中國模式并沒有完全定型等

　　不能簡單地把“中國道路”的價值，看作是為其他發(fā)展中國家提供了可供選擇的發(fā)展道路。中國的國情太特殊了，建立在這種特殊國情基礎(chǔ)上的“中國道路”或“中國模式”，恐怕是其他任何國家都不能簡單地效仿的。我還想特別說明一下：在我看來，“中國模式”或“中國道路”，并沒有完全定型。雖然它的一些典型特征開始顯現(xiàn)出來，但我們的現(xiàn)代化任務(wù)還沒有完成，我們對“中國漠式”仍然處于探索之中，可能探索的路途還很長。以為“中國模式”已經(jīng)是一條成熟的現(xiàn)代化道路，既可解決國內(nèi)發(fā)展中的一切問題，又可供他國模仿，這不僅過于樂觀，而且對我們解決目前面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)甚至是有害的。(據(jù)俞可平　文)
　　
　　社會轉(zhuǎn)型需要精英掌舵
　　
　　一個穩(wěn)定的社會，一定是精英和大眾的結(jié)合，也就是說社會由精英來治理，但他們考慮的是大眾的利益。世界上能夠保持穩(wěn)定的社會都有這個特點。中國正處于轉(zhuǎn)型期，特別要注意構(gòu)建一個什么樣的社會，是強(qiáng)調(diào)精英的還是強(qiáng)調(diào)民眾的。要思考精英和大眾的關(guān)系怎么樣，各自起什么作用。這不是一個理論問題，而是非?，F(xiàn)實的問題。這個問題非常復(fù)雜，事實上沒有什么成熟的理論?；蛘呖梢詮臍v史得到一些啟發(fā)：英國幾次成功的革命都是精英之間的協(xié)商，是上層階層妥協(xié)的結(jié)果；法國大革命是民眾專政，精英被民眾同化了，結(jié)果并不好。如果沒有一批真正為大眾利益著想的精英，大眾的利益沒有人關(guān)心，革命就在所難免?，F(xiàn)在的精英沒有深刻理解這一點，社會轉(zhuǎn)型就容易被那些冒充“大眾利益代言人”的人所控制。所以社會轉(zhuǎn)型要由精英來掌舵。從根本上說，精英之所以為精英，一方面是由于他們的專業(yè)知識，更根本的是因為他們代表基層群眾的利益。(據(jù)茅于軾　文)
　　
　　民主的政體如何能
　　有效服務(wù)于公眾
　　
　　中國的發(fā)展表明，政治制度的發(fā)展是開放的。盡管中國還被外界稱之為權(quán)威主義的體制，但名稱并不重要，重要的是中國正在發(fā)展出符合其自身文化、社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的政治體制。中國政府現(xiàn)在唯一的意識形態(tài)就是民本主義，努力把政府的作為和人民的利益結(jié)合在一起。中國政府也努力提高政府過程的透明性，并建立各種機(jī)制使得其官員對人民負(fù)責(zé)。中國政治體制尤其在危機(jī)期間表現(xiàn)出高效率，無論是處理四川地震還是應(yīng)付這次金融危機(jī)，相對于其他政治體系，中國體制的優(yōu)越性就顯現(xiàn)出來了。中國和其他一些政治體制這些年的發(fā)展表明，民主的政體不見得能夠有效服務(wù)于公眾，而中國的體制也不見得不能為人民提供有效的服務(wù)，重要的可能不是大的制度構(gòu)架，而是一些具體的制度和政策。(據(jù)鄭永年　文)
　　
　　現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型
　　
　　在中國的語境中現(xiàn)代化即是“民富國強(qiáng)”，它的內(nèi)涵主要是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的指標(biāo)，而價值體系和制度安排則被抽離。在當(dāng)今的中國，現(xiàn)代性被現(xiàn)代化所替換并表現(xiàn)為一套“中國現(xiàn)代化的敘事”，這套敘事的話語包括穩(wěn)定、和諧、民生、國家利益(民族振興、治理的效率(集中力量辦大事，舉國體制)。在穩(wěn)定與自由、和諧與多元、民生與民主、國家利益與個人權(quán)利、治理的效率與制衡之間應(yīng)尋求一種均衡，但前者不能代替后者，因為后者是現(xiàn)代性社會價值體系和制度中的核心和基礎(chǔ)。(據(jù)秦曉　文)
　　
　　人民革命塑造了黨執(zhí)政的合法性
　　
