世界對同性戀態(tài)度悄然在變

●本報駐外記者 廖政軍 王新萍 陸樂 青木 詹德斌 陶短房●本報記者雷達(dá) 張培

“在擁有1400萬人口的德里，尋找同性戀者會很困難嗎？按照統(tǒng)計規(guī)律，這里應(yīng)該有大約100萬名同性戀者?！睅е@樣的疑問，英國《獨立報》記者幾天前在這個古老東方國度的大城市里，開始了“探尋之旅”，“地圖”是網(wǎng)站上列出的同性戀光顧之地。但他們找了４個地方都一無所獲。但《獨立報》記者還是感受到“在印度，同性戀的生存環(huán)境正逐漸變得寬松”。與印度有相似之處的是中國、韓國等東方文化國家。在飛速發(fā)展的社會進(jìn)程中，它們都對這一群體表現(xiàn)出了更多的寬容，但本國傳統(tǒng)道德價值觀也不可避免地仍在釋放著壓力。其實，無論是在同性戀者已躋身政壇的歐美，還是在該群體遭嚴(yán)重歧視的非洲，同性戀雖然都已不再是禁忌話題，卻也能輕易地觸動國家的敏感神經(jīng)。

發(fā)生在東方國度的碰撞

《獨立報》18日稱，在同性戀被宣布不再屬違法行為的6個月后，孟買開設(shè)了印度首家同性戀用品商店；印度去年舉行了首次合法的同性戀游行；在印度報紙分欄廣告里，還赫然列有“同性戀按摩”廣告。而著名寶萊塢電影制作人阿尼爾·夏爾馬即將推出一部同性戀題材電影，該片被稱為“印度版《斷背山》”。4年前，一部同性戀題材的小制作電影《我的兄弟Nikhi》刪去大量敏感鏡頭后在印度上映，《紐約時報》說，“該片平靜而溫和地通過了印度電影敏感的神經(jīng)”。而1997年反映女同性戀的影片《火艷》上映后，憤怒的印度人曾砸毀了影院。如今這部敏感題材電影的導(dǎo)演說：“在第377條款被修訂之后，相信印度觀眾有足夠成熟的視角來看待這一問題?！?/p>

這位導(dǎo)演提到的“第377條款”是在印度存在了近150年的反同性戀法案，它規(guī)定，“任何違反自然定律的性行為”，均處以最低10年、最高終身監(jiān)禁的刑罰。盡管不斷有人要求廢除該條款，但印度政府幾經(jīng)權(quán)衡，還是不敢觸碰這個“禁區(qū)”，直到去年7月新德里高等法院宣布同性戀不再屬犯罪行為。對印度各界來說，這是一個大膽的裁決。事后，印度國會謹(jǐn)慎地表示這“與政黨無關(guān)”；衛(wèi)生部和內(nèi)政部都要求駁回此決議；軍方高官強(qiáng)調(diào)，同性戀在印度三軍中不可能合法化。一些宗教領(lǐng)袖則強(qiáng)烈抨擊這是“對印度宗教與道德價值的攻擊”。

對于文化傳統(tǒng)強(qiáng)大的印度社會來說，接受同性戀并非易事，即使是那些自稱“觀念開放”的人。正如印度為數(shù)不多公開同性戀身份的瓦倫對《獨立報》所說：“如果同性戀者是別人的兄弟，他們也許會說這很酷，但如果是自己的兄弟，他們會說，‘噢！我的老天！”《獨立報》說，在印度這個建立在婚姻制度上的傳統(tǒng)社會，父母總是告訴子女要結(jié)婚育子，過傳統(tǒng)的生活，因此，大多數(shù)同性戀者選擇不公開身份。

在另一個古老的東方國度——中國，這個敏感話題也一次次沖擊著社會的承受底線。美國CNN18日報道稱，一場差點可以標(biāo)志中國對同性戀群體開放態(tài)度的“同性戀先生”比賽，最終被取消了。英國《泰晤士報》說，此事表明同性戀距離被這個保守社會接受還有很遠(yuǎn)的路要走。CNN還援引一位劉姓先生的話說，他不敢告訴父親自己的身份，“我父親根本不相信世界上會存在同性戀”。

