淺析《福樂(lè)智慧》中的家庭倫理觀

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，具有組織家庭成員共同勞動(dòng)，有計(jì)劃地生育人口，教育家庭成員及從事物質(zhì)生產(chǎn)等智能。家庭倫理道德的選擇、家庭倫理道德的塑造對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的意義，本文對(duì)《福樂(lè)智慧》中的家庭倫理觀做一粗淺分析，重點(diǎn)對(duì)夫妻、親子兄弟姐妹三種倫理關(guān)系進(jìn)行闡述。

《福樂(lè)智慧》一書(shū)于公元十一世紀(jì)產(chǎn)生在我國(guó)西域的喀喇汗王朝(公元840——1212年)，是作者優(yōu)素甫于回歷462年(公元1069至1070年)用回鶻語(yǔ)寫(xiě)成的一部帶有伊斯蘭文化特色的長(zhǎng)篇詩(shī)體著作。這既是一部治國(guó)安邦的思想綱領(lǐng)與實(shí)施方案，也是一部“為讀者引路，導(dǎo)向幸?！钡臅?shū)。書(shū)中主要闡述的主題是社會(huì)和諧與幸福的關(guān)系，因此，探索一下這部著作中所反映出來(lái)的家庭倫理道德思想有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)維吾爾族倫理道德。

婚姻是人類(lèi)種的繁衍和社會(huì)關(guān)系維系的重要一環(huán)。任何一種文化或民族都非常重視婚姻的締結(jié)，伊斯蘭教規(guī)定，成年的男女都必須結(jié)婚，男人和女人都不應(yīng)當(dāng)守單身。適齡結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身是伊斯蘭教的圣行，一個(gè)身心健全的穆斯林不可違反圣行，并且把婚姻作為接近安拉的一種功修。

婚姻因愛(ài)情而產(chǎn)生，家庭因婚姻而存在，婚姻的締結(jié)意味著家庭的誕生。馬克思和恩格斯對(duì)家庭的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了歷史的考察。他們指出，所謂家庭，指的就是一夫一妻的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系。處理好家庭成員之間的各種關(guān)系，直接影響著婚姻的幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)。家庭所有成員權(quán)利和義務(wù)平等，是伊斯蘭教處理家庭關(guān)系的重要原則之一。這里的權(quán)利平等，主要指家庭成員在人格上應(yīng)該互相尊重，生活中應(yīng)該無(wú)歧視地享有家庭的物質(zhì)生活條件，精神上應(yīng)該無(wú)限制地追求美好的事物。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭首先是一種倫理關(guān)系，黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》中，把家庭看作是直接的、自然的倫理實(shí)體或倫理精神，家庭倫理實(shí)體運(yùn)作的原理體現(xiàn)在夫妻、親子、兄弟姐妹三種倫理關(guān)系的運(yùn)作上。

一

夫妻關(guān)系。夫妻之間是一種平等的互敬互愛(ài)的關(guān)系，是以對(duì)方的幸福為幸福的道德體驗(yàn)，彼此在相互關(guān)照中認(rèn)識(shí)對(duì)方、調(diào)節(jié)自我，從而實(shí)現(xiàn)婚姻的倫理境界。

首先，我們先談一下《福樂(lè)智慧》中丈夫?qū)ζ拮拥牡赖铝x務(wù)：

4520 珍愛(ài)你的女人，滿(mǎn)足其所需。

這句話(huà)體現(xiàn)了丈夫應(yīng)保障妻子各種生活供給的倫理思想。這是丈夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心、愛(ài)護(hù)、體貼的表現(xiàn)。接下來(lái)我們看妻子對(duì)丈夫的道德義務(wù)：

980 女性只須一個(gè)男性為偶

4500 女性之美在節(jié)操，智者明悉

4501 女性虔誠(chéng)、貞潔，便高貴無(wú)比

這幾句話(huà)表現(xiàn)了妻子應(yīng)對(duì)丈夫忠誠(chéng)的道德義務(wù)。

其次《福樂(lè)智慧》一書(shū)中還提到

3371 要娶妻室，要生兒育女，

沒(méi)有兒女會(huì)受人責(zé)難。

3372 妻室是傳宗接代的靈丹

以上這些說(shuō)明了為人妻者還有生兒育女的道德義務(wù)?？傊?，婚后的穆斯林女子開(kāi)始了一個(gè)新的生活，她盼命運(yùn)和苦樂(lè)與丈夫緊密聯(lián)系在一起，丈夫的一切目標(biāo)是為了家庭幸福，妻子應(yīng)當(dāng)是最了解他、支持他的人。

