漢語(yǔ)成語(yǔ)形式演變及原因分析

周福雄

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)發(fā)展的。社會(huì)生活中新事物的產(chǎn)生,舊事物的消亡,人們觀念的改變都會(huì)在語(yǔ)言的詞匯中得到反映,而這些也必然會(huì)在漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分——成語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。因此,無(wú)論從歷時(shí)還是共時(shí)的情況來(lái)看,成語(yǔ)都和其它詞匯一樣,在總體上存在新成語(yǔ)的產(chǎn)生,舊成語(yǔ)的消亡,已有的成語(yǔ)在形式和語(yǔ)義上不斷演變的發(fā)展過(guò)程。

筆者通過(guò)對(duì)劉潔修編著的《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》[1]中形式發(fā)生演變的成語(yǔ)進(jìn)行了大量的統(tǒng)計(jì)和分析后認(rèn)為,漢語(yǔ)成語(yǔ)形式演變表現(xiàn)為成語(yǔ)構(gòu)成成分的替換和成語(yǔ)結(jié)構(gòu)方式的變化兩個(gè)方面。而人們?cè)诔烧Z(yǔ)的使用過(guò)程中,由于追求語(yǔ)義的簡(jiǎn)明生動(dòng)、節(jié)律的和諧、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)以及由于漢語(yǔ)語(yǔ)義的發(fā)展變化、成語(yǔ)自身的特點(diǎn)等外部和內(nèi)部因素的影響正是造成漢語(yǔ)成語(yǔ)形式演變的主要原因,其實(shí)質(zhì)都是為更有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言這一人類(lèi)最重要交際工具的功能而不斷發(fā)展變化的結(jié)果。

一、形式演變中構(gòu)成成分的替換

漢語(yǔ)成語(yǔ)在形式演變過(guò)程中構(gòu)成成分發(fā)生替換的方式主要有以下四種:

(一)同音、近音成分替換

即成語(yǔ)中的某些構(gòu)成成分在人們的語(yǔ)用過(guò)程中,逐漸被讀音相同或相近的成分所替換 (成語(yǔ)整體語(yǔ)義基本不變),從而造成成語(yǔ)形式的演變。舉例如下 (箭頭前為成語(yǔ)原有形式,后為成語(yǔ)現(xiàn)有形式;加點(diǎn)成語(yǔ)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版推薦詞形;下同):

(二)同義、近義成分替換

即成語(yǔ)中的某些構(gòu)成成分在人們的語(yǔ)用過(guò)程中,逐漸被意義相同或相近的成分所替換 (成語(yǔ)整體語(yǔ)義基本不變),從而造成成語(yǔ)形式的演變。如:

(三)類(lèi)義成分替換

即成語(yǔ)中的某些構(gòu)成成分在人們的語(yǔ)用過(guò)程中,逐漸被意義不同,但性質(zhì)或特征相同或相似的成分所替換 (成語(yǔ)整體語(yǔ)義基本不變),從而造成成語(yǔ)形式的演變。如:

(四)其他方式替換

即成語(yǔ)中的某些成分在人們的語(yǔ)用過(guò)程中,逐漸被上述三種情況以外的成分所替換 (成語(yǔ)整體語(yǔ)義基本不變),從而造成成語(yǔ)形式的演變。此類(lèi)替換多表現(xiàn)為詞性和詞義都不相同的成分的替換。如:

二、形式演變中構(gòu)成方式的變化

成語(yǔ)構(gòu)成成分之間都是按照一定的語(yǔ)法關(guān)系組織起來(lái)的,除了并列關(guān)系的成語(yǔ)外,其他成語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變,都意味著語(yǔ)法關(guān)系的改變。筆者在對(duì)《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》中的成語(yǔ)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn),這種成語(yǔ)語(yǔ)義、構(gòu)成成分都未發(fā)生變化,而結(jié)構(gòu)方式發(fā)生改變的成語(yǔ)數(shù)量并不多,所占比例也不高,而且,這種結(jié)構(gòu)方式變化的成語(yǔ)主要存在于并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)中,非并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)方式發(fā)生演變的情況更少 (此類(lèi)成語(yǔ)還有向并列結(jié)構(gòu)演變的趨勢(shì),如以下舉例中的“開(kāi)天辟地”、“胼手胝足”),這都體現(xiàn)了成語(yǔ)定型性的特點(diǎn)。

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)方式的演變,主要有以下幾種類(lèi)型 (分別用A、B、C、D表示四字成語(yǔ)的四個(gè)構(gòu)成成分);

