簡析梅西安鋼琴音樂中的“上帝”主題

法國人奧立弗·梅西安(Olivier Messiaen，1908-1992)作為“二戰(zhàn)”前后的作曲家，對二十世紀(jì)音樂起著承上啟下的作用。他以試驗(yàn)新的作曲技法為導(dǎo)向，創(chuàng)造性地使用節(jié)奏，創(chuàng)新性地應(yīng)用有限移位調(diào)式、增減時(shí)值，使用鳥歌等音樂素材，使得現(xiàn)代音樂出現(xiàn)了新的色彩，新的聲音。

作為一位虔誠的天主教徒，梅西安一生音樂的創(chuàng)作題材主要涉及到宗教、愛情和大自然三個(gè)方面。他從1930年起就擔(dān)任巴黎三一教堂的管風(fēng)琴師，任職達(dá)數(shù)十年之久。因此宗教題材的音樂作品一直是他實(shí)驗(yàn)其音樂思維的主要題材之一。利用創(chuàng)新性作曲技術(shù)的音樂語言去闡述宗教性題材，是梅西安音樂創(chuàng)作的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。

這里我們將以他1942年左右創(chuàng)作的三部作品，四重奏《時(shí)間終結(jié)的四重奏》，雙鋼琴音樂作品《阿門七瞥》(有譯稱《阿門的顯像》)與鋼琴獨(dú)奏《二十次圣嬰默想》為分析樣本，特別以《阿門七瞥》為主要樣本，并就“上帝主題”這個(gè)核心動(dòng)機(jī)為線索，闡述、分析梅西安的音樂中的“上帝主題”，并希望借用這樣的“一角”，能夠讓大家看到梅西安宗教音樂這座“冰山”的概貌。

一、創(chuàng)作背景及宗教內(nèi)涵

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，忠實(shí)的天主教信徒梅西安應(yīng)征入伍，后于1940年被俘而關(guān)入納粹德國集中營，1941年創(chuàng)作《時(shí)間終結(jié)的四重奏》。1942年獲釋后，即擔(dān)任巴黎音樂學(xué)院的和聲教授，1943年，創(chuàng)作雙鋼琴作品《阿門七瞥》。1944年創(chuàng)作鋼琴作品《二十次圣嬰默想》。

三部作品都以宗教意識為其題材，以下我們就以時(shí)間的先后順序，分別敘述這三部作品的創(chuàng)作背景及其宗教內(nèi)涵：

1、《時(shí)間終結(jié)的四重奏》——圣經(jīng)《啟示錄》

1940年，梅西安被俘，關(guān)入集中營，他在那里感覺(聽)到了神對他直接的啟示，就像約翰被困在拔摩孤島上，看到了異像，看到了世界末日的情景，譴責(zé)人世的罪行，梅西安把當(dāng)時(shí)苦痛的心境，沉重的戰(zhàn)爭給世人帶來的苦難融進(jìn)音樂。梅西安說他那時(shí)總看到“從天而降的天使，身披云朵，頭罩彩虹，面似驕陽，腳像立柱，向天空舉起手來，昭示著萬物將不再延存，世界末日將要到來”。

約翰困于孤島而寫《啟示錄》，梅西安困于集中營而接受到神對他的現(xiàn)代啟示，因此以音樂啟示錄寫了《時(shí)間終結(jié)的四重奏》。他用美來蔑視丑惡，用高尚純凈的靈魂來譴責(zé)納粹的暴行。這是無聲的轟鳴，受難者的表情令施暴者心悸。

這部作品，所直接反映的就是圣經(jīng)《啟示錄》，很多情節(jié)都是直接引到音樂中，比如第六樂章——七位吹號天使的憤怒之舞，就是直接描寫了《啟示錄》中七個(gè)號手的故事，音樂中的鳥兒時(shí)而被轉(zhuǎn)換成充當(dāng)天堂使者的吹號天使，一如自然界中的生命成為感召人間情感的天使；形狀怪誕的巖石猶如物質(zhì)的和精神上的難以忍受的惡劣環(huán)境，形成鮮明對照的是天間浮現(xiàn)的五彩繽紛的彩虹讓人感受到自由和生命的燦爛。

