相國(guó)丹青隱士簽

俞汝捷

“相國(guó)書(shū)畫(huà)至不易求”

河北南皮這個(gè)運(yùn)河邊的小縣城，在風(fēng)雨飄搖的晚清，冒出了個(gè)狀元宰相、個(gè)探花宰相：兩人還是同族兄弟。他倆便是道光二十七年?duì)钤獜堉f(wàn)(1811～1897)和同治二年探花張之洞(1837～1909)。清代以授內(nèi)閣大學(xué)士為拜相。張之萬(wàn)曾被授協(xié)辦大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士，張之洞亦于去世前二年(1906)被授協(xié)辦大學(xué)士，旋擢體仁閣大學(xué)士。據(jù)知兄弟先后為宰相的情形在清代僅此一例。

現(xiàn)在張之洞的知名度似乎遠(yuǎn)超張之萬(wàn)。談起張之萬(wàn)，人們會(huì)說(shuō)，他是“張之洞的族兄”，而談到張之洞，卻很少有人會(huì)說(shuō)，他是”張之萬(wàn)的族弟”。究其原因，當(dāng)然是岡為張之洞作為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，大力倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在興辦近代重工業(yè)、操練新軍、推行新式教育等諸多方面作出了實(shí)績(jī)。

不過(guò)在書(shū)畫(huà)收藏領(lǐng)域，又別是一番景象。張之洞不請(qǐng)繪事，沒(méi)有作品進(jìn)入繪畫(huà)市場(chǎng)i張之萬(wàn)則是晚清山水畫(huà)大家。我在《讀稿憶舊》(見(jiàn)《收藏·拍賣(mài)》2004年2期)文中曾憶及當(dāng)年瞿蛻園先生的評(píng)價(jià)“晚清擅長(zhǎng)山水的畫(huà)家，在狀元、一品大員中，以張之萬(wàn)為最出色：名土中，顧道穆是造詣最深的人之一。”實(shí)際上張氏生前，畫(huà)名即與另一山水大家戴熙(1801—1860)相齊，而有“南戴北張”之稱(chēng)?？赡芤蚱錉钤紫嗟奶厥馍矸荩忠蚱洳⒉毁u(mài)畫(huà)，故而作品更為人們所珍視。況周頤《眉廬叢話(huà)》就曾談及當(dāng)年“相國(guó)書(shū)畫(huà)至不易求”的情形，并說(shuō)了一件張之萬(wàn)主動(dòng)贈(zèng)字畫(huà)給一小吏的軼事。原來(lái)，張之萬(wàn)愛(ài)聽(tīng)京劇。戶(hù)部有個(gè)叫魏耀庭的小吏，是個(gè)票友，擅演花旦，自身雖已年近不惑，而登場(chǎng)演《鴻鸞禧》等劇，猶活潑嫣然如十四五歲嬌娃。張之萬(wàn)對(duì)其演技甚為傾倒，曾送過(guò)一把親筆書(shū)繪的精致折扇給他。扇的面為蠅頭小楷，另一面為青綠山水，“并工致絕倫”。

拙稿《書(shū)畫(huà)配套1+1>2》(見(jiàn)《收藏·拍賣(mài)》2005年7期)中，曾談到我岳父的祖父張仁芬雅好收藏。而在迭經(jīng)戰(zhàn)亂、遷徒、浩劫之后，幸存的字畫(huà)中，有本張之萬(wàn)的山水冊(cè)頁(yè)，亦堪稱(chēng)“工致絕倫”。那是由12幅水墨小品組成的套畫(huà)，畫(huà)在泥金宣紙上。泥金的工藝絕佳，雖經(jīng)百余年而至今依然熠熠生輝。冊(cè)頁(yè)裝潢也備極講究，封面、封底均于錦緞四圍配有做工精細(xì)的紅木壓框，足見(jiàn)當(dāng)初收藏者對(duì)作品是多么珍愛(ài)。

12幅畫(huà)各取山川一角為景，或板橋煙柳，或流水人家，或近峰突起，或遠(yuǎn)嶺橫空：或竹林掩映，或怪石嶙岣；或蘆叢泛舟，或暮色歸鴉種種景色，平淡而又幽遠(yuǎn)，自然而富天趣，令人不由想起畫(huà)家題于他處的兩句詩(shī)“自然有個(gè)如他處，不必披圖問(wèn)有無(wú)。”作品未署年月，而由其用筆的蒼潤(rùn)，皴法的老到，兼擅婁東、虞山諸家之勝，可以判定其必作于畫(huà)家技法、風(fēng)格最成熟時(shí)期。

