情系兩岸緣的宮廟

臺灣宜蘭縣的草湖玉尊宮歷來香火鼎盛，信徒云集，信徒遍及臺灣全島。而在漳州薌城的天寶珠里村，也有一座玉尊宮，每年的某一段時期，前來尋祖謁拜的臺灣宜蘭的信眾絡繹不絕。其實，珠里村的玉尊宮就是宜蘭草湖玉尊宮(慶云宮天公廟)信眾的祖廟。

祖廟在漳州

漳州市薌城西郊的天寶珠里村，一眼望去，連綿的香蕉林蒼翠欲滴。這里還是一代文豪林語堂的祖地。珠里村旁聳立著一座始建于唐代的宮觀——玉尊宮。玉尊宮歷經(jīng)了千年風雨的侵襲，兩度遷徙，四易其名，如今依然顯得氣勢不凡，香客不斷。它是十里八鄉(xiāng)的村民心靈的庇護。

史料記載:宋時，漳州名宦顏耆種、顏頤仲兄弟兩人從福州九仙觀抄錄了道教經(jīng)書《開元道藏》，敬奉在玉尊宮內(nèi)，成為玉尊宮的鎮(zhèn)宮之寶。后來，隨著玉尊宮的聲望不斷擴大，外出打拼的漳州籍人士將香火遠播臺灣及東南亞等地，從而使薌城玉尊宮在海內(nèi)外擁有了眾多的分靈，其中在臺灣最多，尤其是臺灣宜蘭草湖玉尊宮(慶云宮天公廟)的信眾。直到今日，這些分靈所在地的信眾還尊天寶玉尊宮為祖廟。歷年來，返鄉(xiāng)到祖廟祭拜的海內(nèi)外的信眾源源不斷。

玉尊宮殿門由一大四小五開門組成，其左前方有一座由香港信眾贈建的“金紙爐”。金爐高10米，呈六角形，與平常不同的是，這只金爐是用整塊青石雕刻而成的，實為稀奇之物。殿前豎立的六根大石柱，其中有兩根五爪蟋龍青石柱屬于新近雕琢的，石柱做工細致，盤龍翔云，造型生動。

值得一提的是殿內(nèi)正中兩邊豎立的兩根蟠龍古石柱。該石柱周長2.4米，高4米。據(jù)史料記載，這兩根石龍柱造于唐高宗嗣圣年間。經(jīng)過千年的時光沖刷及幾度戰(zhàn)火焚燒侵蝕，卻依然顯得威武不可侵犯。只是那光滑的石面，似乎無聲的向世人傾訴著滄桑歷史的點滴。

殿門進口處兩側，分別站立著兩只石麒麟、兩只石象和兩只石鼓。殿堂三重廟頂，用琉璃瓦鋪蓋，中梁與屋檐用瓷片雕塑、剪貼各種神獸造型，精雕細琢、色彩斑斕，神態(tài)逼真。整座宮宇的石、木、瓷三雕建筑具有很高的藝術欣賞價值。

玉尊宮的殿堂正中供有五龕神尊，中央祭祀玉皇大帝，左右四閣祭祀玄天上帝、南斗星君、天宮大帝、北斗星君。神像面目威嚴，令人敬畏。這5個神龕為檀香木群雕構成，共雕塑2萬多種花草樹木、飛禽走獸、造型無一雷同。加上檀香木質(zhì)奇佳、格調(diào)高雅，使整個宮殿顯得華貴莊嚴。

玉尊宮的左側有一口古井，水質(zhì)清澈甘美，據(jù)說飲用后能夠祛除邪毒、強身健體。據(jù)珠里村的一些老年人介紹:古時候，漳州地區(qū)瘴癘橫行，百姓苦不堪言。于是，到漳州府上任的歷代官員，都會到這里汲取、飲用一下這口井的水，以保佑一方水土風調(diào)雨順、庶民百姓身體安康。

香火衍至寶島

宜蘭草湖玉尊宮(慶云宮天公廟)位于臺灣宜蘭縣頭城鎮(zhèn)石城里，面向大海，背靠草嶺山，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，被譽為“蘭陽第一勝景”。其“凌霄寶殿”一樓奉祀天上圣母，二樓奉祀玉皇大帝、南北斗星君、三官大帝、三恩主。令人驚嘆的是玉皇大帝像是由純金雕鑄，高達2.1米，金光閃爍、璀璨奪目。當年，慶云宮竣工時，蔣經(jīng)國先生及一些政要還特地蒞臨參拜，題詞留念。

據(jù)臺灣方面的資料記載:這座宮廟的玉帶金身是300年前從福建的漳州府奉請來的。清乾隆三十六年(公元1771年)，祖籍漳州府平和縣的“開蘭始祖”吳沙一行，到達臺灣東部的“噶馬蘭”(即宜蘭)拓荒開墾，終使“噶馬蘭”本地成為臺灣一座有名“米倉”。到了大約嘉慶二年(公元1797年)，當時，去臺的漳州墾民吳明德將祖家的玉皇大帝分身奉請到宜蘭。300年來，臺灣信眾一直念念不忘漳州天寶的祖廟。

兩岸開放探親后，回鄉(xiāng)謁拜的臺胞感于歷經(jīng)千年風雨的祖廟已顯得日漸破敗，便將這一信息傳至臺灣。1996年，在臺灣宜蘭草湖的玉尊宮信眾與天寶珠里村人共同商議下，雙方?jīng)Q定重修玉尊宮。經(jīng)過三年的努力，于1999年修建落成。

重新修葺后的玉尊宮占地總面積10畝，宮殿建在千年榕樹下，坐西北朝東南，建筑面積達300多平方米，宮殿面闊5間，進深5間，重檐歇山頂。巍峨宏偉，氣勢磅礴。

眼前的玉尊宮，與毗鄰的林語堂紀念館相得益彰，他們都是珠里村人的驕傲。這兩個連系兩岸的歷史見證物，已成為漳臺兩地民俗、親情及文化交流的重要平臺。