對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與中國現(xiàn)代化管理的思考

[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，形成了以儒家思想為主體，儒、道、佛、法等諸多文化流派為內(nèi)容的豐富而瑰麗的文化生命體。中國管理現(xiàn)代化必須深深根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，汲取我們祖先的智慧和思想，借鑒當(dāng)代西方先進(jìn)的管理科學(xué)，開創(chuàng)中國現(xiàn)代化管理的美好未來。世界經(jīng)濟(jì)一體化將進(jìn)一步推動中西方管理文化的融合，中國現(xiàn)代化管理與西方現(xiàn)代管理“和而不同”。

[關(guān)鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化 儒家思想 以人為本 管理思想現(xiàn)代化管理 和而不同

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，從夏代算起至今已有4000多年的歷史，實(shí)際的歷史可能更長。從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國以至秦漢，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)完成了其核心思想的構(gòu)架。在漫長的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)無比燦爛輝煌，締造了繁榮、偉大的中國古代文明。要探索中國現(xiàn)代化管理的道路，應(yīng)當(dāng)從中國的國情出發(fā)，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取我們祖先的智慧和思想。

一、對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解

1.從文化的淵源來看，中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主導(dǎo)的關(guān)注人本的倫理文化

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主脈。早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了儒士階層。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家、各種學(xué)說主張爭相輝映，盛極一時(shí)。到了先秦時(shí)期，儒家學(xué)說從各種學(xué)說中逐漸脫穎而出，博采眾長，不斷完善，成為顯學(xué)，形成了龐大的儒家學(xué)派。從漢代開始，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)“獨(dú)尊”，成為“官學(xué)”。宋明以來，以儒學(xué)為核心，儒、道、佛三教合流，使儒學(xué)得到了長足發(fā)展。在歷史的長河中，儒家思想不斷完善發(fā)展，成為中國封建社會的統(tǒng)治思想并廣為傳播。

儒家文化是一種以人為本的倫理文化。德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中所指的“軸心時(shí)代”(即公元前600年到公元之交的幾百年)，中國文化經(jīng)歷了一個很重要的變革，從殷商時(shí)代的尊神事鬼的巫覡精神向周代的尊禮敬德的宗法意識轉(zhuǎn)換，繼而向春秋戰(zhàn)國時(shí)期的內(nèi)在自覺的倫理意識轉(zhuǎn)換，中國文化逐漸開創(chuàng)了一個內(nèi)斂的過程，專注于人的道德良知的發(fā)掘。從孔子“恭、寬、信、敏、惠”，到孟子的“四端之心”(“側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”)，無不是專注于人的道德修養(yǎng)，專注于人自身的管理。通過人的管理實(shí)現(xiàn)對事對物的管理，由內(nèi)向外去馳求，通過修齊治平，通過內(nèi)圣外王，通過成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個世界。所以中國傳統(tǒng)文化從一開始就關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人為幫本，強(qiáng)調(diào)人的修為，強(qiáng)調(diào)入世，是一種以人為本的倫理文化。

2.從文化的哲學(xué)層面來看，中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”的天道哲學(xué)為基礎(chǔ)

中國古代的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間，主觀能動性與客觀規(guī)律之間關(guān)系的辨證思考。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币约岸偈娴摹疤烊酥H，合而為一。”都表明人與自然的一致與相通。

“天人合一”思想還強(qiáng)調(diào)人在天地間的作用，即“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”。儒家認(rèn)為，“天地之性人為貴”;“人者，集天地之德，五行之秀也”;“天地人，萬物之本也，天生之，地養(yǎng)之，人成之”。人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)。

既然天人合一是一體的，人就必須關(guān)注自我，強(qiáng)調(diào)自身的修為，使人道合乎天道，順應(yīng)天道。儒家認(rèn)為“仁”也是天道，是中正之道。“仁”首先強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)克己安人，強(qiáng)調(diào)人的和諧共處。“天人合一”的天道哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)根基。

3.從文化的內(nèi)容和層次來看，中國傳統(tǒng)文化是一個“和而不同”，有著極其豐富和深刻內(nèi)涵的生命有機(jī)體

中國傳統(tǒng)文化從創(chuàng)立初期到諸子百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，從秦漢以后的“獨(dú)尊儒術(shù)”到唐代的佛教東進(jìn)，從草原文化到中原農(nóng)耕文化，形成了以儒家文化為主脈，儒家、道家、佛教、法家共生共榮的一個內(nèi)容豐富的生命有機(jī)體，并且充滿著滲透、融合和變革，但始終是“和而不同”，保持著各自的個性和色彩。比如，儒家文化在吸收和認(rèn)同道家“天人合一”的天道大哲學(xué)的基礎(chǔ)上，主張人自身的積極修為;佛教文化既滿足了人們對宗教的需求，適應(yīng)佛教的因果輪回，也體現(xiàn)了儒家的現(xiàn)實(shí)修為，提出不僅要“修現(xiàn)世”還要“修來世”的主張。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，既有“天人合一”的高遠(yuǎn)境界，“以和為貴”的價(jià)值觀念，“仁者愛人”的博大胸懷，“克己致禮”的謙恭自牧，也有“天行健”的陽剛之美，“厚德載物”的陰柔之德，更有“日新其德”、“生生不息”的變易思維......無不閃耀著往圣前賢的睿智之光，成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴財(cái)富。