2、《阿門七瞥》——從“創(chuàng)世紀(jì)”到“末日”

出集中營后的1943年，梅西安隨即創(chuàng)作了雙鋼琴作品《阿門七瞥》。

在樂譜序言中，作曲家對作品進(jìn)行了簡單的闡述。全曲共分為七個(gè)樂章：①創(chuàng)造的阿門；②星、環(huán)狀行星的阿門；③耶穌末日的阿門；④欲望的阿門；⑤天使、圣人、鳥兒們歌聲的阿門；⑥審判的阿門；⑦結(jié)束的阿門。從序言中可以看到，每個(gè)樂章均講述了一段圣經(jīng)故事，從創(chuàng)世紀(jì)到末日的一個(gè)過程，這實(shí)際上是圣經(jīng)的一段歷史。

為了更好地了解這部音樂作品，在此簡單地介紹一下這段圣經(jīng)歷史。《出埃及記》記載，摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及后，上帝通過摩西與以色列人訂立了一個(gè)盟約——《舊約》。以色列人有義務(wù)恪守盟約，否則上帝就降罰給他們。這個(gè)盟約訂立以后過了1000多年，由于以色列人屢次背約，上帝嚴(yán)厲地懲罰了他們，甚至使他們飽嘗了亡國之痛。但上帝又是仁慈的，為了救贖世人，就派遣他的獨(dú)生子耶穌降世。耶穌用自己的鮮血作救贖，使上帝與全人類重新和好，又訂立了一個(gè)新盟約——《新約》。訂約的一方不再局限于一個(gè)猶太民族，而是全人類，訂約的另一方上帝則因耶穌的救贖而赦免了人的罪。耶穌為救贖人類而舍身釘死在十字架上，而后復(fù)活、升天。

從這部作品的宗教內(nèi)涵，到作曲家梅西安“被困集中營(大難)——獲釋(不死)——?jiǎng)?chuàng)作《阿門七瞥》”的一系列經(jīng)歷，因此可以做出這樣的推斷：這是一部融入作曲家個(gè)人經(jīng)歷(大難不死)的，借用宗教題材表達(dá)“向上帝感恩”(樂思)的作品。

3、《二十次圣嬰默想》的人世間百態(tài)

這部作品從各個(gè)不同的角度，來反映人世間，在天使引領(lǐng)中，對圣嬰的崇拜。

梅西安在這三部作品中，創(chuàng)造性地使用運(yùn)用了新作曲技法的音樂這一形式，來陳述圣經(jīng)教義。如果說梅西安的音樂作品中有許多都是取材于天主教文化中的傳說及圣經(jīng)，不如說，是圣經(jīng)的內(nèi)涵促使梅西安找尋相應(yīng)的音樂語言。他將圣經(jīng)的教義和觀念賦予成鋼琴音樂的形式之上。他的鋼琴音樂就是發(fā)出優(yōu)美、動(dòng)人音響的圣經(jīng)。

二、《阿門七瞥》中“上帝主題”的特點(diǎn)與運(yùn)用

主題作為音樂作品的一部分，與其他材料相比，具有意義更突出、性格更鮮明、可塑性更大的特點(diǎn)。一部音樂作品的主題，凝聚了其中最重要的素材，概括了音樂最核心的本質(zhì)，體現(xiàn)了作品最根本的構(gòu)思，因此，對于主題的分析與把握至關(guān)重要。

在這三部作品中，都有以大三和弦為特征的上帝主題，都有以半音為特征的十字架主題，也有以四度為特征的和弦主題。這里我們主要以《阿門七瞥》為樣本，闡述上帝主題的運(yùn)用及意義。

