文藝作品傳播中的方言

陳 靜

文藝作品中的方言表現(xiàn)形式呈現(xiàn)著增強(qiáng)的趨勢(shì),突出地域性的本土化定位、立足底層的平民化敘事、注重異質(zhì)性的方言化表達(dá)、追求愉悅感的喜劇化審美是其藝術(shù)特征。方言評(píng)書、方言小品、方言影視成為熒屏上一道重要的風(fēng)景,而方言寫作也已成為當(dāng)代作家與評(píng)論家們密切關(guān)注的先現(xiàn)象之一。雖然理論界對(duì)方言寫作的看法還不盡一致,但方言作為文學(xué)語(yǔ)言形式所具備的特殊表現(xiàn)能力,已為眾多學(xué)者、作家所認(rèn)可。方言積聚了豐富生動(dòng)的底層民間用語(yǔ),在生活語(yǔ)言運(yùn)用和反映民間情感等方面具有豐富的內(nèi)涵性,也能創(chuàng)設(shè)一個(gè)地域色彩濃郁的審美空間,富于文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這樣的背景下,河北方言也隨著文藝作品更多地呈現(xiàn)在了受眾面前。如早期的通俗記實(shí)小說(shuō)《楊三姐告狀》,評(píng)劇電影《楊三姐告狀》,趙麗蓉的小品,電視劇《康熙微服私訪》和《武林外傳》中也有河北方言,同時(shí)一些河北籍作家如孫犁、鐵凝等在作品中也有意識(shí)地運(yùn)用河北方言體現(xiàn)實(shí)際方言口語(yǔ)的特點(diǎn),使作品具有了濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。

當(dāng)然方言進(jìn)入文藝作品后涉及到讀者的接受問(wèn)題。方言是通行于一地的語(yǔ)言,方言進(jìn)入文學(xué)作品,勢(shì)必給該方言區(qū)之外的讀者帶來(lái)一定閱讀和接受的障礙。河北方言盡管是普通話的基礎(chǔ)方言,但是在語(yǔ)言的三大要素上都和普通話存在著或大或小的差別。語(yǔ)言是文化的載體,方言傳播實(shí)際上也是對(duì)地域文化的一種認(rèn)可,也是地域文化傳播的重要途徑。所以了解河北方言、研究河北方言的規(guī)律一方面是語(yǔ)言本題研究的需要,另一方面對(duì)方言傳播及文化傳播也有重要意義。這里詳細(xì)分析唐山方言“A兒去咧”這種具有典型方言口語(yǔ)色彩,能體現(xiàn)濃厚域文化特色的句法格式。

“A兒去咧”是唐山方言中的一種特殊格式,這一固定結(jié)構(gòu)的意思是“非常……”,

加深了性質(zhì)形容詞的程度,有時(shí)略帶夸張的意味,是一種程度補(bǔ)語(yǔ)的表示方法,方言口語(yǔ)色彩突出。這里從三個(gè)角度分析這個(gè)格式對(duì)形容詞性詞語(yǔ)的制約。

首先,從語(yǔ)法方面看,能進(jìn)入“A兒去咧”格式的形容詞只能是性質(zhì)形容詞而不能是狀態(tài)形容詞。如能說(shuō)“這家伙糊涂?jī)喝ミ帧?。不能說(shuō)“這家伙糊里糊涂?jī)喝ミ??！边@是因?yàn)闋顟B(tài)形容詞“糊里糊涂”本身已經(jīng)包含了性質(zhì)的量或程度的意義,而在“A兒去咧”格式中,性質(zhì)的量或程度的意義由后面的成份體現(xiàn)。除了性質(zhì)形容詞,下面幾種詞或短語(yǔ)也能進(jìn)入“A兒去咧”格式。1.表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。例如:這孩子特別聽話,他爺爺喜歡兒去咧。2.由形容詞“好”,心理動(dòng)詞“愛(ài)”和能愿動(dòng)詞“能”構(gòu)成的偏正短語(yǔ)。如:(1)這電影好看兒去咧。(2)這活兒他愛(ài)干兒去咧。3.少量動(dòng)賓短語(yǔ),如:(1)這書有意思兒去咧。(2)這人沒(méi)出息兒去咧。這三種詞語(yǔ)的特點(diǎn)是,都有程度的變化,都能受程度副詞“很”修飾,也就是說(shuō),都具有與形容詞相同的語(yǔ)法特征。當(dāng)然,能進(jìn)入“A兒去咧”格式的詞語(yǔ),還是以性質(zhì)形容詞占大多數(shù)。