4.從文化與管理的關(guān)系來看，中國傳統(tǒng)文化孕育了中國古代的管理哲學(xué)，創(chuàng)造了偉大的中國古代文明

管理作為一種具體的社會實(shí)踐活動不可能脫離社會文化而存在。中國以人為本的傳統(tǒng)倫理文化，其本身就是一種對人的自我管理的文化。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人自身為切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過人自身的積極修為，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用，達(dá)到管理別人，管理事和物，以至影響和管理天下的宏偉目標(biāo)。這種管理思想和管理方式體現(xiàn)了中國古代圣賢們對本與末的哲學(xué)思考和智慧結(jié)晶，只有管好人，才能管好物，管好事。

中國管理哲學(xué)，漢朝陸賈說得十分清楚，就是《大學(xué)》以經(jīng)之，《中庸》以緯之。“大學(xué)”的最終目的為治國平天下，所以大學(xué)之道實(shí)際就是管理之道。中國傳統(tǒng)文化開創(chuàng)并建立了世界上最早最科學(xué)的管理哲學(xué)和思想，進(jìn)行了人類歷史時(shí)間最長，規(guī)模和范圍少有的偉大管理實(shí)踐。從華夏始祖的教民農(nóng)桑到秦王朝統(tǒng)一中華，從漢代的“文景之治”到唐朝的“貞觀之治”，從元朝的中華版圖到大清的“康乾盛世”，從萬里長城到四大發(fā)明，從絲綢之路到鄭和七下西洋，從中原文化到華夏文明。中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力孕育的管理哲學(xué)和思想成功地管理并延續(xù)了五千年的歷史和文明，締造了一個個歷史的輝煌。中國傳統(tǒng)文化是巨大的管理思想寶庫，必將對中國的現(xiàn)代化管理和管理現(xiàn)代化產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

二、對西方現(xiàn)代管理的認(rèn)識和理解

1.西方現(xiàn)代管理的哲學(xué)思想基礎(chǔ)來源于西方的文化傳統(tǒng)

西方文化產(chǎn)生于基督教文化，基督教文化是西方文化的主脈。西方文化傳統(tǒng)是一種神的宗教文化，其基點(diǎn)是人對神的敬畏和遵從。神是萬能的，神是唯美的，人是被動的，人是罪惡的，對人的管理就如同對物的管理，就必須按神的意志制訂規(guī)則和律法，實(shí)現(xiàn)對人的管理

發(fā)端于西方資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的西方現(xiàn)代管理，其起點(diǎn)是對物的管理。雖然，從文藝復(fù)興開始西方也開始注重對人的關(guān)注，管理學(xué)科中的行為科學(xué)也強(qiáng)調(diào)人性因素，但管理的根本目的仍是物的生產(chǎn)，對人的管理也是把人當(dāng)成物來管理，具有明顯的功利主義和實(shí)用主義。因此從本源上看，西方現(xiàn)代管理中的人本管理是以否定人能實(shí)現(xiàn)自我管理為出發(fā)點(diǎn)的，這與中國傳統(tǒng)文化提出的以人的自我管理為起點(diǎn)，以社會管理為過程，最終實(shí)現(xiàn)“平天下”的人本管理是不一樣的。

2.西方現(xiàn)代管理的發(fā)展歷程體現(xiàn)著融合創(chuàng)新的西方文化發(fā)展模式

西方文化發(fā)展模式是一種超越的融合更新模式。希臘的浪漫主義和羅馬文化的物質(zhì)主義以及基督教的唯美主義是西方文化的三種傳統(tǒng)，是西方文化的基本內(nèi)核。中世紀(jì)末，中國儒家文化以人為本的哲學(xué)觀使西方兩只眼睛盯著上帝逐漸改變?yōu)橐恢谎劬粗系?，一只眼睛看著人，人本主義逐漸滲透到西方的文化之中。到了近代，文藝復(fù)興，宗教改革以及啟蒙運(yùn)動的融合更新和變革導(dǎo)致了資產(chǎn)階級的政治革命，資產(chǎn)階級政權(quán)開始取代封建社會貴族的政權(quán)，導(dǎo)致了工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命。思想、政治和產(chǎn)業(yè)的三場變革以后，到18世紀(jì)下半葉，一個嶄新的新興工業(yè)文明開始崛起于西方。