梅西安在這部作品中采用象征主義手法，以“上帝主題”作為樂曲核心，運(yùn)用泛音構(gòu)造、有限移位調(diào)式、增減時(shí)值等手法，并結(jié)合兩架鋼琴的特殊表現(xiàn)手段，構(gòu)造起明亮而純潔、樂隊(duì)般的音響色彩。

從整體可以看出，“上帝主題”具備以下特征：首先，它是以色彩基調(diào)明亮、透徹、晴朗，而又穩(wěn)定的、協(xié)和的，有完滿感覺的大三和弦為重要“支撐”的。其次，它是建立在有限移位調(diào)式上的，以升F為核心音高的半音進(jìn)行。最后，在主題的兩個(gè)外聲部基本保持了相同的音高(升A)，而在每一個(gè)和弦結(jié)構(gòu)內(nèi)部則采用平行和弦的形式獲取音響的改變，因此使得上帝主題從和弦結(jié)構(gòu)本身體現(xiàn)出調(diào)性——升F大調(diào)。

《阿門七瞥》中，“上帝主題”在不同的樂章，在音樂的不同發(fā)展階段，在結(jié)構(gòu)的不同層次上，以原形及變形頻繁使用，相互聯(lián)系，使得作品更加具有統(tǒng)一性。并且從頭到尾，就是一個(gè)上帝主題，貫穿全曲。

第一樂章“創(chuàng)造的阿門”中，第一架鋼琴在排鐘的伴奏中踩兩個(gè)節(jié)奏持續(xù)音，在不可逆節(jié)奏上，在每個(gè)重復(fù)中重復(fù)增加時(shí)值或減少時(shí)值，第二架鋼琴表達(dá)創(chuàng)造的主題，整個(gè)作品的主要旋律：雄渾與隆重的結(jié)合。每一片章是一個(gè)用漸強(qiáng)奏出的經(jīng)過句。在這團(tuán)已經(jīng)可能包含光明的原始星云的奧秘中，它過渡到絕對極輕的演奏的樂段，所有的鐘聲在這片光明中輕顫——光明和生活。第一段，整個(gè)第二鋼琴都是表現(xiàn)的上帝主題，以協(xié)和大三和弦為基礎(chǔ)的。

第二樂章“星、環(huán)狀行星的阿門”。第二架鋼琴表達(dá)行星舞蹈的主旋律。第一階段：在第一架鋼琴的回旋上，第二架鋼琴節(jié)奏多樣并變換音區(qū)，序曲的五個(gè)音符突然跳躍。第二階段：除去序曲，聲部的反響和向高音區(qū)進(jìn)行。第三階段為兩個(gè)音樂材料的重疊展開：第一架鋼琴：序曲在節(jié)奏持續(xù)音上；第二架鋼琴：序曲轉(zhuǎn)變音區(qū)。然后再表現(xiàn)行星舞的多樣性。所有這些混合進(jìn)行展現(xiàn)行星的生活和天穹渲染的土星光環(huán)所帶來的驚嘆。

第三樂章“耶穌末日的阿門”中，出現(xiàn)了三個(gè)音樂動(dòng)機(jī)：(1)上帝的詛咒。在這罪惡的人世間此時(shí)耶穌承擔(dān)上帝的詛咒。(2)呼聲。充滿表現(xiàn)力的節(jié)奏群：“弱起—重音一消失”；(3)雙重節(jié)奏的沖突中，用四個(gè)音符體現(xiàn)凄厲的叫聲。——然后，創(chuàng)造的主題重復(fù)。一片沉寂，切斷某些跳動(dòng)，展現(xiàn)對時(shí)間的忍耐；表達(dá)一些對血汗難以描述的忍耐。

