民主要求軍官和士兵的關(guān)系、軍隊(duì)與軍隊(duì)之間的關(guān)系,都建立在民主的基礎(chǔ)之上。士兵和軍官有著融洽的關(guān)系,軍官不打人罵人,士兵們心情舒暢,積極性得到充分發(fā)揮,部隊(duì)就會(huì)提高戰(zhàn)斗力。(3)軍隊(duì)和人民之間的關(guān)系也是民主的。軍隊(duì)和人民親如一家,軍隊(duì)得到人民的信任和支持,部隊(duì)的戰(zhàn)斗力自然會(huì)得到很好的發(fā)揮。(4)政治民主能否實(shí)現(xiàn),同軍事上是否民主緊密相連。在以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式的中國(guó),人民軍隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的有力武器。軍事上的民主,為人民軍隊(duì)的發(fā)展壯大提供了條件,也為中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的政治民主提供了保障。國(guó)民黨頑固派在政治民主、軍事民主方面做得很差,卻對(duì)人民軍隊(duì)的發(fā)展心存疑慮和戒備,總想把這些軍隊(duì)統(tǒng)一收編。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此是不同意的。所以,毛澤東指出:“統(tǒng)一在軍事上尤為需要,但是軍事的統(tǒng)一,亦應(yīng)建筑在民主基礎(chǔ)上,在軍官與士兵之間,軍隊(duì)與人民之間,各部分軍隊(duì)互相之間,如果沒有一種民主生活、民主關(guān)系,這種軍隊(duì)是不能統(tǒng)一作戰(zhàn)的。”[2](P169—170)國(guó)民黨軍隊(duì)在抗戰(zhàn)后期出現(xiàn)的腐敗無能,某種意義上,也是封建軍閥殘余的大量存在和缺乏民主的結(jié)果。對(duì)此,中國(guó)共產(chǎn)黨有過不少批評(píng)。與此同時(shí),共產(chǎn)黨更注意堅(jiān)持獨(dú)立自主原則,開展敵后游擊戰(zhàn),發(fā)展壯大抗日武裝力量,并實(shí)行軍事民主。

經(jīng)濟(jì)民主,就是建立民主的經(jīng)濟(jì)制度,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,改善和提高人民的生活水平。毛澤東的觀點(diǎn)圍繞幾個(gè)方面而展開。(1)土地制度的改革與農(nóng)業(yè)的發(fā)展。近代中國(guó)農(nóng)村普遍存在的封建的土地所有制度,嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。這對(duì)中國(guó)這樣以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)的發(fā)展影響巨大。因此,孫中山等志士仁人和革命家雖然提出了“耕者有其田”的正確主張,但沒有能夠得到實(shí)行。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,開展農(nóng)村土地革命,使“耕者有其田”成為可能和現(xiàn)實(shí)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為了適應(yīng)抗日的需要,提出了“減租減息”的主張,既改善人民的生活,又保護(hù)地主的一定利益,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,產(chǎn)生了較好的效果。(2)對(duì)于中國(guó)本來就不發(fā)達(dá)的資本主義,特別是民族資本主義,中國(guó)共產(chǎn)黨采取了積極支持態(tài)度,認(rèn)為是符合歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步的積極的因素。只是因?yàn)榭谷彰裰鞲鶕?jù)地大都是偏僻落后的農(nóng)村,發(fā)展資本主義的條件極為有限。但共產(chǎn)黨的主張,仍然通過各種渠道特別是中共中央南方局的工作,在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)得到宣傳和傳播,并受到廣大民族工商業(yè)者的贊成和擁護(hù)。(3)引進(jìn)外資,歡迎外國(guó)投資。這也是經(jīng)濟(jì)民主的表現(xiàn)。(4)毛澤東對(duì)到延安訪問的中外記者談到的“經(jīng)濟(jì)民主,就是經(jīng)濟(jì)制度要不是妨礙廣大人民的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的發(fā)展,而是促進(jìn)其發(fā)展的”[2](P170),更是從人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的幾個(gè)主要環(huán)節(jié),即生產(chǎn)、交換與消費(fèi)幾個(gè)方面,重申了共產(chǎn)黨的民主主張。這和毛澤東把生產(chǎn)力作為判斷一切政黨是進(jìn)步還是落后的標(biāo)準(zhǔn),完全一致。在發(fā)展生產(chǎn)力的前提下,毛澤東提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì),保障供給”,這一政策的著眼點(diǎn)就在于解決和滿足人民的生活需要。這和政治民主以最廣大的人民群眾的利益和要求為基本點(diǎn),也是相一致的。而且,經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)。沒有經(jīng)濟(jì)上的民主,也談不上政治上的民主。歡迎和利用外資,也是毛澤東經(jīng)濟(jì)民主思想的一個(gè)重要的大膽的表現(xiàn)。

