對我國法定繼承制度的思考

李 雪

內(nèi)容摘要：本文認為，我國1985年《繼承法》中法定繼承的有關(guān)規(guī)定已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)狀，應(yīng)對繼承人順序和范圍加以調(diào)整，使其更加合理，更加符合我國當前國情。配偶的繼承地位應(yīng)加強。喪偶兒媳、喪偶女婿和繼親應(yīng)排除在法定繼承人之外，外孫子女和孫子女應(yīng)直接納入法定繼承人范疇。繼親之間的繼承權(quán)也應(yīng)被取消。被代位人喪失繼承權(quán)時，仍應(yīng)發(fā)生代位繼承。

關(guān)鍵詞：法定繼承繼承人范圍繼承人順序

中圖分類號：D908

文獻標識碼：A

我國《繼承法》第二章對法定繼承制度進行了規(guī)定。這些規(guī)定在當時具有先進性，在后來家庭生活和社會生活中也發(fā)揮了很大作用。但隨著改革開放的深入，《繼承法》規(guī)定的法定繼承制度已不能適應(yīng)新形勢，應(yīng)該修改和完善。

我國現(xiàn)有法定繼承制度的弊端分析

《繼承法》規(guī)定的法定繼承人有：配偶，子女，父母；兄弟姐妹，祖父母，外祖父母。對公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳、喪偶女婿為第一順序繼承人。先于被繼承人死亡的子女的直系晚輩血親代被繼承人子女位繼承，屬第一順序。由于計劃生育政策的推行，獨生子女家庭成為我國目前乃至相當長時期的主要家庭形式，極易產(chǎn)生沒有上述法定繼承人的情形。依有關(guān)規(guī)定，在無遺囑又無上述法定繼承人的情況下，遺產(chǎn)即成為“絕產(chǎn)”，歸國家或集體所有。這與我們注重保護私有財產(chǎn)的立法趨勢不符，有損于與被繼承人有血緣關(guān)系或扶養(yǎng)關(guān)系的其他人的利益，更不利于人們發(fā)揮創(chuàng)造財富的積極性，勢必影響我國經(jīng)濟的發(fā)展。此外，我國的這種立法安排使法定繼承制度承載了過多的“養(yǎng)老育幼”的社會保障功能。而今，我國社會保障制度已經(jīng)比較完善，法定繼承制度也應(yīng)從社會保障的角色中解放出來。還法定繼承一個本來面目正是當前完善法定繼承制度的當務(wù)之急。意思自治是私法領(lǐng)域的一個重要原則，在法定繼承上也應(yīng)當最大可能地尊重被繼承人的意愿?，F(xiàn)有的關(guān)于法定繼承人的規(guī)定與被繼承人意愿的沖突日益顯露。

配偶的繼承地位應(yīng)該進一步加強

婚姻關(guān)系是現(xiàn)代家庭中最主要的親屬關(guān)系，其他親屬關(guān)系都因婚姻關(guān)系的形成而產(chǎn)生。在穩(wěn)定的婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方無論在感情還是經(jīng)濟等各個方面都有較強的依賴程度。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，夫妻彼此照顧，互相幫助的程度日愈加強。一方通常希望死亡后將財產(chǎn)留給對方。山東大學(xué)王麗萍教授在山東省進行的民間繼承習(xí)慣調(diào)查研究也印證了配偶在繼承中的特殊性：從繼承順序的調(diào)查結(jié)果中可以看出，在第一順序繼承人的選擇中配偶的比例最高(丈夫84.6％。妻子80.8％)?！翱梢娡瑯邮欠ǘǖ牡谝豁樞蚶^承人，配偶的繼承地位在人們的心中是最重要的，學(xué)者們現(xiàn)在正在討論的把配偶作為特殊的法定繼承人來對待的觀點還是符合現(xiàn)實的情況的”。