　　合法性的問題是政治學(xué)，特別是西方政治學(xué)當(dāng)中的一個重要的概念，也是一個值得研究的問題。確切地翻譯不是“合法性”，而應(yīng)該是“正當(dāng)性”，因為任何一個處于執(zhí)政地位的政權(quán)，它都會制定法律，使自身獲得合法的地位。合法性(正當(dāng)性)的實質(zhì)是一個國家的人民承認(rèn)并接受一個政權(quán)的管治。合法性(正當(dāng)性)的表現(xiàn)可以有很多具體的形式，比如說選舉、社會革命、默認(rèn)等等。中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)政地位是在中國人民反抗外來壓迫、爭取民族獨立和社會解放的革命斗爭中獲得的，如果從西方的政治學(xué)原理或西方法理學(xué)的角度，這叫做革命權(quán)，即人民革命塑造了政權(quán)的合法性。(據(jù)房寧　文)
　　
　　抱怨是權(quán)利，但不能成為性格
　　
　　有抱怨聲音的社會才是正常的社會，保護(hù)人民抱怨的制度才是健康的制度。一個社會沒有了抱怨聲、反對聲，只有兩種可能：一種是它是一個烏托邦、理想國，已經(jīng)沒有進(jìn)步的空間了；另一種是它很危險，地火運行、奔突，遲早要爆發(fā)。所以，抱怨可以作為一種公民權(quán)利，但是，抱怨也應(yīng)當(dāng)有質(zhì)量、有證據(jù)。抱怨不能成為一種性格，當(dāng)你面對一個問題，你可以有很多的選項，包括抱怨，但如果你把抱怨作為你唯一的選項，抱怨就成為你的性格。無論是在國內(nèi)事務(wù)還是在對外事務(wù)中，當(dāng)抱怨成為一種性格和唯一選項，都可能產(chǎn)生很多負(fù)面的效果，引導(dǎo)民眾向外抱怨是一種政治技巧，而抱怨的高峰，就是仇恨。所以我還是主張與其一味地抱怨，不如采取積極的、建設(shè)性的行動，去有效地推動問題的解決。(據(jù)莊禮偉　文)
　　
　　軟治理：國家治理中的文化功能
　　
　　國家塑造文化的目的不外于兩點：一是滿足國家自身的需求；二是滿足社會精神生活的需求。前者圍繞著國家品質(zhì)的提升和國家治理的需要而展開，后者則圍繞著人與社會的發(fā)展對文化的需求而展開。雖然任何國家的文化塑造都必須同時考慮到這兩個方面，但選擇哪個方面作為出發(fā)點，不同的國家則有所不同。這是因為不同的國家所面臨的現(xiàn)實處境、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略以及內(nèi)部與外部的關(guān)系不同。事實上，任何國家都有其文化的塑造和發(fā)展戰(zhàn)略，其使命不僅僅在于推進(jìn)文化本身的發(fā)展，更為重要的在于通過文化的塑造和發(fā)展來提升國家的實力與治理水平。因為文化既是治理的資源，也是國家文明程度的重要標(biāo)志。國家在文化和文明上擁有領(lǐng)先地位，也就在影響其它國家的文化或文明上擁有優(yōu)勢地位。(據(jù)　付春文)
　　
　　新語錄
　　主張財政體制要實行漸進(jìn)的改革，緩緩而行，穩(wěn)步前進(jìn)，可謹(jǐn)慎一些，不要冒進(jìn)。我們做財政工作的干部經(jīng)常被描寫成為保守分子，我覺得很正常，我從來不諱言、也不害怕人家說我保守。
　　——社?；鹄硎聲硎麻L、共和國第八任財政部長項懷誠
　　我這個辦公室非常小，大概和那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記辦公室差不多。
　　——甘肅省委書記陸浩接受鳳凰衛(wèi)視吳小莉?qū)ＴL時說。
　　社會保障不差錢，差的是理念認(rèn)識。仍有不少官員對這些問題的認(rèn)知把握程度很低，沒有進(jìn)入自覺的狀態(tài)。學(xué)界也有一些學(xué)者把社會保障制度看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，動輒以西方現(xiàn)代社會保障體系所帶來的種種弊端為例加以批判。這簡直跟擔(dān)心窮人得富貴病一樣荒謬可笑。
　　——廣州勞動保障局局長崔仁泉
　　一個時期以來，沒有特色幾乎成了我國高校共同的“特色”。
　　——中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)原黨委書記　郭傳杰
　　難道說在固始真的存在“龍生龍風(fēng)生鳳”，只有“官二代”才會當(dāng)官，而“民二代”只能做百姓?