(一)ABCD→CDAB

(二)ABCD →BACD

(三)ABCD →ADCB

(四)ABCD→CADB

當(dāng)然,成語(yǔ)形式的演變還應(yīng)包括構(gòu)成成分與構(gòu)成方式的綜合演變,如“變白為黑”演變?yōu)椤邦嵉购诎住?“膽若鼷鼠”演變?yōu)椤澳懶∪缡蟆?“望而畏之”演變?yōu)椤巴贰?“合璧連珠”演變?yōu)椤爸槁?lián)璧合”等。由于這種結(jié)構(gòu)方式和構(gòu)成成分同時(shí)改變而成語(yǔ)語(yǔ)義不變的成語(yǔ)較少,因而本文不作深入討論。

三、漢語(yǔ)成語(yǔ)形式演變的原因

如前所述,人類(lèi)的進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,都要求服務(wù)于社會(huì)的語(yǔ)言做相應(yīng)的發(fā)展,這其中的一部分任務(wù)就由成語(yǔ)來(lái)完成。這就要求成語(yǔ)不斷地進(jìn)步和發(fā)展,自然也就造成了成語(yǔ)的演變。因此,社會(huì)的發(fā)展是成語(yǔ)演變的前提,成語(yǔ)形式的演變也正是為更有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言這一人類(lèi)最重要的交際工具的功能而不斷發(fā)展變化的結(jié)果。

這具體表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)追求語(yǔ)義的簡(jiǎn)明性和生動(dòng)性而產(chǎn)生的形式演變

即人們?cè)谡Z(yǔ)用過(guò)程中追求成語(yǔ)表意的通俗和淺顯,構(gòu)成成分的簡(jiǎn)單和常用,導(dǎo)致了成語(yǔ)形式上的演變。這類(lèi)形式演變的成語(yǔ)主要表現(xiàn)為同義字、近義字的換用,因而,這類(lèi)演變后的成語(yǔ)更容易為人們所理解和接受。如:

也有部分成語(yǔ)的演變強(qiáng)調(diào)表意的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性,追求更強(qiáng)的表意功能,使成語(yǔ)在語(yǔ)用中具有更加廣泛的適用性。如:

(二)追求節(jié)律的和諧和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)而產(chǎn)生的形式演變

成語(yǔ)是以“四字格”為典型的格式。“四字格”是最具有漢語(yǔ)和漢文化特點(diǎn)的莊重典雅的形式,它最符合漢文化中“以偶為佳”,以四言為正的審美要求。“以偶為佳”講究對(duì)稱(chēng),對(duì)仗,這是漢民族非常重要的文化心理,它要求不僅字?jǐn)?shù),結(jié)構(gòu)上對(duì)偶對(duì)稱(chēng),而且在節(jié)律上要求音節(jié)整齊勻稱(chēng),聲調(diào)平仄相間。[2]這正如呂淑湘先生所指出的“四音節(jié)好像一直都是漢語(yǔ)使用者非常愛(ài)好的語(yǔ)音段形式”,“2+2的四音節(jié)是現(xiàn)代漢語(yǔ)里一種重要的節(jié)奏傾向”。[3]這些,不僅體現(xiàn)在漢語(yǔ)成語(yǔ)的形成過(guò)程中,同樣體現(xiàn)在漢語(yǔ)成語(yǔ)的形式演變過(guò)程中。這又可以分為以下幾類(lèi):

1.金玉/之言→金玉/良言 相輔/而/成→相輔/相成

恨/相知晚→相知/恨晚 相提/而/論→相提/并論

2.天地開(kāi)辟→開(kāi)天辟地 耳目聰明→耳聰目明

手足胼胝→胼手胝足 灑后耳熱→灑酣耳熱

3.神出鬼行→神出鬼沒(méi) 死生存亡→生死存亡

憤世嫉邪→憤世嫉俗 變名易姓→改名換姓

4.應(yīng)機(jī)立斷→當(dāng)機(jī)立斷 (仄平仄仄→平平仄仄)

自同寒蟬→噤若寒蟬 (仄平平平→仄仄平平)

蓽門(mén)蓬戶→蓬門(mén)蓽戶 (仄平平仄→平平仄仄)

由以上幾組成語(yǔ)的演變我們不難發(fā)現(xiàn),成語(yǔ)形式演變中追求節(jié)律和諧和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔?shì)。在第1組成語(yǔ)中,成語(yǔ)的音步由“二一一”音步和“一二一”音步演變?yōu)椤岸币舨?且前后兩部分趨向?qū)φ坦ふ?在第2組成語(yǔ)中,非并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ),向?qū)φ坦ふ牟⒘薪Y(jié)構(gòu)形式演變;第3組成語(yǔ)的形式演變顯然受到了雙音節(jié)詞語(yǔ)的影響,即由于“出沒(méi)、生死、世俗、改換”這些雙音節(jié)詞語(yǔ)的存在及人們語(yǔ)用習(xí)慣的影響,這些成語(yǔ)的演變也發(fā)生了與雙音節(jié)詞匯特點(diǎn)相吻合的變化,成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)變得更加嚴(yán)謹(jǐn);在第4組成語(yǔ)的形式演變中,音節(jié)的變化顯然趨向越發(fā)整齊勻稱(chēng),平仄相對(duì),節(jié)律也因此而變得更加和諧。

