用意象思維洞開語文教學(xué)的意義世界

李　穎

摘要意象思維是中華文化一種特有的思維方式，它突出表現(xiàn)為以象表意，在語文教學(xué)過程中，如何能充分適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種思維方式，就能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的意義世界。

關(guān)鍵詞意象思維語文教學(xué)

審美教育

意象思維是中華民族的一種傳統(tǒng)思維方式，它突出表現(xiàn)為以象表意，“立象以盡意”，即用視覺上生動(dòng)易解的“象”來表述主觀心智中抽象繁復(fù)的“意”，從而達(dá)到人的主觀想法與客觀物象的融合。《周易·系辭下傳》曾對(duì)這種思維方式進(jìn)行過具體的描述；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸神，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！笨梢姡湃艘蕴斓厝f物之“象”為摹本，將心中各種深沉細(xì)膩、交織錯(cuò)綜的情和意，以及各種復(fù)雜含蓄的主觀心智體驗(yàn)，都描繪于形象鮮明的“象”符號(hào)中，從而賦予了“象”以極其豐富而生動(dòng)的意蘊(yùn)。

我們知道，語言和思維總是溶于一體的，一個(gè)民族有什么樣的思維方式必定創(chuàng)造出相應(yīng)特性的語言符號(hào)系統(tǒng)。漢語以及漢字的創(chuàng)造過程就很好地體現(xiàn)了漢民族的“意象思維”特征。由漢字符號(hào)所構(gòu)筑而成的語言作品，也往往利用多種意象的組接、跳轉(zhuǎn)構(gòu)筑成一幅幅詩情畫意的畫面，從而或隱或現(xiàn)、或虛或?qū)嵉乇磉_(dá)著作者的獨(dú)特情感和生命體驗(yàn)，引入聯(lián)想，意味無窮。在語文教學(xué)中，學(xué)生所面對(duì)的就是運(yùn)用意象思維構(gòu)筑而成的語言作品，因此，我們決不能把由“象”所傳達(dá)的“意”看的太死，而是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的意象思維，讓他們把一個(gè)漢字，一首詩，一篇文都當(dāng)做鮮活靈動(dòng)的畫象、圖示來對(duì)待，充分激發(fā)學(xué)生的形象思維能力以及想象力、創(chuàng)造力，讓他們?cè)趯?duì)“象”的解讀中生成意蘊(yùn)，生成美，也生成文化。以下我們便列舉幾種調(diào)動(dòng)學(xué)生的意象思維從而洞開語文教學(xué)意義空間的策略：

一、觀象悟象

就像亞里士多德所說的那樣：“惟妙惟肖的圖像看上去能引起我們的快感”。在生活中，一幅畫是美的，它能夠帶給人以視覺上的沖撞和刺激，從而誘發(fā)人的情感，觸發(fā)人的審美體驗(yàn)，使人對(duì)其形成個(gè)性迥異的理解。在意象思維的統(tǒng)攝下，語文學(xué)習(xí)中的每一個(gè)漢字、每一篇文章都可以被看作是一幅幅多維立體的圖畫，向我們傳遞著除了抽象概念以外各種文化的、審美的訊息。因此，教師可充分把握漢語言文字的意象性特征，以“象”為觸發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、悟覺等多種感官能力，讓學(xué)生在“觀象”“悟象”的過程中盡情地陶醉于意象符號(hào)帶給他們的感官享受，并激發(fā)他們想象聯(lián)想的創(chuàng)造力，從而讓平躺著的語言符號(hào)站立起來，使學(xué)生在多維立體的意象空間之中去品悟象之易、把握象之道、欣賞象之美。特級(jí)教師薛法根老師在教授《臥薪嘗膽》時(shí)就巧妙地抓住了“奴仆”兩個(gè)漢字的意象，讓學(xué)生在觀象、悟象的過程中充分體會(huì)到了越王勾踐被吳王俘虜后的恥辱生活。

通過意象思維的激發(fā)，學(xué)生在對(duì)“奴仆”二字形象的品悟中展開了自由暢達(dá)的創(chuàng)造和想象，一個(gè)奴仆的形象仿佛倏然從紙上站了起來，它那副受盡侮辱的可憐相也深深地觸動(dòng)了學(xué)生的情感和心靈世界。同時(shí)，通過對(duì)漢字字形的講解。學(xué)生也深切地品味到了漢字符號(hào)背后濃厚的文化意蘊(yùn)。就這樣，符號(hào)世界在學(xué)生的意象思維中鮮活了起來，意義世界在學(xué)生的想象與創(chuàng)造之中蔓延開來，學(xué)生的心靈世界也在漢字優(yōu)美的意象中盡情地陶醉、快樂地成長(zhǎng)。