　　——固始公選鄉(xiāng)長多為官員之后?！肮俣北取懊穸备鬃龉?
　　我并不想上網(wǎng)，但工作必須上網(wǎng)，下班后不知道能干哈，吃喝玩樂都要錢啊，只好在家上網(wǎng)，看來我是被網(wǎng)癮了!
　　——40小時網(wǎng)癮標(biāo)準(zhǔn)惹爭議，網(wǎng)友抗議“被網(wǎng)癮”
　　
　　中國的民本思想內(nèi)涵遠(yuǎn)超西方“民主”價值觀
　　
　　西方政治制度并非不可逾越的“最高標(biāo)準(zhǔn)”。細(xì)心發(fā)掘中國古代哲學(xué)思想的精髓，我們不難發(fā)現(xiàn)，儒家文化中的民本思想正是新時代國家制度理論創(chuàng)新的良好基石。因為，民本思想強(qiáng)調(diào)的是任何政治制度最為重要的根本因素，這一點從亞里士多德的理論分析中也得到了很好的證實，可以說，我國傳統(tǒng)政治理想與西方的思想精髓中存在著共通之處。而事實也證明，亞洲多個發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化發(fā)展道路并沒有遵循西方的軌跡，經(jīng)濟(jì)的繁榮并非西方式民主的貢獻(xiàn)，而是中華文明模式中的東方式集體意識起到了難以磨滅的作用。而當(dāng)今的亞洲民主模式無～不是在自主變革之中，依照自己的國情建立起來的，仍然到處浸潤著各國東方文明獨特的烙印。(據(jù)　周堅文)
　　
　　不怕農(nóng)民強(qiáng)，最怕農(nóng)民弱
　　
　　改變窮人弱勢地位的另一個辦法是發(fā)育農(nóng)民的自治互助組織。大量的事實證明，一個社會集團(tuán)的力量的大小，往往不取決于它所包含的成員數(shù)量的多少，而取決于它的組織程度或組織形態(tài)。在任何一個社會，各種社會集團(tuán)都會存在利益上的某種沖突，同時也在尋找某種平衡。在這種沖突和平衡中，組織程度高的社會團(tuán)體總會占有優(yōu)勢。世界上任何一個國家的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)活動中都有某種分散性，他們在與其他社會集團(tuán)的交往中如果單兵獨斗，那是一定難占便宜的。于是，他們通過一些自治組織的活動來擴(kuò)大自己的政治力量，效果十分顯著。我們不怕農(nóng)民強(qiáng)，就怕農(nóng)民弱。農(nóng)民弱，不等于他們沒有自己的經(jīng)濟(jì)政治訴求：他們越是弱，就越有強(qiáng)烈的愿望改變自己的命運。廣泛的弱勢群體的存在是激進(jìn)主義的土壤。歷史經(jīng)驗證明，作為弱勢群體的農(nóng)民一旦被政治激進(jìn)主義所利用，可能會成為破壞性的力量，而這種力量并不總是在推動歷史進(jìn)步。所以，我們應(yīng)該創(chuàng)造盡可能多的條件，為改變農(nóng)民的弱勢地位堅持不懈地努力奮斗。(據(jù)黨國英　文)
　　
　　中國國際話語權(quán)的困局
　　
　　中國在國際話語權(quán)的權(quán)力份額和權(quán)力運用上存在著多種困局。其一，綜合實力的崛起，并沒有使中國的國際話語權(quán)得到相應(yīng)程度的提升。其二，在未來較長時期內(nèi)，西方的國際話語權(quán)強(qiáng)勢地位和中國的弱勢地位難以根本改變。其三，“與世界接軌”帶來的話語枳困局。要從話語杈內(nèi)容和質(zhì)量的構(gòu)建這一因素來探討中國提升國際話語權(quán)的出路所在。首先，中國的國際身份要用自己的話語主動定位，而不是被他國的話語定位。其次，發(fā)展基礎(chǔ)性的人文和社會科學(xué)研究，構(gòu)建中國自己的有國際影響力的學(xué)術(shù)概念和話語。最后，重建中國自身文化基礎(chǔ)之上的核心價值觀。(據(jù)張志洲　文)
　　
　　“最美希望小學(xué)”的是與非
　　
　　近來，中國海外集團(tuán)捐建的三峽希望小學(xué)開學(xué)引發(fā)了極大爭議，大家爭議的焦點是這所“中國最美的希望小學(xué)”花費達(dá)350萬，足夠建17所普通小學(xué)。
　　觀點一：萬一今后生源不足，豈不是一種財富與資源的浪費?如果能根據(jù)地區(qū)生源分布情況建17所普通小學(xué)，其社會效益將會事半功倍。
　　觀點二：在這個多元化的社會里，捐助的方式也是多元化的，我們誰也沒有權(quán)利去給予過多的質(zhì)疑和指責(zé)。只要捐助方覺得，建一個高質(zhì)量的希望小學(xué)比建十幾個普通的小學(xué)更有意義，我們就應(yīng)該給予理解和尊重。
　　點評：“最美希望小學(xué)”引起爭議，不是因為太美，而是因為太少
　　
　　事業(yè)單位推行績效工資
　　國務(wù)院常務(wù)會議決定，從2009年10月1日起，在公共衛(wèi)生與基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)單位實施績效工資，從2010年1月1日起，在其他事業(yè)單位實施。
　　觀點一：要使績效工資的上述好處和價值真正發(fā)揮出來，恐怕還要進(jìn)一步斟酌——比如說，事業(yè)單位的“績效”究竟是什么，又如何厘清和界定?