我國《繼承法》將配偶與子女和父母同列為第一順序繼承人顯然也注意到了配偶的重要性，但對于配偶特殊地位的保護不夠，也不能很好地平衡配偶與被繼承人的血親之間的利益關(guān)系。這種規(guī)定的結(jié)果是(一)當被繼承人有子女和父母存活時，配偶的遺產(chǎn)較少，這與被繼承人的意愿往往不符。(二)當被繼承人無子女(子女亦無代位繼承人)和父母存在時，配偶將繼承全部遺產(chǎn)，這又會妨礙被繼承人的其他血親(尤其關(guān)系密切的血親)繼承權(quán)的行使。也往往不符合被繼承人的意愿。現(xiàn)代社會離婚率和再婚率的上升也使得婚姻較短暫的部分人對于婚姻的安全感降低，對于配偶的感情依賴減少，如果他們死后的遺產(chǎn)全由配偶繼承。這顯然違背死者的意愿，也會帶來一些家庭矛盾。所以應(yīng)對配偶的繼承順序重新調(diào)整。而保留配偶的第一繼承順序地位仍會出現(xiàn)以上極端現(xiàn)象。因此，不固定配偶的繼承順序，將其列為特殊繼承人將很好地協(xié)調(diào)配偶利益和被繼承人血親利益的關(guān)系，從而也最大程度地尊重被繼承人的意愿。

大部分將配偶的繼承地位特殊化的國家都規(guī)定配偶繼承份額的多少視其與哪一順序的繼承人共同參與繼承，與順序越靠后的繼承人一同繼承，配偶的應(yīng)繼份額越大。如現(xiàn)行《日本民法典》規(guī)定，配偶與第一順序血親繼承人(子女)共同繼承時，配偶之應(yīng)繼份為遺產(chǎn)的1／2；與第二順序血親繼承人(直系尊親屬)共同繼承時為遺產(chǎn)的2／3；與第三順序血親繼承人(兄弟姐妹)共同繼承時為遺產(chǎn)的3／4。我國有些學(xué)者也對配偶應(yīng)繼份額做了類似的立法安排，如廈門大學(xué)何麗新副教授在《民法典草案繼承法編修改建議稿》中做了如下安排：配偶與第一順序繼承人(子女及其直系卑親屬，父母)共同繼承時，應(yīng)繼份為遺產(chǎn)的1／4；與第二順序繼承人(兄弟姐妹、祖父母、外祖父母)共同繼承時為遺產(chǎn)的1／2；與第三順序繼承人(四等親以內(nèi)親屬)共同繼承時為遺產(chǎn)的2／3；無第三順序繼承人時，配偶繼承全部。此類立法安排受到很多學(xué)者認可，似乎也符合國際立法慣例，但筆者不敢茍同：似乎有過度保護配偶繼承利益之虞。因為，配偶在家庭財富的創(chuàng)造上有很大貢獻，這已經(jīng)由我國的“夫妻財產(chǎn)共有制”所肯定，在一方遺產(chǎn)的繼承上不應(yīng)過度重復(fù)保護。況且配偶的協(xié)助和財富共享是相互的，過分強調(diào)則會造成對其他繼承人不公；規(guī)定過細不利于家庭團結(jié)和互助。此類過細的立法使配偶在遺產(chǎn)的繼承比例占絕對多數(shù)，可能導(dǎo)致其他親屬在有能力的情況下不愿對被繼承人生前給予幫助。因此，配偶與其他繼承人共同繼承時應(yīng)以均分為主，附帶有條件的多分。

對我國法定繼承制度的立法建議

(一)扶養(yǎng)關(guān)系不應(yīng)成為法定繼承的發(fā)生依據(jù)

1喪偶女婿、喪偶兒媳不應(yīng)為法定繼承人。我國《繼承法》第12條規(guī)定：喪偶兒媳對公婆、喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。這樣，喪偶兒媳和喪偶女婿就有可能成為被繼承人的法定繼承人。雖然有“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”這樣的條件限制，但筆者認為應(yīng)取消此條規(guī)定。