(三)由于成語(yǔ)自身的特點(diǎn)而產(chǎn)生的形式演變

部分成語(yǔ)由于自身的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)方式缺乏足夠的約束性,因而在人們的使用過(guò)程中容易發(fā)生用變,進(jìn)而導(dǎo)致成語(yǔ)形式的演變。

張永言提出,漢語(yǔ)成語(yǔ)從語(yǔ)義上可以分為三種類(lèi)型,即成語(yǔ)語(yǔ)義由成語(yǔ)中各組成部分的意義直接組合而成的“組合性成語(yǔ)”,如爾虞我詐,萬(wàn)無(wú)一失;可以從各組成成分綜合推導(dǎo)出成語(yǔ)語(yǔ)義的“綜合性成語(yǔ)”,如海誓山盟、樹(shù)大招風(fēng);必須明白成語(yǔ)來(lái)源才能明白成語(yǔ)語(yǔ)義的“融合性成語(yǔ)”,如杯弓蛇影、葉公好龍等。[4](P124)從前面兩類(lèi)成語(yǔ)的語(yǔ)義特征,我們可以發(fā)現(xiàn),由于沒(méi)有典故、寓言等特定的來(lái)源,成語(yǔ)中的構(gòu)成成分,有的并無(wú)定指,因而在形式上相對(duì)缺乏約束性,在人們的使用過(guò)程中也就容易產(chǎn)生用變,如產(chǎn)生同音、近音或同義、類(lèi)義的替換,從而導(dǎo)致構(gòu)成方式的演變或構(gòu)成成分的演變。如:

“徒勞無(wú)功”,又作“徒勞無(wú)益”、“徒勞無(wú)補(bǔ)”,指白白費(fèi)了力氣,沒(méi)有什么成就或好處。

宋·朱熹《詩(shī)集傳》《齊風(fēng)·甫田》第一章注:以戒時(shí)人厭小而務(wù)大,忽近而圖遠(yuǎn),將徒勞無(wú)功也。

宋·范成大《論勤政疏》:聽(tīng)其自然,不復(fù)過(guò)而問(wèn)焉。則向之所謂殫智竭力而為之者,終于徒勞而無(wú)補(bǔ),此所以治具雖多,而治功愈遠(yuǎn)也。

宋·袁燮《挈齋集·二·代武岡林守進(jìn)治要札子》:夫溺于卑者,固不足論;而過(guò)于高者,徒勞無(wú)益。斟酌二者,而求乎至當(dāng)。

一部分并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ),由于前后兩部分意義相同、相近或相反,且并沒(méi)有先后主次之分,結(jié)構(gòu)方式發(fā)生變化后并不影響成語(yǔ)的整體意義,因而形式上也就容易發(fā)生用變,進(jìn)而導(dǎo)致成語(yǔ)的演變。如:

“海誓山盟”,又作“盟山誓海”、“誓海盟山”、“山盟海誓”。

清·辛棄疾《南鄉(xiāng)子 (其一)》:別淚沒(méi)些些,海誓山盟總是賒。

宋·王德信《南呂·四塊玉·采茶歌》:我則怕梁山伯不戀我這祝英臺(tái)。他若是背義忘恩尋罪責(zé),我將這盟山誓海說(shuō)的明白。

宋·陳允平《蝶戀花 (其五)》:一曲胡笳,另后誰(shuí)堪聽(tīng)。誓海盟山虛話柄,憑書(shū)問(wèn)著無(wú)應(yīng)言。

宋·趙長(zhǎng)卿《賀新郎》:為你后、甘心憔悴。終待說(shuō)、山盟海誓。這恩情、到此非容易。挨作個(gè)、久長(zhǎng)計(jì)。

由于這些并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)方式發(fā)生演變后,其意義并沒(méi)有改變,而且適合不同的語(yǔ)用需求和語(yǔ)用習(xí)慣,因此,這些成語(yǔ)大量地保留了下來(lái),與成語(yǔ)原有形式一起成為并存的異體成語(yǔ)。

(四)由于通假字、異體字 (詞)的影響而產(chǎn)生的形式演變

1.秀外慧中 秀外惠中 百?gòu)U俱興 百?gòu)U具興

義無(wú)反顧 義無(wú)返顧 一倡百和 一唱百和

2.孤苦伶仃 孤苦零丁 委靡不振 萎靡不振

唯利是圖 惟利是圖 孜孜不倦 孳孳不倦

以上成語(yǔ),由于漢語(yǔ)中通假字和異體字 (詞)的存在,使這些由通假字構(gòu)成的成語(yǔ) (第1組)和由異體字 (詞)構(gòu)成的成語(yǔ) (第2組)成為音、義相同,用法相同,而書(shū)寫(xiě)形式不同的異體成語(yǔ) (加點(diǎn)成語(yǔ)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版推薦詞形)。

