淺析《喜羊羊與灰太狼》的大眾美學(xué)特性

李艷萍

摘要:動畫片《喜羊羊與灰太狼》迅速串紅于中國市場,除了Q版的卡通造型、成功的市場宣傳外,最關(guān)鍵的因素當(dāng)屬其后的文化認(rèn)同感。本文從陌生化的理論出發(fā)試圖解釋這部動畫片吸引觀眾的直接原因,進(jìn)而分析其后深層的文化因素。

關(guān)鍵詞:大眾美學(xué);陌生化;天人合一;中和之美

中圖分類號:J20-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0164-01

2005年,系列動畫片《喜羊羊與灰太狼》(后簡稱《喜羊羊》)在杭州少兒頻道首播。這是一部簡單的Flash動畫,沒有3D絢爛華麗的畫面感,沒有懸疑重重的情節(jié)設(shè)置,也沒有高昂的制作成本,但是,它迅速走紅中國大陸,甚至在香港電視熒幕上也能見其身影。2009年劇場版《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》更是一舉獲得800萬的票房,成為中國動畫產(chǎn)業(yè)的一匹黑馬。在《喜羊羊》中,狼想吃羊卻又注定吃不到羊,這樣簡單的敘事模式卻獲得眾多小朋友甚至是都市白領(lǐng)的喜愛,究竟是什么吸引了這些不同年齡層次的觀眾呢?

一、陌生化手法引發(fā)觀眾的審美欲望

陌生化,是俄國形式主義文論家什克洛夫斯基提出的詩學(xué)概念?！拔膶W(xué)的價值就在于讓人們通過閱讀恢復(fù)對生活的感覺,在這一感覺過程中產(chǎn)生審美快感?！吧侄蔚膶?shí)質(zhì)就是要增加對藝術(shù)形式感受的難度,拉長審美欣賞的時間,從而達(dá)到延長審美過程的目的?！边^于熟悉的事物容易讓人忽視,通過陌生化,接受者可以獲得一個用新目光審視生活的契機(jī)。狼這一符號在常規(guī)經(jīng)驗(yàn)中代表著兇殘暴力,可是在《喜羊羊》中,狼的形象被重新塑造。它成了一個普通小人物的代表:每天在外要抓羊,就算失敗也決不放棄;在家要做飯帶孩子,就算被打被罵也絕不還手;注定永遠(yuǎn)吃不到羊卻仍舊努力奮斗,這個角色正是因?yàn)樵忈屃诵∪宋锷畹臒o奈而備受觀眾喜愛。至于羊呢?它們是動畫片中的正面人物,聰明勇敢,但一樣也各有缺點(diǎn):喜羊羊機(jī)智勇敢卻總是惡作劇,美羊羊心靈手巧卻嬌氣,懶羊羊有創(chuàng)意卻嗜睡,甚至德高望重的村長慢羊羊也有缺點(diǎn)。這就打破了人們對正面英雄人物完美形象的期待,英雄人物一樣是一般人,一樣是有缺點(diǎn)的。“陌生化”的手法使《喜羊羊》的角色塑造更具有人情味,我們似乎是第一次重新打量狼生活的無奈,也重新認(rèn)識到羊勇敢堅強(qiáng)的生活態(tài)度,它們的世界變得新奇,又充滿吸引力。當(dāng)然,《喜羊羊》中有一個永遠(yuǎn)不變的預(yù)設(shè):就算狼永遠(yuǎn)吃不到羊,就算羊多么聰明,它們還是會害怕狼,也沒有力量把狼徹底消滅。只有這樣動畫才不會徹底脫離人們的經(jīng)驗(yàn)而成為無稽之談。

二、本土文化傳統(tǒng)引起文化共鳴

在環(huán)境的設(shè)定上,《喜羊羊》展現(xiàn)了“天人合一”的美學(xué)?！鞍乩瓐D曾把敘事話語分為兩種形式:‘純敘事和‘模仿。如果按照他的這種劃分,童話就是純敘事,因?yàn)樗情_創(chuàng)性的是純粹想象性的語言,是對不曾有過的世界的話語和安排?！薄敦埡屠鲜蟆返摹凹償⑹隆杯h(huán)境其實(shí)很真實(shí),它們生活在人類的世界里,依附人類的生活規(guī)則而存在。在這個大環(huán)境中,語言基本上是屬于人類的,動物們更多是用肢體語言來展現(xiàn)它們的心理活動,這樣相對于動物來說,人類擁有了絕對的霸權(quán)。同時,因?yàn)槔鲜蟮纳盍?xí)性,動畫經(jīng)常發(fā)生在晚上或廚房間,這樣的場所使貓和老鼠的故事看起來像真實(shí)發(fā)生在我們周圍的故事一樣。而《喜羊羊》不同。在《喜羊羊》中動物們有自己的獨(dú)立空間,這個空間刻意回避了人類的存在,單純而自足。可以說這是一個理想的世界,這個世界有自己的規(guī)則,動物們都有語言,有家族,它們要吃飯要生活要打扮。這個世界并不需要讓觀眾感覺有多真實(shí),只要它能打動人心就足夠了。故事大多發(fā)生在陽光明媚的草原上,就算狼和羊不停地在挑戰(zhàn)也不會影響這個世界的寧靜。因?yàn)樗鼈兲魬?zhàn)的結(jié)果永遠(yuǎn)是固定的,狼永遠(yuǎn)吃不到羊卻一直在努力。在觀眾的眼里,狼和羊之間的爭斗就像是兄弟間的打鬧一樣,無傷大雅。這就是中國人的美學(xué)觀,這就是中國人的理想世界,這就是“天人合一”。

正因?yàn)檫@些中國因素的存在,《喜羊羊》在產(chǎn)生之初就得到了國人的認(rèn)同。這不是強(qiáng)加的文化因素,而是內(nèi)在于我們國人的血液,是我們民族的靈魂。

三、結(jié)語

“時間成為永遠(yuǎn)的現(xiàn)時,就是空間性的。……正是這種生存方式的空間性使得時間的縱深感沒有了,因此現(xiàn)代人心里的歸趨和穩(wěn)定感也就沒有了。于是人們常常懷念童年,用回憶的方式來營造關(guān)于時間的幻覺?！爆F(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快,生存的壓力和物質(zhì)的欲望把人牢牢地控制著。因此,人們更需要動畫,因?yàn)樵谶@里他們可以放下生活的負(fù)擔(dān),在這里他們可以找到最唯美最理想的生活。

《喜羊羊》營造的這個理想世界對現(xiàn)代人來說有無限的吸引力,在加上陌生化引起的審美欲望,本土文化引發(fā)的文化共鳴以及群體性角色的觀眾認(rèn)同,《喜羊羊》必然能獲得成年觀眾的喜愛。對于小朋友來說,《喜羊羊》Q版的人物設(shè)計,好看有趣的故事情節(jié),說教意味的不易察覺都成了它致勝的關(guān)鍵。有小朋友的喜愛,有成年人的支持《喜羊羊與灰太狼》的成功就成了必然。

參考文獻(xiàn)

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

[2]盧瑾萍.童話敘事的空間結(jié)構(gòu)與時間形式[A]. 傅修延.敘事叢刊[C].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

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