絕望的求雨舞，綠的希冀

古代澳洲土著人有許許多多關(guān)于水的神話。遠(yuǎn)古時期，澳洲土著人把他們的圖騰——虹蛇看做是水的象征。

澳洲關(guān)于水的神話及文化

古代澳洲土著人有許許多多關(guān)于水的神話。遠(yuǎn)古時期，澳洲土著人把他們的圖騰——虹蛇看做是水的象征。從中部地區(qū)虹蛇神話中人們可以清晰地看到，生活在內(nèi)陸沙漠山地、氣候干旱、常年缺水的土著人是多么地渴望擁有和得到水。

雨神求雨 中部內(nèi)陸土著部落流傳著這樣一個神話。在遠(yuǎn)古創(chuàng)始時期，該部落的虹蛇圖騰murunta、雨神及雨神的弟子居住在遠(yuǎn)離部落的西部海灘。為了求雨，雨神將它的一個弟子投入大海讓虹蛇吞食。這樣弟子渾身都沾上虹蛇那閃閃發(fā)光的白色鱗片。然后，在雨神的命令下，巨蛇吐出小雨神，使之變成一片烏云升騰至部落上空，于是雨水便順著弟子的頭發(fā)落到地上。雨停后，雨神便變成彩虹帶著它的弟子回到西部海灘。澳中地區(qū)常年干旱，土著人生活艱難。據(jù)說干旱一般會持續(xù)到雨神和虹蛇的再次顯靈，土著人才能等來又一次的甘霖。

眾蛇爭水 中部地區(qū)的虹蛇不像其他地方的虹蛇可常年棲居在同一個深潭。由于氣候的原因，它們在雨季生活在山頂巖洞里，在旱季則把家移至峽谷，等到雨水充滿巖洞，才回到原住地。不要說土著人了，看來那里的圖騰也缺水，因此就引發(fā)了眾蛇爭水的傳說。居住在馬拉加拉(Maratjara)泉的虹蛇wanambi不愿讓沙丘大蟒蛇和咸水叢林蛇分享泉水，于是大蟒蛇、叢林蛇決定殺掉wanambi虹蛇，以達(dá)到隨時飲水的目的。但經(jīng)過一番較量，它們沒能趕走大虹蛇，最后達(dá)成協(xié)議：和平相處，共享甘泉。

偷蛇引水 在土著人看來，有虹蛇的地方就有水。中部庫那(Conner)山地區(qū)的土著人認(rèn)為，他們的虹蛇被鄰近部落的巫醫(yī)施了魔法偷到自己領(lǐng)地的水泉去了。據(jù)說巫醫(yī)將自己變成小蝴蝶，誘惑wanambi出洞。緊接著又變成多只老鷹，吹著魔曲將wanambi制服后，硬是把wanambi偷到自己領(lǐng)地的歐威利納(Owelinna)泉?？磥憩F(xiàn)在仍是汩汩流淌的歐威利納泉，還多虧了從前巫醫(yī)的偷蛇引水之舉。

裸舞乞雨 生活在多元文化社會中的當(dāng)代澳洲婦女受印度婦女“裸體求雨”以及尼泊爾婦女裸舞乞雨的傳統(tǒng)文化的影響和啟迪，不惜采取極端的方式來求雨。據(jù)澳大利亞廣播電臺報道，維多利亞州西北部歐延鎮(zhèn)的婦女曾舉行聲勢浩大的裸舞乞雨的儀式。當(dāng)?shù)貗D女成立了一個專門的委員會，發(fā)起了一項宣傳節(jié)水的公眾運(yùn)動，舉行鄉(xiāng)村音樂會，并由一位求雨舞蹈專家根據(jù)美國印第安人和其他土著民的儀式精心編排了一個傳統(tǒng)的求雨儀式。之后，維州各地真的出現(xiàn)了降雨天氣。久違的甘霖不僅滋潤了干涸的土地，也為當(dāng)年維州的山林滅火工作最終劃上了一個句點(diǎn)。究竟是裸舞求雨靈驗了，還是天氣變化自有其規(guī)律，人們自有評說。但是值得注意的是，起碼這場“裸舞求雨”鼓舞了當(dāng)?shù)厝说氖繗?、振奮了社區(qū)精神，增強(qiáng)了人們的節(jié)水意識。

絕望的現(xiàn)代求雨

澳大利亞的土屋巴城(Toowoomba)位于昆士蘭州的東南部，這座城市曾被稱為“花園之城”。然而今天，這里的居民面臨著一個棘手的問題，就是極端的缺水問題。他們荒廢的花園的噴水頭已經(jīng)三年沒有噴水了，并且2006年政府對居民用桶水澆草澆花的做法下了禁止令。

土屋巴城是如何變成今天這種缺水局面的呢?并且在過去的15年，這里的人們是如何與干旱做斗爭的呢?