其次,從語(yǔ)義方面看,在構(gòu)成反義關(guān)系的形容詞中,有的可以成對(duì)進(jìn)入“A兒去咧”格式,而有的只有其中之一能進(jìn)入這種格式,它的反義詞卻被排斥在這一格式之外。反義詞雙方都能進(jìn)入這一格式的,如:“快、慢”,“笨、精”,“早、晚”,“貴、賤”,“冷、熱”,“厲害、老實(shí)”,“謙虛、驕傲”等等。例:(1)他天天兒來(lái)得早兒去咧,一開校門他準(zhǔn)第一個(gè)進(jìn)來(lái)。(2)他天天兒來(lái)得晚兒去咧。(3)今兒菜貴兒去咧。這類反義形容詞,它們代表的性質(zhì)本身并沒(méi)有矛盾對(duì)立關(guān)系,而是人們從認(rèn)識(shí)習(xí)慣上把它們當(dāng)成反義詞來(lái)用,即相對(duì)反義詞大都是雙方都能進(jìn)入“A兒去咧”這一格式。再如:(1)這屋里噴香水兒了,味兒香兒去咧。(2)這地方臭兒去咧。(3)這姑娘皮膚白兒去咧。(4)這姑娘長(zhǎng)得黑兒去咧。反義詞只有一方能進(jìn)入這一格式的,如“:長(zhǎng)、短”,“高、低”,“深、淺”,“多、少”,“遠(yuǎn)、近”等等,它們代表的性質(zhì)本身具有矛盾對(duì)立關(guān)系,即絕對(duì)反義詞。例:可以說(shuō)“集上人多兒去咧?！辈荒苷f(shuō)“集上人少兒去咧。”可以說(shuō)“大樓離這兒遠(yuǎn)兒去咧?！辈荒苷f(shuō)“大樓離這兒近兒去咧?！?/p>

可見,這些詞在使用的時(shí)候,從使用頻率和范圍上看具有不平衡性。一般來(lái)說(shuō)“高、貴、粗、長(zhǎng)、大……”比“低、賤、細(xì)、短、小……”等使用的頻率和范圍要高要廣。從認(rèn)知的角度來(lái)看,前者是表達(dá)“認(rèn)知的肯定項(xiàng)”的詞,后者是表達(dá)“認(rèn)知的否定項(xiàng)”的詞,而認(rèn)知的肯定項(xiàng)的特征比認(rèn)知的否定項(xiàng)更能引起人們的關(guān)注或更值得注意,也就是說(shuō)“高、貴、粗、長(zhǎng)、大……”等的特征都比“低、賤、細(xì)、短、小……”等的特征更能引起人們的關(guān)注或更值得注意。表達(dá)認(rèn)知否定項(xiàng)的這些詞受到限制,常出現(xiàn)在含有比較意義的句子中,如,“他家的房蓋得低兒去咧,可沒(méi)人家的高?！?“大師傅給他的菜少兒去咧,沒(méi)有給你的多?！北磉_(dá)認(rèn)知肯定項(xiàng)的詞,出現(xiàn)的語(yǔ)境沒(méi)有條件限制,比較自由,所以使用的頻率和范圍要高要廣。