美國著名管理思想史專家丹尼爾A·雷恩在《管理思想的演變》一書中根據(jù)西方管理學(xué)發(fā)展的時(shí)間順序把管理思想的演變分為四個階段，分別是管理思想時(shí)代、科學(xué)管理時(shí)代、社會人時(shí)代和當(dāng)代時(shí)代。西方管理從對物的管理，到泰勒把人當(dāng)機(jī)器的科學(xué)管理，到開始關(guān)注并研究人的人際關(guān)系學(xué)派，才開啟了社會人時(shí)代，再到“管理理論叢林”的當(dāng)代時(shí)代，更加重視人性。西方管理已逐漸將尊重人，理解人，調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性上升為現(xiàn)代管理思想的主流。

從西方管理思想發(fā)展的歷程，我們看到了西方管理從物到人的演變。從西方管理的不斷發(fā)展更新，我們依稀看到了中西方管理思想融合的前景。

三、和而不同——中西方管理的融合創(chuàng)新之路

1.中國周邊國家的管理實(shí)踐證明中國管理思想的生命力

20世紀(jì)70年代，世界管理理論的正統(tǒng)地位由美國轉(zhuǎn)移到了具有中國傳統(tǒng)文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現(xiàn)象，就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書，把中國的倫理人管理模式與美國的經(jīng)濟(jì)人管理模式結(jié)合在一起，造就了日本企業(yè)的輝煌。日本和許多東亞、東南亞國家的文化都與中國文化有很深的淵源，日本及亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)的騰飛就是西方市場經(jīng)濟(jì)在機(jī)制方面的優(yōu)越性，同以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化之精華的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

2.西方跨國公司在中國的管理本土化其實(shí)質(zhì)是對中國現(xiàn)代管理思想和文化的吸收融合

中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，吸引了大批西方跨國公司進(jìn)入中國，帶來了西方的管理思想和管理理論。進(jìn)入中國之初，由于中西方文化和管理的差異，幾乎都出現(xiàn)了“水土不服”。隨著對中國傳統(tǒng)文化和思想的認(rèn)識與理解，西方公司著手開始了大規(guī)模的“本土化”管理的革新與實(shí)踐，結(jié)果證明是極其成功的。許多世界跨國公司500強(qiáng)大部分都在中國建立了自己的基地，這不僅是中國巨大的市場和經(jīng)濟(jì)魅力的吸引，更是中西方管理文化融合成功的實(shí)踐。

3.中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展既影響世界的經(jīng)濟(jì)政治格局也必將影響世界的管理哲學(xué)和管理文化

經(jīng)過30年的改革開放，中國已經(jīng)取得了舉世注目的偉大成就，這是立足中國傳統(tǒng)文化之本，大力學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)文化和管理思想的成果，是中國傳統(tǒng)管理文化現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐?，F(xiàn)代管理在幫助人類實(shí)現(xiàn)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)幫助人類共享美好的精神文明和社會文明，西方管理不可能獨(dú)自承擔(dān)，必須凝聚全人類的智慧。隨著中國的不斷崛起，悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化必將對這一世界潮流和趨勢產(chǎn)生積極影響。

4.中西方管理發(fā)展的基本模式是“和而不同”的融合發(fā)展

現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)一體化趨勢不斷加快，地球村日漸形成，中西方文化已完全突破了時(shí)空和地域的限制，出現(xiàn)了前所未有的交流融合。但由于中西方的人文特性不同，中西方文化必將保持自身基本的合理內(nèi)核和元素，并相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，生動地體現(xiàn)著中國“和而不同”的哲學(xué)思想。

中國傳統(tǒng)文化中的人本管理思想以及幾千年的管理實(shí)踐是中國管理現(xiàn)代化的切入點(diǎn)，是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富和核心內(nèi)容。中國管理現(xiàn)代化應(yīng)正本清源，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、思想、理念和價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)、變化、適中的思維習(xí)慣，大力弘揚(yáng)愛國愛民，責(zé)任奉獻(xiàn)，修己安人，信義忠誠，和諧中正等核心價(jià)值和精神，擯棄人情過重，人治過濫等弊端，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方文化和管理中的法理文化和制度文化，探索中國現(xiàn)代化管理的未來。

西方現(xiàn)代管理不可能完全代替東方管理，中國現(xiàn)代化管理不可能完全照抄照搬西方的管理。中國現(xiàn)代管理必然是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)的管理智慧和思想，并借鑒西方現(xiàn)代管理的科學(xué)思想和先進(jìn)理念，開創(chuàng)中國現(xiàn)代化管理的美好未來。我們有理由相信，隨著中國社會的進(jìn)步和發(fā)展，中國現(xiàn)代化管理與西方現(xiàn)代管理“和而不同”，共同譜寫人類社會現(xiàn)代化管理的新篇章。

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