二、立象品象

英美現(xiàn)代詩的宗師艾略特在評(píng)論莎士比亞的《哈姆雷特》時(shí)就指出：表情達(dá)意的唯一方式，便是找出“意之象”，即一組物象，一個(gè)情景，一連串事件，這些都是表達(dá)情意的方式。如此一來，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在事象出現(xiàn)時(shí)，該特別的情意便馬上給喚引出來。漢語所具有的意象思維這一獨(dú)特特征，使其可營(yíng)造出拼音文字所不可比擬的審美意象。表現(xiàn)在語言作品中，這些或是由只言片語、或是由句段篇章構(gòu)成的審美意象，可以通過各種有序或是無序的組合轉(zhuǎn)換，拼接成一個(gè)個(gè)類似于電影中的蒙太奇鏡頭，從而很容易在人的頭腦中幻化成一幅幅具體的圖像，引發(fā)人在其留有的暗示處或空白處進(jìn)行想象和聯(lián)想。調(diào)動(dòng)學(xué)生的意象思維，使其在語言文本處“立象品象”的過程，就是讓學(xué)生在閱讀語言作品的同時(shí)，結(jié)合作品內(nèi)容，抓住個(gè)別詞或是詞組，一句話或一段文章所營(yíng)造的意象，在頭腦中創(chuàng)造性地組接成各種形象可感的畫面，有了畫卷在學(xué)生心靈深處展開，學(xué)生便可根據(jù)自我體驗(yàn)對(duì)語言作品進(jìn)行進(jìn)一步的品悟、解讀，對(duì)作品意義所形成的頗具個(gè)性的理解也就在這一幅幅學(xué)生用想象編織、描繪的畫卷中如潮洶涌般地鋪展開來了?！洞簳浴肥巧剿娙嗣虾迫坏淖髌?，詩語中所描繪的響徹春日的鳥鳴、瓣瓣花絮的飄飛，以及人們初春時(shí)節(jié)的慵懶與困倦，很容易使人在頭腦中構(gòu)筑一幅水墨詩情的春景圖，給人在視覺和聽覺上造成一種虛幻而新奇的沖擊力，從而讓人品悟到詩中的春韻、情韻、語韻。幾行簡(jiǎn)短的詩句，在我們眼前卻呈現(xiàn)的是一幅幅鳥語花香、落紅滿階的畫面，學(xué)生在對(duì)詩中審美意象的品悟、解讀之中，在心靈里也生成了春景各異的“自我鏡像”，因此，我們說立象、品象的過程不僅引發(fā)了學(xué)生對(duì)作品意義的創(chuàng)造與生成，也引發(fā)了學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造。

三、因象續(xù)象

語文教學(xué)中，文質(zhì)兼美的教學(xué)文本都是用美麗的語言符號(hào)——“音律的、繪畫的符號(hào)”來表達(dá)作者思想情感的。這些在紙面上歡舞跳躍的精靈又通過各種組合、聚合等語法關(guān)系群群落落粘結(jié)在一起，形成比單個(gè)文字符號(hào)更大的意象單位，就好像是構(gòu)筑繪畫的各種線條和顏色等微小元素，在作者“畫筆”的侍弄下盡情地跳轉(zhuǎn)銜接，縱橫捭闔，從而在“畫布”上疊聚為更為宏闊，更為絢麗奇特的景觀。其實(shí)，從文學(xué)審美的角度來講，一篇能夠悅情悅意、悅心悅智的作品就是通過優(yōu)美意象的組合疊加構(gòu)建而成的，這種意象的疊加并不是雜亂的語言堆砌，而是按照一定藝術(shù)原則營(yíng)造而成的張力系統(tǒng)。它的獨(dú)特之處在于：意象與意象之間并不是邊界清晰的板塊式組合，而是以立體疊加的方式構(gòu)置成的意象空間，以至于使意象與意象之間留有足夠的“空白”和“斷裂”，從而在平面的符號(hào)間拓開了一片內(nèi)隱外秀的奧區(qū)。當(dāng)我們停留在這里駐目觀賞的時(shí)候，總是一度對(duì)這些流動(dòng)、閃爍、飄忽不定的意象組合產(chǎn)生朦朧之感，并能夠自覺地調(diào)動(dòng)自我的想象力和創(chuàng)造力去努力填充它、完善它，在此之中我們也尋著意象的芳蹤觸摸到了作者真實(shí)的情感和心靈，領(lǐng)略到了作品內(nèi)層的情韻和深層的奧韻。這里，我們將這種填補(bǔ)空白、補(bǔ)充斷裂意象的過程稱之為“因象續(xù)象”的再創(chuàng)造活動(dòng)，在語文教學(xué)中，這種抓住意象在組合過程中呈現(xiàn)的斷裂或空缺，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意象思維對(duì)作品所傳達(dá)的“言有盡而意無窮”之處進(jìn)行因循接續(xù)的過程，是鍛煉學(xué)生自主創(chuàng)造能力的極好方式，同時(shí)，“因象續(xù)象”的過程也能更為直接地激發(fā)和喚醒學(xué)生獨(dú)特內(nèi)心體驗(yàn)，從而能夠深化學(xué)生對(duì)作品的理解，促發(fā)自我意象的生成。

作者簡(jiǎn)介：李穎，山東師范大學(xué)文學(xué)院語文課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生。