很多西方媒體承認(rèn)，在過去幾年中，中國社會對同性戀的看法發(fā)生了巨大改變。本月初，《中國日報》在頭版報道了中國出現(xiàn)的首例同性戀婚姻，盡管它尚不合法，對此，法新社稱，這表明中國社會對同性戀的態(tài)度在進(jìn)一步開放。《獨立報》去年底還報道了中國首家受到政府支持的同性戀酒吧開業(yè)一事，并稱其實在中國許多城市都有同性戀酒吧，它們并未受到政府干涉?！栋拇罄麃喨藞蟆?8日回顧了中國政府在這一問題上的“開放腳步”：1997年，同性戀不再被視為犯罪；2001年，同性戀不再被列為精神疾病，“中國社會的容忍度無疑在提高”。文章還承認(rèn)，公開同性戀身份可能給家人造成深深的、甚至是永久性的裂痕，在這一點上，“中國與許多西方國家及傳統(tǒng)社會是一樣的”。

在韓國，社會接納同性戀的程度被形容為“表面上‘頷首同意，背后卻‘大搖其頭”。同性戀行為在韓國早已不屬違法，但同性戀婚姻仍不合法。韓國政策研究院不久前面向全國2000名成人進(jìn)行的“韓國最受歧視的群體是誰”的問卷調(diào)查顯示，同性戀排在第一位，其次是未婚媽媽。在韓國一些社會問題的教科書中，同性戀被列為社會問題之一，同性戀網(wǎng)站和社區(qū)則被列為有害青少年健康的非法網(wǎng)站。韓國《朝鮮日報》稱，同性戀文化走出黑暗10多年后，想象中的歡呼和現(xiàn)實中的厭惡仍然混合在一起。

美歐同性戀面孔越來越多

在美國，同性戀者開始向政界挺進(jìn)。去年12月，“航天城”休斯敦選出一位女同性戀市長，美國從而首次擁有了大城市同性戀市長；同月，26歲男同性戀羅達(dá)倫當(dāng)選加州硅谷地區(qū)坎貝爾市長，成為美國最年輕的同性戀市長；近日，在民風(fēng)保守、摩門教徒占主流的猶他州，一名女同性戀議員自愿擔(dān)任一對男同性戀朋友的代孕母親。而在歐洲政治圈，同性戀已成為一種“時尚”。去年2月西于爾扎多蒂就任冰島總理，成為世界上首位公開同性戀身份的政府首腦。德國去年迎來一位同性戀副總理兼外長——韋斯特韋勒。法國總統(tǒng)薩科齊任命同性戀者弗雷德里克·密特朗為文化部長。英國有11名議員公開了“同志”身份，其中內(nèi)閣里有兩位。

歐美對同性戀的寬容態(tài)度也不過是近３０年來的事。西于爾扎多蒂就曾感嘆，30年前她開始政治生涯時，“冰島對同性戀是極度恐懼的”。而美國則在上世紀(jì)六七十年代經(jīng)歷了斗爭最激烈的年代。2008年轟動美國的電影《米爾克》講述的就是那段歷史。米爾克是美國第一個民選出的公開同性戀身份的政府官員，他最終死在保守派政敵的手中。在很長一段時間里，在清教徒立國的美國，同性戀都被視為異端，直到1996年才宣布同性戀者享有憲法保護(hù)的平等權(quán)利。

在歐美，同性戀話題直到今天也并非沒有禁忌。美國每次總統(tǒng)大選，同性戀婚姻問題都會反復(fù)被拿出來拷問候選人。在同性戀者最多、風(fēng)氣最開放的加州，同性戀婚姻先被同意后又遭禁止，鬧得沸沸揚揚。去年著名真人秀節(jié)目“美國偶像”最后對決中，一人是嗓音優(yōu)美、打扮美艷的男同性戀亞當(dāng)，另一人是長相淳樸、來自中部小城的虔誠教徒克里斯，最終，美國民眾把克里斯推上了冠軍寶座。媒體評論說，亞當(dāng)?shù)耐詰偕矸菔撬Ю闹饕?。此后，亞?dāng)在超過1400萬人觀看的美國音樂獎頒獎典禮上與一名男鍵盤手接吻，直播該典禮的美國廣播公司立刻接到大量投訴，只好在后來的新聞中刪除該鏡頭。歐盟去年的調(diào)查報告稱，超過半數(shù)的歐盟民眾認(rèn)為性傾向歧視在自己所在的國家非常普遍。

拉美、非洲傳統(tǒng)勢力更強(qiáng)大

墨西哥城市中心著名的玫瑰區(qū)，夜間一派迷人景象。窄小的巷子里，朦朧的粉色或紅色燈光從酒吧或俱樂部中散發(fā)出來，同性伴侶們或擁抱或親吻，手牽手在街上顯示著恩愛。這一切早已不能再讓經(jīng)過的人們驚訝了。去年底，墨西哥城通過立法賦予同性戀婚姻合法權(quán)利，墨城成為天主教勢力強(qiáng)大的拉美地區(qū)首個通過類似立法的首都城市。