文化民主,主要是指建立在政治民主、經(jīng)濟(jì)民主基礎(chǔ)上的文化上的民主。(1)毛澤東所論述的文化民主的一個(gè)重要前提是,首先保證人民享有文化的權(quán)利,同時(shí)要保證文化為人民的利益服務(wù),要反映和代表人民的意志和愿望。在毛澤東看來,沒有這個(gè)前提和基本宗旨,就談不上文化的民主。所以,毛澤東特別贊賞魯迅的大眾文學(xué)的口號(hào),并把“為什么人的問題,是一個(gè)根本的問題,原則的問題”[4](P857),十分尖銳地提到延安的文化人面前。他要求語(yǔ)言的表述要中國(guó)化,讓群眾喜聞樂見;要求發(fā)展教育事業(yè),讓群眾識(shí)字,掃除文盲。毛澤東十分重視文化在革命過程中的功能和作用,同時(shí)又把人民群眾作為文化的根基。只有人民群眾能夠享有文化的權(quán)利,通過文化工作,提高民族意識(shí)和民族凝聚力,克服肅清封建思想,民主才有根基,才能深入人心。這反映了毛澤東民主的政治觀和文化觀的高度統(tǒng)一。他堅(jiān)持唯物辯證法的基本觀點(diǎn),認(rèn)為文化是一定政治和經(jīng)濟(jì)的反映,文化可以反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。所以,他把文化民主和政治民主、經(jīng)濟(jì)民主聯(lián)系起來加以統(tǒng)一地考慮。(2)毛澤東所說的文化民主,也包括采用民主的方法來發(fā)展文化。這主要是采取各種民主的方法來發(fā)展文化。他希望看到人民群眾對(duì)文化活動(dòng)的參與。這種參與,對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展也具有積極意義。毛澤東強(qiáng)調(diào),“文化民主,例如教育、學(xué)術(shù)思想、報(bào)紙與藝術(shù)等,也只有民主才能促進(jìn)其發(fā)展?！盵2](P170)在共產(chǎn)黨的理論方面見長(zhǎng)的張聞天,對(duì)文化民主也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為,中華民族的新文化必然是民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的。所謂民主的,“即反封建、反專制、反獨(dú)裁、反壓迫人民自由的思想習(xí)慣與制度,主張民主自由、民主政治、民主生活與民主作風(fēng)的文化”[5](P252)。毛澤東有一個(gè)美好而宏偉的理想,即“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治而愚味落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。[6](P663)總之,毛澤東文化民主的思想,從心理基礎(chǔ)上來說,就是要使文化更好地服務(wù)于占社會(huì)主體的人民群眾。人民的利益,成為毛澤東追求文化民主的根本動(dòng)力,如同推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)等民主一樣。文化民主同人民利益密切相關(guān),所以必須采取民主方法。(3)毛澤東對(duì)文化專制政策極為不滿,提出要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的教育家采取民主的態(tài)度,不能采取消滅的政策。毛澤東提出文化民主的一個(gè)重要背景,便是抗戰(zhàn)期間國(guó)民黨頑固派采取了文化專制政策。毛澤東對(duì)封建的文化專制主義多次進(jìn)行鞭撻,因?yàn)槲幕瘜Ｖ坪臀幕裰鞣雌涞蓝兄?4)毛澤東對(duì)文化界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo),也是其文化民主思想的重要組成部分。