張之萬(wàn)字子青。冊(cè)頁(yè)各幅或鈐朱文“子青”、“之萬(wàn)”印，或鈐白文“張之萬(wàn)”印，未用閑章。末幅上款為“壽民仁兄大人雅正”，下款為：“子青張之萬(wàn)”。舊時(shí)朋輩之間都互相稱(chēng)字而不呼名道姓，而與張之萬(wàn)同時(shí)期而字壽民的，我只知道有二人一為湯綬名(1802～1846)，一為施文銓(1811～1861)。前者系山水畫(huà)大家湯貽汾長(zhǎng)子，自身亦工鐵筆，擅畫(huà)墨梅、桃花、山水、后者撰有《靜學(xué)廬遺文》一卷，但他們都不可能是這里提到的“壽民”。因?yàn)橐狼宕?xí)慣，惟有四品以上的官才能被尊稱(chēng)“大人”，而湯綬名生前襲云騎尉，官鹽城守備，只是正五品的官，施文銓則僅受聘當(dāng)過(guò)直隸布政使的記室和兩所書(shū)院的掌教，并非有品秩的官，所以都不可能被稱(chēng)為“大人”。那么，“壽民仁兄大人”究竟是誰(shuí)呢?這恐十自得俟將來(lái)細(xì)究張之萬(wàn)的生平交往才能知悉了。

題簽者“拙翁”

上述冊(cè)頁(yè)有一隸書(shū)題簽，寫(xiě)的是

張文選山水冊(cè)

拙翁為懷清齋主題

“文達(dá)”為張之萬(wàn)的謚號(hào)；“懷清齋“系張仁芬的室名。這里想特別記述一筆的則是題簽者“拙翁”。蓋廬山的處景點(diǎn)與他密切相關(guān)，而他的生平事跡現(xiàn)已乏人知曉。無(wú)論登錄廬山網(wǎng)站，還是瀏覽與廬山相關(guān)的書(shū)籍，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有關(guān)拙翁的介紹語(yǔ)焉不詳，甚至他的本名也已罕為人知。而事實(shí)上他當(dāng)過(guò)這一帶的父母官，晚年長(zhǎng)期隱居廬山。他是功底深厚的書(shū)法家，也是握有若干珍品的收藏家。他與張仁芬素善。1929年張仁芬攜長(zhǎng)孫(即我岳父)登廬山，在拙翁家住了三個(gè)月。兩位銀髯飄拂的老人，每日把臂游覽山景，一派悠然世外的風(fēng)致。他們?cè)谏饺Ｊ媳P(pán)膝而坐，留下張合影。照片中位于左側(cè)、蓄著部白色大胡須的老者便是于出翁。該照經(jīng)放大后一直掛在岳父家中?，F(xiàn)在要談廬山老照片，這幀80年前的留影想必是極珍貴的了。(見(jiàn)圖)

拙翁與廬山究竟有怎樣的關(guān)聯(lián)呢?事情得追溯到干余年前的唐憲宗朝。那時(shí)白居易被貶江州司馬，曾存廬山筑草堂。元和十二年(817)四月九日，他同16位友人從草堂“歷東西二林，抵化城，憩峰項(xiàng)，登香爐峰，宿大林寺”(《游大林寺序》)。時(shí)值初夏，山下已是“林花謝了春紅，太匆匆”，山上卻因氣候原因，桃花正在怒放。當(dāng)詩(shī)人來(lái)到大林寺旁，不覺(jué)被山桃爛漫的景象所陶醉，隨即吟成七絕一首，這便是著名的《大林寺桃花》——