最后,從語(yǔ)用方面看,“A兒去咧”格式是一種口語(yǔ)性極強(qiáng)的語(yǔ)言形式,因此,只有口語(yǔ)詞和口語(yǔ)、書面語(yǔ)通用詞才能進(jìn)入這一格式,書面語(yǔ)詞不能進(jìn)入這一格式。比如“俊(讀zun4)——漂亮——美麗”這一組同義詞,“俊”是口語(yǔ)詞,“漂亮”是口語(yǔ)和書面語(yǔ)的通用詞,“美麗”是書面語(yǔ)詞。前兩個(gè)可以進(jìn)入“A兒去咧”格式,而“美麗”則不能進(jìn)入這一格式。如可以說(shuō)“這姑娘俊(zun4)兒去咧?！?“這姑娘漂亮兒去咧?！钡遣荒苷f(shuō)“這姑娘美麗兒去咧。”正是由于這種語(yǔ)用條件的制約,在能進(jìn)入“A兒去咧”格式的形容詞中,唐山話中的方言詞占了相當(dāng)大的比例。這也體現(xiàn)出詞匯和語(yǔ)法之間的相互制約性。而方言詞匯在承載地方文化方面有突出的作用。錢乃榮說(shuō):“文學(xué)作品要反映某地的民俗和生活習(xí)慣,尤其要使用本土有別于他地的、描寫該習(xí)俗的獨(dú)特詞匯……”。正因?yàn)槿绱?這個(gè)句法格式除了具有典型方言口語(yǔ)色彩,還能體現(xiàn)濃厚的地域文化特色。

魯迅在《門外文談》中指出:“方言土語(yǔ)里,很有些意味深長(zhǎng)的話,我們那里叫‘煉話,用起來(lái)是很有意思的,恰如文言的用古典,聽者也覺(jué)得趣味津津。各就各處的方言,將語(yǔ)法和詞匯,更加提煉,使他發(fā)達(dá)上去的,就是?；?。這于文學(xué),是很有益處的,它可以做得比僅用泛泛的話頭的文章更加有意思?！碑?dāng)前文藝作品中的方言表現(xiàn)形式可分為兩大類:一是純粹用方言的,以方言來(lái)構(gòu)思并貫穿文藝作品創(chuàng)作,譬如某些方言色彩極為濃厚的地域小說(shuō)。二是在用共同語(yǔ)表現(xiàn)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)厥褂梅窖运渍Z(yǔ),方言經(jīng)過(guò)書面語(yǔ)的簡(jiǎn)單加工卻又不失原味。自上個(gè)世紀(jì)90年代至今,“方言”作為民間話語(yǔ)資源為文藝家和制作人自覺(jué)或不自覺(jué)地采擷和運(yùn)用,藝術(shù)們常常將一個(gè)時(shí)代、一個(gè)村落、一座城鎮(zhèn)甚或生活細(xì)節(jié)中所顯示出的人的性格濃縮到文藝作品當(dāng)中。在具體創(chuàng)作過(guò)程中,文藝家運(yùn)用方言又穿越了方言,乃至直接用方言來(lái)觀照民俗生活與文化,,從而超越了語(yǔ)言本身,同時(shí)從歷史與地域的角度把握社會(huì)生活的內(nèi)核,進(jìn)而深化到對(duì)其文化意蘊(yùn)的詩(shī)意化考察,從而使方言成為從文化層面接近原生態(tài)生活、開拓藝術(shù)新境界的重要途徑。方言對(duì)于更好地表現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息、表達(dá)特定的文化氛圍、豐富語(yǔ)言表達(dá)有著不可忽視的作用,方言可以而且應(yīng)該進(jìn)入文藝作品,但怎樣進(jìn)入,尚待繼續(xù)探索。

(本文為河北省社科聯(lián)2008年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題成果,課題編號(hào):200803014。作者簡(jiǎn)介:陳靜,燕山大學(xué)文法學(xué)院)