黨務(wù)民主,主要是指政黨內(nèi)部的民主和與其他政黨的關(guān)系上的民主。政黨內(nèi)部的民主,是指黨的組織制度、組織原則是否民主,黨內(nèi)生活是否民主。(1)毛澤東非常重視黨內(nèi)生活的民主化。他認(rèn)為,檢驗(yàn)黨的組織制度、組織原則和黨內(nèi)民主的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),就是黨員的積極性和創(chuàng)造性是否得到了充分發(fā)揮。任何的政黨都是由個(gè)體的成員所組成。黨的綱領(lǐng)能否實(shí)現(xiàn),黨的任務(wù)能否完成,很大程度都要依靠這些成員。還是全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,他就指出:“指導(dǎo)偉大的革命,要有偉大的黨”?！耙_(dá)到這種目的,黨內(nèi)的民主是必要的。要黨有力量,依靠實(shí)行黨的民主集中制去發(fā)動(dòng)全黨的積極性。”[3](P277—278)在毛澤東看來,黨內(nèi)是否實(shí)行民主,會(huì)直接關(guān)系到黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的成敗。(2)黨內(nèi)的民主生活不足嚴(yán)重存在,會(huì)直接影響到黨的鞏固和發(fā)展。因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì),封建專制思想對(duì)黨內(nèi)生活有很大影響,特別是小生產(chǎn)的家長(zhǎng)制在傳統(tǒng)中占優(yōu)勢(shì)。另外,小生產(chǎn)造成的極端民主化傾向也會(huì)影響到黨內(nèi)正常的民主生活的實(shí)行,必須堅(jiān)決克服。(3)毛澤東特別強(qiáng)調(diào)民主集中制的制度建設(shè)和對(duì)黨員的教育。制度建設(shè)方面,主要是明確規(guī)定民主和集中的辯證關(guān)系,而對(duì)黨員的教育,則是要求堅(jiān)決實(shí)行民主集中制的組織原則,既可以知無不言,言無不盡,又必須做到少數(shù)服從多數(shù),下級(jí)服從上級(jí),全黨服從中央。(4)政黨間的關(guān)系是否民主,主要是看是否互相尊重、互相合作。毛澤東曾從建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的角度,強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨愿與其他任何政黨長(zhǎng)期合作的方針。同時(shí),在長(zhǎng)期合作中采取互尊互讓的政策,“采謙和、尊敬、商量態(tài)度,不采傲慢、輕視、獨(dú)斷態(tài)度,以改善雙方之關(guān)系”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)期間和各民主黨派的關(guān)系,基本上就是按照毛澤東所說的黨務(wù)民主的原則建立起來的。風(fēng)雨同舟,肝膽相照?？傊?“黨務(wù)民主,就是在政黨的內(nèi)部關(guān)系上與各黨的相互關(guān)系上,都應(yīng)該是一種民主的關(guān)系?！盵2](P170)黨務(wù)的民主,反映了共產(chǎn)黨代表中國(guó)人民和中華民族利益的寬闊胸懷和思想境界,使共產(chǎn)黨更具有人民群眾容易接近和接受的親和力。

國(guó)際關(guān)系方面的民主,主要是各民主國(guó)家的民主關(guān)系。毛澤東指出:“各國(guó)都應(yīng)該是民主的國(guó)家,并發(fā)生民主的相互關(guān)系,我們希望外國(guó)及外國(guó)朋友以民主態(tài)度對(duì)待我們,我們也應(yīng)該以民主態(tài)度對(duì)待外國(guó)及外國(guó)朋友?！盵2](P170)(1)建立國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線,體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系的民主。毛澤東對(duì)國(guó)際局勢(shì)極為關(guān)注,多次呼吁建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中,蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、中國(guó)作為同盟國(guó),互相支持和幫助,共同為抗擊反人類文明的法西斯勢(shì)力,發(fā)揮了重大作用。(2)毛澤東特別希望美國(guó)發(fā)揮自己的影響,積極支持中國(guó)共產(chǎn)黨和其他民主黨派發(fā)展民主,迫使國(guó)民黨進(jìn)行改造。毛澤東說,如果美國(guó)是真正的民主國(guó)家,就應(yīng)該站在中國(guó)人民一邊。(3)民主的國(guó)際關(guān)系,無論對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利,還是對(duì)新中國(guó)的建立和新世界的建設(shè),都是極為有利的。毛澤東以開闊的國(guó)際視野,提出在民主基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一,同時(shí)也在民主的基礎(chǔ)上建立“新的國(guó)際聯(lián)盟”。毛澤東重申:“只有民主的統(tǒng)一,才能打倒法西斯,才能建設(shè)新中國(guó)與新世界?！盵2](P170)從建設(shè)新中國(guó),到建設(shè)新世界,從宏偉的規(guī)劃中,可以看到毛澤東民主思想的閃耀。