首先，立法的本意是鼓勵贍養(yǎng)老人，此條規(guī)定也發(fā)揮過實際作用，對老人的贍養(yǎng)有一定的保障。但是，兒媳和女婿無論是否喪偶都沒有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，通過立法來規(guī)范本屬道德范疇的問題不科學(xué)。

其次，在被繼承人無負有法定義務(wù)的贍養(yǎng)人時，被繼承人生前的贍養(yǎng)可以通過遺贈扶養(yǎng)協(xié)議等途徑解決。即使被繼承人生前不能自行解決養(yǎng)老問題，也應(yīng)由國家負責。目前我國社會保障制度已經(jīng)建立且將不斷完善。我國已經(jīng)有能力負擔需要幫助的公民的養(yǎng)老。

最后，“喪偶”兒媳和“喪偶”女婿既不是被繼承人的血親，事實上隨著配偶的死亡，他們與被繼承人之間連“姻親”關(guān)系也已消失。他們事實上跟不具有繼承權(quán)而扶養(yǎng)和照顧被繼承人的其他人沒有法律地位上的區(qū)別。為了體現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對等，喪偶兒媳和喪偶女婿可以作為法定繼承人以外的適當分得遺產(chǎn)人。

2繼父母子女之間的繼承權(quán)應(yīng)取消。

承認繼親之間的繼承權(quán)在世界上只有極個別國家，而承認“有扶養(yǎng)關(guān)系”的繼親問的繼承權(quán)又是我國繼承法的一個特色。我們不懷疑此種立法的善良愿望，但事實上可能會有更大的負面效果：繼子女雙重繼承權(quán)可能成為生父母再婚的障礙或者影響再婚家庭的關(guān)系，不利于保護未成年子女。再婚時，一方不扶養(yǎng)另一方的親生子女會影響夫妻關(guān)系，扶養(yǎng)，則對方的子女將來要與自己的子女爭奪遺產(chǎn)，損害到親生子女的利益；“扶養(yǎng)關(guān)系”的認定無統(tǒng)一標準，使司法有不確定性。依我國婚姻法有關(guān)規(guī)定，在無約定時，夫妻財產(chǎn)共有，因此，再婚家庭中親生父母這一方或再婚雙方對未成年子女進行扶養(yǎng)的經(jīng)濟來源均是夫妻共有財產(chǎn)，似乎都可推定繼父母一方盡了扶養(yǎng)義務(wù)，從而泛化了“扶養(yǎng)關(guān)系”；繼父母子女之間屬于姻親關(guān)系。具有不穩(wěn)定性。繼父母子女之間極易出現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的不對等。

離婚和再婚現(xiàn)象日益增多，繼父母子女關(guān)系也更加復(fù)雜，去除繼父母子女間的繼承權(quán)的有關(guān)規(guī)定可以簡化繼承關(guān)系。

(二)孫子女、外孫子女應(yīng)為法定繼承人

我國繼承法未直接將孫子女和外孫子女列為法定繼承人，但設(shè)立了代位繼承制度，使得當被繼承人的子女先于被繼承人死亡時，其直系晚輩血親可以代位繼承。外孫子女和孫子女通過代位繼承即處于第一繼承順序，繼承其父或母的“應(yīng)得”份額。關(guān)于代位繼承制度，學(xué)界歷來有兩大分岐“代表權(quán)說”和“固有權(quán)說”。根據(jù)“代表權(quán)說”，代位繼承人代表被代位人繼承其應(yīng)繼承份額；當被代位人喪失繼承權(quán)時，不發(fā)生代位繼承。“固有權(quán)說”則認為，代位繼承人以自己固有的權(quán)利直接繼承被繼承人的財產(chǎn)，繼承份額與其他繼承人同。