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

從此，廬山便多了處自然景現(xiàn)、一樁人文掌故，然而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們并不知道此事會(huì)留有遺跡，直至上世紀(jì)30年代初，一塊苔蘚斑駁的巨石才偶然被挖掘出來(lái)，上面赫然刻有“花徑”二字。拙翁司訊趕去，經(jīng)考證后斷為白居易手跡。興奮之余，他著手募資，于該地建成花徑亭、景白亭和石碑坊。他將上述刻石置于花徑亭內(nèi)，又請(qǐng)時(shí)居廬山的老詩(shī)人陳三立(1852—1937)撰寫(xiě)《景白亭記》篇。他還開(kāi)始征集有關(guān)花徑和景白亭的留題，于1936年出版了線(xiàn)裝本《花徑景白亭群賢留題第一集》。正是由于拙翁的努力，白司馬花徑名聞遐邇，成為廬山游人必至的重要景點(diǎn)。

在花徑碑坊的門(mén)額上，刻有楷書(shū)“花徑”二字，方形石柱上，則刻有一副隸書(shū)四言聯(lián)，句為——

花開(kāi)山寺；詠留詩(shī)人。

門(mén)額落款“拙翁題”，而由右側(cè)所題“癸酉冬初”，可以知道碑坊立于1933年。四言聯(lián)亦出于拙翁手筆。那時(shí)尚無(wú)放大技術(shù)，石上的擘窠大字均按手書(shū)刻成，由此足以看出書(shū)家的大字功力。有趣的是，若將“花開(kāi)山寺”的“山”與前述冊(cè)頁(yè)簽條上“山水冊(cè)“的“山”放在起，則大小雖殊，卻可由間架與用筆一眼看出為同一人所書(shū)。

岳父與我談過(guò)不少拙翁日事。他本名李鳳高，字鉅廷，晚號(hào)拙翁，武漢東西湖人，曾任晚清駐日公使館隨員。當(dāng)范熙壬主編的中國(guó)第種翻譯雜志《新譯界》于光緒三十二年(1906)在日本創(chuàng)刊時(shí)，他是捐助人之一。歸國(guó)后他做過(guò)彭澤縣知事，后辭職歸隱廬山。想到陶潛當(dāng)年不愿為五斗米折腰而辭去彭澤令的故事，又想到廬山距淵明栗里故宅甚近，他便刻了一方閑章，句為“辭彭澤宰，近栗里居?！本澳郊姘讻r的心理于此流露無(wú)遺。

拙翁于書(shū)法各體皆精，尤擅大小篆和隸、楷。他對(duì)《散氏盤(pán)》金文下過(guò)很大功夫，于小篆也自視甚高。小篆創(chuàng)自秦朝李斯，唐代李陽(yáng)冰曾自負(fù)地說(shuō)：“斯翁之后，直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。”而拙翁則添一“冰”(指李陽(yáng)冰)字，刻了方“斯冰后直至小生”的閑章。這固然是文人意趣，而沒(méi)有相當(dāng)水平，也不敢妄自標(biāo)榜，只可惜現(xiàn)已很難尋覓他的篆書(shū)手跡了。他少時(shí)受業(yè)大書(shū)家張?jiān)ａ?1823～1894)門(mén)下，曾對(duì)我岳父談過(guò)張氏的一些特殊用筆方法。譬如永字八法中的“努”和“耀”，張是先寫(xiě)豎，濡毫后再寫(xiě)鉤，分兩筆完成。而后世習(xí)者未親睹張氏揮毫，往往豎鉤連寫(xiě)，便永遠(yuǎn)寫(xiě)不出原書(shū)效果。拙翁崇尚碑學(xué)，對(duì)《鄭文公碑》下力尤深。從門(mén)額“花徑”二字可以看出其深厚的魏碑功力。

因是長(zhǎng)住廬山，所以拙翁居處，備有一套完整的《四部叢刊》，一些短期登山避暑的學(xué)人常來(lái)他家借書(shū)。譬如曾任中山大學(xué)國(guó)文系主任的古直(18851959)教授便曾多次登門(mén)造訪(fǎng)。在古氏詩(shī)集中有《贈(zèng)李叟》詩(shī)，記錄了這段交往。

拙翁遷居廬山是在1925年。上山前他將自己珍藏的若干精品轉(zhuǎn)讓給了好友張仁芬?！稄埼倪_(dá)山水冊(cè)》是其中之一：最珍貴的則是文天祥的四水歸元硯。此外還有未斷本《曹全碑》、元拓和明拓《圣教序》、何紹基臨《西狹頌》、趙之謙篆書(shū)《讀書(shū)承志》橫幅等，凡此均留待以后另文敘述。