三、深厚的根基,突出的特點(diǎn)

抗戰(zhàn)時(shí)期,既是毛澤東的理論之樹根深葉茂、碩果累累之時(shí),也是毛澤東民主思想脫穎而出,自成一體之時(shí)。毛澤東“各方面實(shí)行民主”思想的提出,首先是從國(guó)情出發(fā),由中國(guó)共產(chǎn)黨所承擔(dān)的民主革命任務(wù)所決定。近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建。中國(guó)革命的對(duì)象,“一個(gè)是帝國(guó)主義,一個(gè)是封建主義。”[5](P562)所以,反帝反封建,是中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)。抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東把打倒日本帝國(guó)主義和建立統(tǒng)一的民主共和國(guó),作為偉大的任務(wù)和中國(guó)光明的偉大的前途[6](P365)。這也是黨的民主革命綱領(lǐng)具體化。毛澤東 1940年系統(tǒng)闡述新民主主義,1944年提出“各方面實(shí)行民主”的思想,都是同實(shí)現(xiàn)黨的民主革命綱領(lǐng),爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立和解放緊密相關(guān)。現(xiàn)代意義上的民主,應(yīng)該是人類社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。毛澤東站在人類進(jìn)步、文明的高度,審時(shí)度勢(shì),把握人類社會(huì)發(fā)展的方向,認(rèn)為民主是世界的潮流。而在舊中國(guó),民主卻是最缺乏的、最迫切需要的東西。因此,必須爭(zhēng)取民主,并且實(shí)行各方面的民主。

同時(shí),毛澤東“各方面實(shí)行民主”的思想的提出,是實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線,爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的迫切需要。任何新思想、新體系的提出都有其具體的歷史背景。日本帝國(guó)主義的野蠻侵略,亡國(guó)滅種,成為每個(gè)中國(guó)人所面對(duì)的嚴(yán)重威脅。為了挽救民族的危亡,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線,提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針,以團(tuán)結(jié)一切抗日力量,共同抵抗外來侵略。但當(dāng)時(shí)中國(guó)執(zhí)政的國(guó)民黨,卻在相當(dāng)一段時(shí)間里不愿放棄“攘外必先安內(nèi)”的政策,對(duì)國(guó)內(nèi)的抗日要求橫加干涉和鎮(zhèn)壓。國(guó)民黨最終順應(yīng)了歷史潮流,同意國(guó)共第二次合作,共御外侮。中國(guó)社會(huì)的民主進(jìn)程,顯露出令人欣喜的前景。但戰(zhàn)爭(zhēng)還在殘酷地進(jìn)行,國(guó)民黨方面對(duì)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的全面抗戰(zhàn)路線并不理解和支持,而是以政府和軍隊(duì)的抗戰(zhàn)來代替。在經(jīng)過了抗戰(zhàn)初期的民氣“開放”之后,國(guó)民黨越來越頑固地堅(jiān)持一黨專政,使中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展多次受到嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn),中國(guó)民主的進(jìn)程也步履維艱。所以,毛澤東繼提出新民主主義之后,又在抗戰(zhàn)后期提出“各方面實(shí)行民主”的思想。這是同中國(guó)共產(chǎn)黨提出并堅(jiān)持的全面抗戰(zhàn)路線完全一致的,是反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的獨(dú)裁統(tǒng)治,爭(zhēng)取中國(guó)人民的生存權(quán)、抗日權(quán),爭(zhēng)取給人民大眾以抗日的民主權(quán)利完全一致的。所以,毛澤東在抗戰(zhàn)后期提出“各方面實(shí)行民主”的思想,在很大程度上是堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線,爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利的需要。