　　
　　觀點二：時下我國事業(yè)單位并不是不重視績效——比如“大處方”的績效、升學(xué)率的績效，并以這些績效來考核員工，只是此績效非彼績效一事業(yè)單位理應(yīng)有的公益績效。
　　點評：如何在事業(yè)單位績效工資全面改革后，實現(xiàn)利益的平衡，則是另一個極為重要的關(guān)注點
　　
　　規(guī)范漢字方案最終不敵民意
　　國家語委副主任、教育部語言文字信息管理司司長李宇明接受采訪時表示，對于漢字宇形調(diào)整，他們會慎之又慎，并且會聽取民意，不會做人民不滿意的事情。
　　觀點一：社會運用既是語言文字存在的依據(jù)，也是語言文字生命力的源泉。規(guī)范社會行為，不是對社會的正常行為動刀動斧，而是對社會的正常行為予以承認(rèn)，對社會的正當(dāng)要求予以回應(yīng)。
　　觀點二：在為民意勝利欣慰的同時，依然要給教育部一點掌聲——之前把漢字整形說得如何如何迫切，現(xiàn)在卻要公布“大多數(shù)人反對”的民調(diào)結(jié)果，是需要一點勇氣和誠意的。
　　點評：漢字“整形”擱淺事件可以作為科學(xué)決策的生動樣本。
　　
　　
　　勞動力市場的靈活性是
　　過去快速發(fā)展的重要原因
　　
　　各個國家在發(fā)展當(dāng)中都有起落，但是有一點非常重要，一個國家如果不采取市場化的改革措施，也就是不實行市場經(jīng)濟(jì)，就不可能成為世界上強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，這是一個基本的結(jié)論。未來30年我們怎么能夠鞏固完善過去30年改革開放的成果，非常重要。過去30年的改革，最核心的就是市場化改革。一個簡單的例子。勞動力市場的靈活性，是中國過去30年快速發(fā)展的重要原因。我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推進(jìn)勞動力市場的有效運作，否則的話，不僅給中國的企業(yè)，而且給中國的經(jīng)濟(jì)都會帶來傷害。總之，進(jìn)一步改革開放是中國成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的唯一選擇。(據(jù)張雛迎文)
　　
　　公眾才是中國環(huán)保的鑰匙
　　
　　要走綠色工業(yè)化和生態(tài)現(xiàn)代化之路，必須轉(zhuǎn)變我們目前的環(huán)保方式。中國當(dāng)前的環(huán)保，主要是以政府保護(hù)為主。無疑；政府的環(huán)保意志是非常重要的，政府如果在發(fā)展政策、布局和規(guī)劃上考慮到環(huán)境因素，將環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，那么，將能從源頭上減少環(huán)境問題；然而，問題在于，對于一個正處于發(fā)展和減貧的政府來說，要它放慢發(fā)展的步伐去專注于環(huán)境問題的解決，幾乎不可能，這是由政府的理性局限所決定的。為了彌補(bǔ)政府環(huán)保的不足，公眾環(huán)保的理念也應(yīng)越來越受到重視，而推動公眾環(huán)保的動力，除了宣傳教育外，還需有適當(dāng)?shù)睦娲碳ぁ?據(jù)鄧聿文