第四樂章“欲望的阿門”中，欲望的兩個(gè)主題。第一，慢、著迷、深愛的憧憬：天堂靜謐的香氣。第二，極端多情的人兒；被以肉欲方式表現(xiàn)的可怕愛情牽引著的靈魂(《雅歌》中的感恩歌)；但這里卻從沒有過肉欲，惟有極度對愛情的渴望?！獮榱私Y(jié)束，在第一主題上有一個(gè)極大的緩和。兩個(gè)主要的聲音似乎相互融合，不再有天堂和諧的寧靜……

第五樂章“天使、圣人、鳥兒們歌聲的阿門”，首先拋開天使和圣人純潔的歌聲，“中間”鳥兒們的歌聲引起鋼琴更加引人注目的彈奏，這些夜鶯、燕雀、鶯真實(shí)、動(dòng)聽的歌聲混合著微笑，這時(shí)圣人的歌聲重現(xiàn)，伴著沒有后退節(jié)奏的卡農(nóng)，三迭奏。在鳥兒的歌聲上以短音節(jié)結(jié)尾。

第六樂章“審判的阿門”中，樂章堅(jiān)決的強(qiáng)硬和簡短。

第七樂章“完結(jié)的阿門”，第二架鋼琴在表現(xiàn)創(chuàng)造的和諧和引出天主榮耀的贊美曲上重新奏起主旋律。第一架鋼琴圍繞第二架鋼琴的和音與閃亮、引人注目的節(jié)奏，在越來越緊促的卡農(nóng)中：啟示錄中鳴響、沖撞、舞動(dòng)、著色、散發(fā)香味的寶石帶來生活之光。

為了突出并立體化、層次化音樂主題，“阿門七瞥”用兩架鋼琴來構(gòu)思和譜寫，同時(shí)要求樂器采用最大力度和多變的音色。在第一架鋼琴加入不同的節(jié)奏和一組和弦，所有一切都是為了表現(xiàn)聲音的速度、魅力和質(zhì)量。在第二架鋼琴加入主旋律，主題因素，所有一切需要感情和力量。為了一些原因，第二架鋼琴有時(shí)被融入第一架鋼琴中。

從兩架鋼琴的使用來看，完全起到了樂隊(duì)的音響效果。總體感受音響表現(xiàn)手法很簡單，但是聽覺感受絕不單薄。少有以往傳統(tǒng)音樂的那種宏大敘事的口吻，但并未減少其莊重意味，音響穩(wěn)定、和諧。

在這部作品中，小節(jié)線已完全失去了原有意義，傳統(tǒng)節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律已蕩然無存，譜面上的節(jié)奏重音記號大量出現(xiàn)，因而在節(jié)奏的把握上難度很大；旋律上十二音地位的等同、大幅度的跳進(jìn)以及和弦的轉(zhuǎn)移、使用的來自于大自然鳥歌的旋律素材打破了傳統(tǒng)的旋律進(jìn)行，這些都為演奏與記譜帶來了新的挑戰(zhàn)。

在這部作品中，“上帝主題”貫穿于全曲，從而最大程度地緊扣樂思，最大程度的解讀圣經(jīng)?！栋㈤T七瞥》等三部作品的創(chuàng)作，標(biāo)志著梅西安作曲技術(shù)逐漸成熟，宗教信仰日趨真摯。他創(chuàng)新性地利用有限移位調(diào)式、泛音構(gòu)造、增減時(shí)值等手段，講述宗教歷史故事，充分表現(xiàn)出梅西安是一位能夠全面控制的音樂作品的作曲家，是一位能夠用音樂講圣經(jīng)的作曲家。

巴赫的“平均率鋼琴曲集”有鍵盤音樂《舊約》之稱，貝多芬的鋼琴奏鳴曲有鍵盤音樂《新約》之稱。而鋼琴音樂是梅西安誦讀圣經(jīng)的語言，因此可以更準(zhǔn)確地說：梅西安的鋼琴音樂是“圣經(jīng)的音樂再現(xiàn)”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]保羅·興德米特(德國)著.羅忠镕譯.作曲技法[M].北京：人民音樂出版社，1983.

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