其次,總結(jié)和反映了中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)。雖然國(guó)民黨堅(jiān)持片面抗戰(zhàn)路線,不愿動(dòng)員組織人民群眾參加抗戰(zhàn),但在中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的抗日根據(jù)地,卻成了民主的試驗(yàn)田。和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)嚴(yán)格的管制甚至法西斯主義的統(tǒng)制完全不同,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地成為“各方面實(shí)行民主”的開始:從民主觀念的宣傳介紹,到民主選舉的實(shí)行;從民主政權(quán)的建立,到“三三制”的民主執(zhí)政。中國(guó)共產(chǎn)黨提倡和推行的民主,在經(jīng)濟(jì)、文化還很不發(fā)達(dá)的抗日根據(jù)地,往往表現(xiàn)出比較初步的狀態(tài)。但實(shí)踐中,包括毛澤東在內(nèi)的共產(chǎn)黨人對(duì)民主的認(rèn)識(shí)也在不斷深化,毛澤東逐漸提升到理論的層面加以概括和總結(jié),結(jié)果便有了新民主主義的問世。從新民主主義國(guó)家的國(guó)體、政體,到組織形式,毛澤東都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì),從而勾勒出了一個(gè)中國(guó)歷史上從未有過的人民民主的新國(guó)家、新社會(huì)模式。而這個(gè)新國(guó)家新社會(huì)的雛形,便是抗日民主根據(jù)地。毛澤東在提出建立新民主主義國(guó)家和社會(huì)的理論后,又按照民主國(guó)家的管理模式,對(duì)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)等等,提出了相應(yīng)的要求,即以民主為特征的管理模式和目標(biāo)要求。在毛澤東看來,局部的民主,可以逐步發(fā)展到更大部分的民主;局部的經(jīng)驗(yàn),可以積累起來供更大范圍實(shí)行民主時(shí)作為參考。所以,實(shí)踐出真知。毛澤東“各方面實(shí)行民主”的思想也是既來自實(shí)踐又高于實(shí)踐?！案鞣矫鎸?shí)行民主”的主張,就是共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政中領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地民主建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

“各方面實(shí)行民主”的思想,具有突出的特點(diǎn)。首先一個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)持了求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特定的歷史條件下實(shí)行什么民主?毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā),提出了要實(shí)行的是新民主主義,既不是資產(chǎn)階級(jí)民主,也不是社會(huì)主義民主。他認(rèn)為,民主主義有資產(chǎn)階級(jí)的民主主義,無產(chǎn)階級(jí)的民主主義,還有中國(guó)要搞的新民主主義[8](P173)。就是在中國(guó)要搞的新民主主義,也要分成兩個(gè)步驟,第一步是通過各方面實(shí)行民主,實(shí)現(xiàn)全面抗戰(zhàn),即團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,組成鞏固的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,堅(jiān)決抵抗外來侵略,爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放;同時(shí)爭(zhēng)取部分地改變專制獨(dú)裁統(tǒng)治,爭(zhēng)取人民的民主權(quán)利。第二步是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,建設(shè)一個(gè)嶄新的民主的國(guó)家。兩步間不是完全孤立的。爭(zhēng)取到了第一步,實(shí)際上就為第二步的實(shí)現(xiàn)打下了基礎(chǔ),準(zhǔn)備了條件;沒有第一步,就不可能有第二步。但第二步也不是憑空產(chǎn)生,它也需要先掃除阻力,清除障礙。毛澤東非常清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)需要民主,但更清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)如何才能實(shí)現(xiàn)民主。這就是腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印地往前走,從實(shí)際的社會(huì)生活中,從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)、對(duì)外關(guān)系等方方面面著手,實(shí)行民主。而在抗戰(zhàn)時(shí)期,以新民主主義為總綱。