其實干涸的河床和褐黃色的足球場并不是這里的居民最擔(dān)心的事情，他們最擔(dān)心的是干旱無雨也許會剝奪人們在這塊土地上的生存權(quán)，要知道這里是澳大利亞干旱最嚴(yán)重的地方，持續(xù)的時間已經(jīng)超過一個世紀(jì)。盡管如此，土屋巴城還是周邊農(nóng)村居民看好的地方，包括鄰近的達(dá)令縣(DarlingCounty)，因為這里曾是一片肥沃的土地，直到后來雨水才逐漸減少，到后來干脆就不再光臨。Dianne Thorley任該市的市長已經(jīng)8年了，他說：“我們從1992年就實行了城市限水政策，整個澳大利亞正在經(jīng)受著干旱的炙烤，有點(diǎn)像一個逐漸變干的蘋果。”

然而，幸運(yùn)兒正在光臨這個城市及周邊地區(qū)，因為最近科學(xué)家要在這里做也許是世界上技術(shù)最為先進(jìn)的科學(xué)實驗，即人工降雨實驗。與以往不同的是，這次使用的是國外進(jìn)口的物質(zhì)，通常是碘化銀、鹽或者干冰。科學(xué)家通過向云層注入這些物質(zhì)使水汽凝結(jié)成小的顆粒，進(jìn)而形成雨滴，這種技術(shù)已經(jīng)在地球的其他地方應(yīng)用了60多年，有的地方成功，有的地方失敗。但是人們還是以永不衰竭的興趣對這項氣象技術(shù)進(jìn)行不斷的改進(jìn)，并且不斷地在天空中做實驗，科學(xué)家堅持在經(jīng)費(fèi)緊張和很多人持懷疑態(tài)度的情況下進(jìn)行各種試驗研究，積極探索干旱地區(qū)的現(xiàn)代求雨模式，現(xiàn)在土屋巴這個干旱的小城正在等待著這一先進(jìn)技術(shù)的檢驗。

澳大利亞的土屋巴城(Toowoomba)位于昆士蘭州的東南部，這座城市曾被稱為“花園之城”。然而今天，這里的居民面臨著一個棘手的問題，就是極端的缺水問題。

如果不是急需用水，當(dāng)?shù)厥遣粫p易做這樣大規(guī)模的實驗的。昆士蘭政府投資了76075-美元用于與此相關(guān)的4年期項目，這是一個多部門合作的實驗研究，其根本任務(wù)和目標(biāo)是應(yīng)對各種干旱，包括鹽堿化對樹木的影響和循環(huán)再生水變成飲用水的研究，該國水資源部部長CraigWallace說：“這樣的實驗不能確保100％的成功，可能有些懷疑者還會對我們的實驗皺眉頭，但人人皆有家，為了昆士蘭的人民，我們要盡一切努力”。

人工降雨由美國人Bernard Vonnegut在1946年在世界上做了第一次實驗，他是著名小說家。他和他的兄弟，從那以后開創(chuàng)了一個有色彩的時代，他的技術(shù)和理念很快被很多國家所采納。在隨后的30多年里，美國每年花費(fèi)大量的美元用于人工降雨研究，甚至在美國對越南作戰(zhàn)時還使用人工降雨技術(shù)阻斷了胡志明市(時稱“西貢市”)的城市物資供應(yīng)。在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時人類的人工降雨還需要使用蛇油，在隨后的10年里，人們對于這種使用蛇油的人工降雨逐漸地失去了興趣。

根據(jù)美國天氣研究中心的RoelofBruintjes專家介紹，昆士蘭州的人工降雨最大的優(yōu)勢在于一些云層似乎更加有利于形成降雨，從11月份起這種有利于降雨的云層會越來越多。項目研究人員約30個，他們使用CP²型多普勒雷達(dá)先行分析云層的物理性狀和變化趨勢，包括碘化銀被撒播到云層后的變化，與地面雷達(dá)和預(yù)報設(shè)備聯(lián)合工作，系統(tǒng)能夠返回大氣的3D立體圖，就像對人體進(jìn)行掃描一樣，這種方式不僅能確定在何時和在什么情況下進(jìn)行飛機(jī)投放，還能讓科學(xué)家觀察到云層中的水和冰塊是如何被所播撒的化學(xué)物質(zhì)所影響變化的。這種降雨方式還未曾在地球其他地方使用過，Roelof Bruintjes說，當(dāng)我們知道適合降雨的云層在某個干旱的地方發(fā)展時，我們可以利用這個系統(tǒng)進(jìn)行降雨優(yōu)化。

土屋巴的農(nóng)民們早就知道了科學(xué)家們這一次實驗的結(jié)果，只有零星的幾滴雨!零星幾滴人們對雨的期望好像沒有結(jié)束的盡頭，這令很多農(nóng)民失望。“農(nóng)村社區(qū)居民的失望更甚”，土屋巴的市長說，“當(dāng)事情發(fā)展到無法控制的情況時，人們對所發(fā)生的一切會焦燥不安和急躁，這對人們的家庭生活有極大影響”。澳大利亞20世紀(jì)90年代民眾就自發(fā)成立了一個群體組織叫做叢林聯(lián)會(Bush Connecti-on)，旨在清除干旱對人們造成的社會影響，包括：酗酒、家庭暴力和自殺等。

不管土屋巴的人工降雨實驗?zāi)芊駧斫涤?，它至少為人們提供了一個希望的綠洲。像澳大利亞其它地方一樣，土屋巴人正努力采取其它措施為人們獲得足夠的水源。例如從地下200余米處抽水到山區(qū)缺水的地方等。該市已經(jīng)投資36億美元用于城市的水基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，該市投資的760萬美元進(jìn)行的這次人工降雨實驗，雖然沒有成功，但卻很值得?！叭藗兛偸且茸鲂┦拢缓蟛懦晒?，如果我們不得不用水泵和管道將水從很遠(yuǎn)的地方輸送過來，研究其他的辦法是值得的”，土屋巴的市長說。