(五)因訛誤而產(chǎn)生的形式演變

在成語(yǔ)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中,因訛誤而產(chǎn)生演變的情況并不多,但由于成語(yǔ)誤用的存在,成語(yǔ)因習(xí)非成是而造成演變的情況也就難以避免。呂叔湘先生曾指出:“把成語(yǔ)里的字寫(xiě)錯(cuò),那也是常見(jiàn)的。有兩個(gè)成語(yǔ)的寫(xiě)法恐怕已經(jīng)難于改回了:‘畢恭畢敬’(原為‘必恭必敬’),‘不究既往’(原為‘不咎既往’)。”[5](P31)

又如:“枕流漱石”,原為“枕石漱流”,形容高杰之士的隱居生活。

三國(guó)魏·曹操《秋胡行》:道深有可得,名山歷觀。遨游八極,枕石漱流飲泉。

《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:孫子荊 (楚)年少時(shí),欲隱。語(yǔ)王武子 (濟(jì)),當(dāng)“枕石漱流”,誤曰“漱石枕流”,王曰:“流可枕石可漱平?”孫曰:“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒?！焙蟆罢硎鳌庇肿鳌罢砹魇?。

宋·朱熹《朱文公文集·九·詩(shī)送碧崖甘叔懷游廬阜,兼簡(jiǎn)白鹿山長(zhǎng)吳唐卿及耆舊三首 (其三)》:遺君蹤跡莽荊榛,曾把詩(shī)書(shū)為作新;今日總輸吳季子,枕流漱石自由身。

(六)由于語(yǔ)義改變而產(chǎn)生的形式演變

由于人們思想認(rèn)識(shí)水平的提高以及語(yǔ)用的空位,一些成語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)生了變化,形式便隨之發(fā)生了演變。

如“逃之夭夭”、“每況愈下”的演變 (當(dāng)然其中都有訛變的因素)?！疤又藏病痹鳌疤抑藏病?本為《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中的一句:桃之夭夭,灼灼其華。指桃樹(shù)很茂盛、很艷麗的樣子。

后用為“逃跑”的意思,如《醒世恒言》三:兩個(gè)商量出一條計(jì)策來(lái),俟夜靜更深,將店中資本席卷,雙雙的桃之夭夭,不知去向。顯然,要表達(dá)“逃跑”的語(yǔ)義,用“逃之夭夭”比“桃之夭夭”要合適得多,因此,后世作“逃之夭夭”就應(yīng)是順理成章的演變了。《三俠五義》六:李?？创斯饩?竟將銀兩包袱收拾收拾,逃之夭夭了。

又如“每況愈下”,原作“每下愈況”,出自于《莊子·知北游》:莊子曰,“夫子之問(wèn)也,固不及質(zhì)。正獲之間于監(jiān)市履也,每下愈況”?！皼r”即“甚”的意思。這條成語(yǔ)的本義是:“越往最低下的部分去推求,就越能弄清真相”。后來(lái)這條成語(yǔ)的語(yǔ)義又改變用來(lái)指“情況愈往下愈嚴(yán)重”。如梁?jiǎn)⒊讹嫳覍?zhuān)集·四·新民說(shuō)·論進(jìn)步·第八段》:進(jìn)也以寸,而退也以尺;進(jìn)也以一,而退也以十,所以歷千百年而每下愈況下也?！拔覀兗劝堰@條成語(yǔ)的特定含義改為‘情況越來(lái)越糟’,‘一天不如一天’,就覺(jué)得‘每下愈況’難解,于是將錯(cuò)就錯(cuò),改變‘每況愈下’,沿用至今?！盵5]

綜上所述,成語(yǔ)的定型性和穩(wěn)定性是相對(duì)的,成語(yǔ)的演變卻是絕對(duì)的。漢語(yǔ)成語(yǔ)形式的演變,不論是構(gòu)成成分的替換,還是構(gòu)成方式的變化,都呈現(xiàn)出共同的規(guī)律,即使成語(yǔ)表意更加通俗易懂,確切生動(dòng),從而使其具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和生命力。當(dāng)然,這也是語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)發(fā)展的必然要求和結(jié)果。而另一方面,成語(yǔ)所具有的傳承性、定型性和整體性的特點(diǎn),也決定了漢語(yǔ)成語(yǔ)形式演變必然經(jīng)歷一個(gè)相對(duì)較為漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

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