同時(shí)正確處理了批判和繼承發(fā)展的關(guān)系?！案鞣矫鎸?shí)行民主”的思想,吸收了古今中外的思想精華,既蘊(yùn)含著中國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)精華的傳承,也吸收了被毛澤東作為“放之四海而皆準(zhǔn)的”普遍真理——馬克思列寧主義的精髓,特別是馬克思主義的國(guó)家學(xué)說和民主理論,以及人權(quán)理論。所以,這是集人類智慧之大成,把東西方的人類文明中的民主精華融為一體,把中國(guó)共產(chǎn)黨成立后為人民謀利益的經(jīng)驗(yàn)加以提煉和升華的結(jié)果。毛澤東正是在繼承和發(fā)展古今中外的思想精華基礎(chǔ)上,總結(jié)中國(guó)人民反對(duì)封建主義爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),才提出了具有中國(guó)特色的、以新民主主義為總的綱領(lǐng),以“各方面實(shí)行民主”為具體內(nèi)容的民主思想體系。這一思想體系,是毛澤東思想寶庫(kù)的重要組成部分。

再次是產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響?！案鞣矫鎸?shí)行民主”的思想,同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論的成熟基本同步,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖,毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民主主張和實(shí)踐有著密切的關(guān)系。毛澤東的民主思想,以國(guó)家問題為核心,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、黨務(wù)、外交等諸多方面,具有極為豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵,對(duì)中國(guó)社會(huì)的人心向背,對(duì)中國(guó)以后的政治走向,對(duì)中國(guó)新民主主義、社會(huì)主義政治體制的建立,都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。毛澤東的民主思想,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響,并在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的過程中,繼續(xù)發(fā)揮著影響。

再次是客觀環(huán)境的制約和局限。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民活動(dòng)在華北、東北、華中、華南等若干地區(qū),毛澤東則主要活動(dòng)在處于中國(guó)黃土高原的陜甘寧地區(qū),畢竟不是全國(guó)范圍,而且許多地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞;特別是處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境之下,全黨全國(guó)人民主要的首要任務(wù)是打敗日本侵略者。因此,抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東的民主思想必定會(huì)受到客觀環(huán)境的影響和制約。用今天的眼光來看,不論是毛澤東所說的政治民主,還是經(jīng)濟(jì)民主,文化民主,都是初步的、甚至是粗糙的。這些不足和缺陷是客觀的存在。

研究歷史是為今天提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)演化而來。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨,也是從抗戰(zhàn)時(shí)期相對(duì)狹隘的空間中,發(fā)展壯大而來。研究毛澤東延安時(shí)期“各方面實(shí)行民主”的思想,可以更好地清理和發(fā)掘中華民族精神寶庫(kù)中的思想精華,更好地學(xué)習(xí)、理解和繼承前人留下的寶貴精神財(cái)富,推動(dòng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明、精神文明建設(shè)。

[1]伊·愛潑斯坦.突破封鎖訪延安——1944年的通訊和家書[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,1995.

[2]毛澤東文集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1996.

[3]毛澤東選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]張聞天選集[M].北京:人民出版社,1985.

[6]毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]毛澤東.論新階段[C].解放,1938.10,(57).

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜:中卷[M].北京:人民出版社,中央文獻(xiàn)出版社,1993.

‘Carrying outDemocracy in Each Aspect’:Mao Ze-dong’s Thought of Democracy in Period of Anti-JapaneseWar

L I Rong

(The Party History Research Center of the CPC Central Comm ittee,Beijing 100080)

‘Carrying out democracy in each aspect’was an important democratic proposition put for ward by Mao Ze-dong in period of anti-Japanese war.The proposition,manifested by great momentum,complete system, rich content,profound base and prominent characteristics,advanced greatly the theory of new democratis m and built the complete frame ofMao Ze-dong’s democratic thought and system in period of anti-Japanese war.The proposition symbolized an new altitude in the development ofMao Ze-dong’s democratic thought,which was of great importance and necessity for profound studying of Mao Ze-dong thought,especially for the democratic thought.

Mao Ze-dong’s thought of democracy;new democratism;democracy

A84

A

1674—0351(2010)01—0053—07

2009-11-20

李蓉(1954— ),女,四川成都人,中共中央黨史研究室第一研究部副主任、研究員、博士生導(dǎo)師。

[責(zé)任編輯郭彥英]