二

親子關(guān)系。如果說(shuō)夫妻關(guān)系實(shí)現(xiàn)的是由社會(huì)人際關(guān)系走向家庭人倫關(guān)系的話(huà)，那么親子關(guān)系即父母與子女的關(guān)系則是典型的人倫關(guān)系。父母與子女的關(guān)系分為兩種，一是父母對(duì)子女的慈愛(ài)；二是子女對(duì)父母的孝敬。

首先，我們看《福樂(lè)智慧》中有關(guān)父母對(duì)孩子的責(zé)任這一部分。父母對(duì)孩子的責(zé)任簡(jiǎn)單地說(shuō)可以分為物質(zhì)條件、情感關(guān)愛(ài)以及啟蒙教育三部分。

文中說(shuō)：“你聚斂財(cái)富，留給兒女”(3385)這說(shuō)明為兒女提供與延續(xù)生命、保持健康、正常成長(zhǎng)相關(guān)的一切物質(zhì)生活條件，是父母基本的，也是最起碼的責(zé)任。

為子女操心，好似無(wú)底的大海，

子女使父母的紅顏凋枯。

1165 誰(shuí)若是有了妻子兒女，

豈能在夜晚酣眠安息!

這些都體現(xiàn)了父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，是造物主賦予為人父母的特殊情感。

先知說(shuō)：“父母送給孩子的最好禮物莫過(guò)于良好的教育。”又說(shuō)：“教育孩子一次，勝于施糧一升”。顯然，教育子女是父母的首要責(zé)任。家庭是哺育兒女的天然場(chǎng)所。父母是兒女的第一任老師。對(duì)孩子的教育在《福樂(lè)智慧》一書(shū)中也多次提到，比如說(shuō)有：

4505 要選擇優(yōu)良純正的婦人做乳母，

這樣，才會(huì)有純正而長(zhǎng)壽的子女。

這里就強(qiáng)調(diào)了只有父母身正，才能教育出品行端正的子女。另外文中又說(shuō)：

1793 幼者的道路須長(zhǎng)者引導(dǎo)

1224 誰(shuí)若是從小兒荒廢了學(xué)業(yè)，

罪責(zé)不在兒子，應(yīng)怪父親。

父親、母親是子女之因，

子女的好壞，父母是根源。

從小要教給孩子知識(shí)，

幼年學(xué)會(huì)知識(shí)，則成就在前。

要傳授給兒子品性和技藝

放任自流，會(huì)成為游蕩的懶漢。

要管教兒子，莫讓他荒廢時(shí)日。

以上這些都體現(xiàn)了父母對(duì)孩子的教育。伊斯蘭教認(rèn)為教育子女，最根本的是開(kāi)啟孩子的信仰本性，引導(dǎo)他們認(rèn)主敬主，尊奉圣行，以伊斯蘭道德規(guī)范言行。為了讓孩子求得兩世吉慶，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和宗教知識(shí)的教育不可或缺。此外，父母子女之間的關(guān)系也應(yīng)該是真正平等的，父母和子女應(yīng)是最貼心的朋友，這也是家庭關(guān)系上的一個(gè)道德要求。事實(shí)證明，只有真正實(shí)現(xiàn)了家庭成員之間的平等關(guān)系，家庭生活的和睦幸福才會(huì)有可靠的基礎(chǔ)。

既然父母是兒女的孕育者和撫養(yǎng)者，那么在一個(gè)正常的家庭，兒女對(duì)父母有著終身難以?xún)斶€的感情債務(wù)。因此，對(duì)父母尊敬，熱愛(ài)，報(bào)答是每一個(gè)兒女必須要履行的義務(wù)。書(shū)中主要人物月圓將死之時(shí)，其兒子賢明對(duì)父親月圓說(shuō)道：

