朝四暮三

　　早年讀莊子，讀到狙公賦芋的故事，不解其意。所謂狙公賦，即養(yǎng)猴人給猴子分栗子，朝分三而暮分四，眾猴皆怒，若改為朝分四而暮分三，則眾猴皆喜。朝三暮四或朝四暮三，不是一樣嗎?為何猴子卻喜怒不同。
　　如果這個(gè)故事是在《養(yǎng)猴手冊(cè)》一類的實(shí)用書籍上出現(xiàn)，也就不大值得推究。本來(lái)，猴子白天活動(dòng)量大，所以早晨一頓要多吃點(diǎn)，晚上猴子要睡覺了，故少吃一點(diǎn)也無(wú)妨，早晚食量若顛倒就不符合猴子生理需求。莊子引此則故事的用意顯然不止于此。
　　多年以后，有幸登臨峨嵋，在一山寺前親手喂猴。我把食物從背包里拿出，分與眾猴，剛要離開，群猴竟對(duì)我怒目相向，一猴王還試圖搶下我的背包，后若不是有當(dāng)?shù)厝撕浅?，我恐難得全身而退。
　　有了此番經(jīng)歷，我似乎明白猴性原不同于人性。按人性，分享食物是善意，接受者即使不表示感謝，也應(yīng)適可而止；但若按猴性則大不然——我如有食物，就應(yīng)當(dāng)全部拿出來(lái)供它們享用，否則就顯得虛偽狡詐，太不夠意思。
　　既然猴性不同于人性，我也就知道早年我讀不懂莊子的原因了，簡(jiǎn)言之：個(gè)人知見實(shí)乃障蔽，以人性推猴性，謬矣!因?yàn)槿硕眠壿嬎阈g(shù)和規(guī)劃，所以朝三暮四或朝四暮三，在人看來(lái)沒有太大的不同，但對(duì)猴就不一樣了，猴在朝只見朝，在暮只見暮，想不了那么遠(yuǎn)，所以猴子在朝喜歡朝四而不喜歡朝三，猴子在暮同樣喜歡暮四而不喜歡暮三，只是早晨吃了四，晚上就只有三了。
　　人與猴相比，顯然知道得太多，但這也不足以證明人具備了完全超越猴子的智慧。如果說(shuō)，在為時(shí)一天的時(shí)間尺度上，猴子因只知朝四而不知暮三顯得愚蠢可笑，那么把一天拉長(zhǎng)為若干年月，人就會(huì)在這個(gè)更長(zhǎng)一些的時(shí)間尺度上犯與猴子同樣的錯(cuò)誤，比如及時(shí)行樂之人難免朝不保夕，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等等，這還是一般的道理。繼續(xù)把時(shí)間拉長(zhǎng)，拉長(zhǎng)到個(gè)人一生的長(zhǎng)度，則絕大部分人都會(huì)栽在這上面，所謂“未知生，焉知死”，除非借由宗教的力量或者大徹大悟，否則這個(gè)“死”突不破。如果再進(jìn)一步，把時(shí)間拉長(zhǎng)到歷史的尺度，可笑的一幕出現(xiàn)了：整個(gè)人類的大腦基本上退回到猴子的智力水平，甚至比猴子的智力還不如，歷史越是趨近于現(xiàn)代就越是如此。
　　這一點(diǎn)并不顯見，需舉例說(shuō)明。
　　曾經(jīng)有這樣兩則新聞在電視上先后播出。一則是，香港某大學(xué)將綠竹基因加入谷物基因鏈中，經(jīng)實(shí)驗(yàn)，該轉(zhuǎn)基因谷物飼料可使雞免患禽流感，此項(xiàng)科研成果已得到國(guó)際相關(guān)權(quán)威部門的認(rèn)可；另一則是，人獸胚胎研究在各國(guó)遭嚴(yán)格限制或禁止。轉(zhuǎn)谷物和轉(zhuǎn)入，其實(shí)是同一技術(shù)——轉(zhuǎn)基因技術(shù)在兩個(gè)不同階段不同領(lǐng)域的應(yīng)用，為何人類對(duì)這兩項(xiàng)應(yīng)用的態(tài)度截然不同。殊不知，轉(zhuǎn)谷物的必然結(jié)果就是轉(zhuǎn)入，如同朝四的結(jié)果就只有暮三，只是轉(zhuǎn)入的大趨勢(shì)還沒有到，該到時(shí)，想不轉(zhuǎn)都不行。如今應(yīng)用于植物界的轉(zhuǎn)基因已經(jīng)使自然生態(tài)遭受了不可逆的損害，這個(gè)過程是伴隨著現(xiàn)代高科技和工業(yè)化的進(jìn)程展開的，與商業(yè)社會(huì)和全球變暖同步，可以預(yù)見的是，照這個(gè)路子下去人類必將面臨毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和能源枯竭。
　　還不用到那個(gè)時(shí)候，人獸胚胎研究自然會(huì)全面解禁。面對(duì)由生態(tài)災(zāi)難導(dǎo)致的種種比禽流感可怕得多的疾病，半獸人簡(jiǎn)直有“天然”的免疫力，想讓你的孩子一生不得癌癥嗎?只要加入某個(gè)豬的基因就可以了，只占人類基因的百萬(wàn)分之零點(diǎn)零一!或者只要把猴子的某個(gè)基因與人類基因組合，就可以培育出“迷你寶貝”，這種“寶貝”智力健全，身量卻只與猴子相仿，既省糧食又省房子還節(jié)約能源。不夠誘人嗎?當(dāng)然，一開始，這些半獸人會(huì)因?yàn)椴皇羌兎N人而遭到社會(huì)的歧視，是社會(huì)上的“弱勢(shì)群體”，但是，當(dāng)半獸人的隊(duì)伍不斷壯大，社會(huì)歧視的對(duì)象就會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，純種人會(huì)因“體弱多病”和“高耗能”的問題被視為尚未改良的劣種，最終難免被淘汰的命運(yùn)。到那時(shí)，諾貝爾獎(jiǎng)?wù)諛訒?huì)頒給那些對(duì)“人類社會(huì)”有“杰出貢獻(xiàn)”的科學(xué)家們，而其評(píng)委會(huì)的委員很可能是現(xiàn)在那幫玩半獸人電腦游戲孩子們的后代。
　　從歷史的大時(shí)間尺度來(lái)看，只要人類尚未脫盡動(dòng)物短視、貪婪的習(xí)性，人類終將會(huì)把自己葬送(猴子尚不會(huì)那么笨)，而作為人類社會(huì)副產(chǎn)品的那些“雜種”，也未必能脫得了世間之苦。也許有人會(huì)說(shuō)，吾生也有涯，吾知也無(wú)涯，老子死后，哪管洪水滔天!但我總覺得，從古至今，以至未來(lái)，歷史上拍手笑的、悶頭哭的似乎總是同一伙人，這些人相互之間也似曾相識(shí)，或許只因忘性太快，不記得罷