安東尼奧·弗洛雷斯是一位模特，他說，墨西哥一些較小的州依舊保守，因此在小地方出生的他，來到摩登的墨城玫瑰區(qū)尋找工作機(jī)會，也尋找能夠認(rèn)同他的圈子。玫瑰區(qū)時尚亮眼，餐廳精致小巧，服裝店的衣服永遠(yuǎn)古怪迷人，還有毫不忌諱展示的情趣用品店，讓這里成為“同性戀者的天堂”。研究者說，這里和上世紀(jì)50年代具有標(biāo)志意義的紐約格林威治鎮(zhèn)一樣。

但即便得到了法律許可，墨西哥很多同性戀者還是拒絕公開承認(rèn)自己的性取向。墨媒體認(rèn)為，在這里，羅馬天主教的觀點仍對人們的言行有著巨大影響。墨城去年底通過同性婚姻及收養(yǎng)法案后，墨西哥天主教教堂曾號召拒絕同性婚姻在教堂舉行。墨右翼組織和天主教會表示，投票讓這一法案得以通過的議員都是“罪人”。不久前，巴西總統(tǒng)盧拉向國會提交了有關(guān)同性婚姻合法化的提議后，也遭到巴西主教聯(lián)合會的嚴(yán)厲譴責(zé)。在拉美，同性戀者被視為高危人群。2008年美洲艾滋病研究基金會調(diào)查顯示，拉美同性戀和雙性戀者患艾滋病幾率比普通人群高出33%，而26%的墨西哥同性戀者患有艾滋病，這一比率在拉美最高。

在非洲，同性戀遭到來自當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的反抗最為激烈。去年底，烏干達(dá)年輕議員大衛(wèi)·巴哈提提出表決《反同性戀法案》，要求大大加重對同性戀的量刑。此事令烏遭到美國、瑞典等國的威脅，聲稱要對其停止援助。但烏總統(tǒng)1月初依舊對烏干達(dá)《新景報》稱，會推動修改該法案，而這意味著烏當(dāng)局將堅決推出這部法律?！缎戮皥蟆芬约坝鳥BC都承認(rèn)，這項議案得到了絕大多數(shù)烏干達(dá)人的民意支持。自議案提出后，巴哈提成了名人，烏首都坎帕拉街頭不時出現(xiàn)支持他和法案的游行隊伍。《星期日泰晤士報》17日稱，在非洲，圍繞同性戀的爭執(zhí)已經(jīng)上升到了對美國文化的爭議。文章稱，許多非洲人都贊同津巴布韋總統(tǒng)穆加貝的說法——他認(rèn)為同性戀是性墮落者，同性戀以前在非洲根本不存在，是白人將其引入到非洲，“讓白人去干那些事吧！”在烏媒體看來，這是“西方試圖威逼非洲接受同性戀”。在整個非洲，同性戀者普遍遭到歧視?？夏醽喴幻┛妥髡咴?個月進(jìn)行“是否排斥同性戀者”的民調(diào)，結(jié)果令他震驚：96%的投票者覺得同性戀是可恥的。分析人士認(rèn)為，非洲許多國家的宗教勢力都很強(qiáng)大，不論伊斯蘭教、天主教或新教都嚴(yán)厲反對同性戀，傳統(tǒng)的非洲自然宗教也多認(rèn)為同性戀是可恥的；而非洲作為全球艾滋病的重災(zāi)區(qū)，更加重了對同性戀的恐懼和憤怒。唯一例外的是南非。2006年南非成為全球第五個承認(rèn)同性婚姻合法的國家，也是非洲絕無僅有的一個。

瑞典烏普薩拉大學(xué)歷史系教授琳達(dá)·巴克特曼對《環(huán)球時報》記者說，同性戀的現(xiàn)象應(yīng)該是全人類社會普遍存在的，但其后續(xù)發(fā)展和蔓延則受到社會環(huán)境及歷史傳統(tǒng)文化的制約。巴克特曼說，整個歐洲對此持開放態(tài)度，是因為其受到古希臘文化的影響——在古希臘時期，同性戀就不被反對；但東方文化一直講究陰陽調(diào)和，因此對同性戀一直持排斥態(tài)度。至于西方法律界近年來對同性戀的放開也是受到文化傳統(tǒng)的影響，因為嚴(yán)格意義上講，法律是大文化的一部分，但在東方國家，對同性戀給予法制上更多的寬容和接受，現(xiàn)在還缺少相應(yīng)的社會背景和人文基礎(chǔ)?！?/p>