筆者認為不將孫子女和外孫子女列為法定繼承人在實踐中可能出現(xiàn)以下問題：

被代位人喪失了繼承權(quán)，又無其他法定繼承人，則其直系卑血親無權(quán)代位繼承，在此情形下，按我國《繼承法》的規(guī)定，死者的遺產(chǎn)要被收歸國家或集體所有。

父母已經(jīng)死亡的(外)孫子女，殺害(外)祖父母的，因其不是繼承人，不會被剝奪繼承權(quán)；同時，因其父母沒有殺害被繼承人，享有繼承權(quán)，故仍得行使其代位繼承權(quán)。

(外)孫子女為爭奪(外)祖父母的遺產(chǎn)而殺害其父母的，只喪失對其父母遺產(chǎn)的繼承權(quán)，并不喪失對其祖父母、外祖父母遺產(chǎn)的代位繼承權(quán)。

直接將孫子女和外孫子女列入法定繼承人范圍，便可以避免以上問題的出現(xiàn)。建議將屬于同一親系的(外)孫子女、其他直系卑血親與子女列于同一繼承順序，親等近者優(yōu)先。前親等先于被繼承人死亡的，后親等代位繼承(無論前親等是否喪失繼承權(quán))。由于我國歷來有按支繼承的習(xí)慣，筆者認為代位繼承的份額上仍應(yīng)以被代位人應(yīng)繼承份額為限。

(三)將法定繼承人的范圍適當擴大

為更好地保護私有財產(chǎn)和尊重被繼承人意愿，應(yīng)將法定繼承人的范圍適當擴大，并對繼承人順序進行調(diào)整。建議將子女的直系卑血親和兄弟姐妹的直系卑血親納入法定繼承人范圍。

子女及其直系卑血親為第一順序，父母為第二順序。這既符合我國傳統(tǒng)和民間習(xí)慣，又符合被繼承人意愿，也與國際立法通例一致。受民族傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，在我國歷來直系卑血親都優(yōu)先于直系尊血親和旁系血親繼承。即使在1985年《繼承法》實施后，晚輩直系血親存在的時候，父母往往也不參與遺產(chǎn)的分割。這也是世界絕大多數(shù)國家的立法例，符合繼承遺產(chǎn)向下傳承的功能。山東大學(xué)王麗萍教授在山東省民間繼承習(xí)慣調(diào)查中得到的數(shù)據(jù)顯示“子女的比例顯然高于父母，說明了更多的人愿意把自己的遺產(chǎn)留給自己的晚輩直系血親”。這些數(shù)據(jù)分別為：兒子54.4％，女兒49.5％，父親39.6％，母親38.3％。同樣的道理，兄弟姐妹及其直系卑血親應(yīng)當優(yōu)先于祖父母、外祖父母。

綜上所述，建議法定繼承人范圍和順序為：子女及其直系卑血親(親等近者優(yōu)先，前親等先于被繼承人死亡的，后親等代位繼承，代位繼承份額以前親等應(yīng)繼承份額為限)；父母；兄弟姐妹及其直系卑血親；祖父母，外祖父母。配偶無固定繼承，可與任一順序繼承人一同繼承。配偶與第一和第二順序共同繼承時，與其他繼承人份額均等與第三和第四順序共同繼承時，至少繼承遺產(chǎn)的一半。養(yǎng)父母子女為擬制血親，互有繼承權(quán)。繼親之間無繼承權(quán)。

法定繼承制度關(guān)系到無數(shù)家庭，是繼承法的一項重要制度。對這一制度的修改和完善應(yīng)在借鑒國外立法經(jīng)驗和吸收學(xué)界理論的同時，考慮我國繼承傳統(tǒng)和民間繼承習(xí)慣，并結(jié)合改革開放三十多年來我國出現(xiàn)的新變化，在現(xiàn)有配套體制允許的情況下量力而行。