1229 我為你受煎熬，身如火焚

1230 你若死了，我怎能活著，

我怎能看著你忍受苦痛。

愿仁慈的真主讓我?guī)溃?/p>

別叫我再見(jiàn)這凄慘情景。

這表現(xiàn)了子女對(duì)父輩深深的愛(ài)。

另外，作者在文章后面批評(píng)“世風(fēng)日下”的現(xiàn)狀時(shí)，就講過(guò)這樣的言語(yǔ)：“當(dāng)兒子的反倒管教老子，兒子成了主子，老子成了仆人”(6485)，這就從反面說(shuō)明了子女應(yīng)該尊敬父輩。以及后文接著提道：“子女已不再尊敬父輩，老頭兒變成了對(duì)人的蔑稱(chēng)”(6491)，這也說(shuō)明了原來(lái)的倫理規(guī)范應(yīng)該是父親管教兒子，兒子對(duì)父輩應(yīng)該是尊敬的，服從的。

總之，子女對(duì)父母的義務(wù)，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是尊敬，這種尊敬是發(fā)自?xún)?nèi)心的始終一貫的。二是服從，一般來(lái)講，未成年兒女應(yīng)當(dāng)在所有的事情上服從自己的父母。因?yàn)楹⒆拥恼麄€(gè)發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)父母的指導(dǎo)，當(dāng)自己理智尚未健全，不能獨(dú)立做出正確的決定之前，父母的決定是符合兒女根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。三是報(bào)答，雖然從孕育生命到撫養(yǎng)成長(zhǎng)，兒女受父母的恩惠超過(guò)所有人，欠父母的恩惠無(wú)法報(bào)答，但只要真心誠(chéng)意，也就盡到了自己的責(zé)任。

三

兄弟姐妹關(guān)系。伊斯蘭認(rèn)為人類(lèi)同為安拉創(chuàng)造，世間所有的人都是同根同源的弟兄，一個(gè)家庭的兒女，由一雙父母孕育，血管里流動(dòng)的是同樣的血液，腸胃中積存的是同樣的乳汁，更是實(shí)實(shí)在在、親密無(wú)間的兄弟姐妹。年齡較大的兄長(zhǎng)、姐姐，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)呵護(hù)弟妹；壯年的弟妹要把照顧自己年邁的兄姐作為自己的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)狀況好的兄妹，理應(yīng)慷慨資助自己的姐弟；兄妹之間有了矛盾，要多諒解，多從自身找原因，要自覺(jué)摒棄各種偏見(jiàn)和隔閡，以我為主地搞好關(guān)系，讓父母安心，使兄弟姐妹高興，也使自己舒心。在《福樂(lè)智慧》一書(shū)中，多次提到。

4579 倘若是親朋至友宴召，

當(dāng)往，還應(yīng)參與其辛勞。

5490 穆斯林和穆斯林都是兄弟，

莫侵犯兄弟，要保持親近。

這就體現(xiàn)了兄弟姐妹間應(yīng)該互相幫助，互相關(guān)心的倫理原則。文中也提到：

3210 哪里有親友們和睦相處，

想想吧，哪里就會(huì)大有好處。

3297 親人對(duì)親人表示親近，

這是多么美妙的情景。

3298 親人心兒相連，互相關(guān)心，

這是人世上多好的事情。

3335 兄弟的情誼，親切無(wú)比。

3336 倘若親人不能為親人解愁，

怎樣指望陌生人為你分憂(yōu)?

因此，兄弟姐妹之間互相信任，互相關(guān)心，互相幫助，在伊斯蘭倫理看來(lái)是不可回避的當(dāng)然義務(wù)。

綜上所述，正確理解、合理吸收、有效利用維吾爾族倫理道德，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立良好的家庭道德觀。在大力提倡弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡中華民族和諧共存的今天，我們也應(yīng)借鑒和吸收維吾爾族家庭倫理道德中積極有利的一面，以便更好地使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤⑥⑧⑨優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫.福樂(lè)智慧[J].民族出版社，2000(3).

⑦努爾曼·馬堅(jiān)，伊卜拉欣·馬效智.伊斯蘭倫理學(xué)[M].教文化出版社，2005(10).