中產(chǎn)階級的“塑造”

張 帆

摘要本文依據(jù)電視的社會化功能理論提出電視媒介通過塑造中產(chǎn)階級的基本生活方式和狀態(tài)采影響現(xiàn)代人日常生活，使得電視受眾受其影響形成屬于自己的生活方式，最終形成中國的中產(chǎn)階級，

關鍵詞中產(chǎn)階級社會化擬態(tài)環(huán)境

中圖分類號G220文獻標識碼A

一、關于中產(chǎn)階級的認知

現(xiàn)在，“中產(chǎn)階級”這個詞正頻繁地出現(xiàn)在中國人的生活中，這也正是在中國經(jīng)濟文化生活中一個新的階層崛起的標志?！爸挟a(chǎn)階級”是社會分層理論的一個概念，對這個階層的界定相對比較清楚，比如在美國，它指的是家庭年收入2.5萬至10萬美金的階層。這個階層占了美國總人口的80％，“大眾”幾乎就是這個階層的代名詞。但是，在當代中國，“中產(chǎn)階級”是一個新興的社會階層，這一階層既有其一般社會分層理論所界定的普遍屬性，又有其在中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展過程中不斷演進的內涵和形態(tài)。因而，在中國，中產(chǎn)階級是一個并不能輕易而是清晰界定的概念。

那么如何來正確理解中產(chǎn)階級呢?從社會學意義上看，中產(chǎn)階級主要指那些經(jīng)濟地位與社會地位處于上層與下層之間，受過良好的教育，具有較高的文化知識與生產(chǎn)技能的人。它主要包括兩大類人群，一類是專業(yè)技術人員(醫(yī)生、律師、教師、新聞記者、建筑師等)，另一類指公司、政府中從事腦力勞動的白領、政府公務員等。從西方社會文明演變的過程中看，中產(chǎn)階級的出現(xiàn)意味著整個社會發(fā)生質變的開始：國家從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代的工業(yè)文明，從道德文明走上法治文明。中產(chǎn)階級的出現(xiàn)是社會文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這個從社會學角度的界定具有一定的普遍性，因此，適用于普遍制度下的社會形態(tài)。

對于中產(chǎn)階級而言，最初產(chǎn)生于西方資本主義社會，他們是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)條件下成長起來的新興階級，物欲滿足之后，隨之而來的是精神需求。毫無疑問，每一個階級都會產(chǎn)生一套“獨特形成的、顯著不同的情感、思維方式和生活觀”。這套東西來源于一個階級的集體經(jīng)歷，是階級成員試圖認清他們的地位時要不斷援引的東西。伴隨著新興階級需求的產(chǎn)生，一種新的文化形態(tài)勢必出現(xiàn)。這樣看來，中產(chǎn)階級文化是在產(chǎn)生了該階級之后形成的，在一些西方國家的確如此。可是，在當下的中國，促使中產(chǎn)階級形成的原因之中，除了這個階級形成必備的經(jīng)濟基礎和文化素質以外。還有一種不可缺少的社會因素在此發(fā)揮功效，那就是電視媒介。

二、電視與其社會化功能

早在二十世紀六十年代中期，德國的社會學家格林斯就把電視的發(fā)明與原子能、宇宙空間技術的發(fā)明并稱為“人類歷史上具有劃時代意義的三件大事”，認為電視是“震撼現(xiàn)代社會的三大力量之一”。

美國學者c，R，賴特在二十世紀六十年代發(fā)表的文章《大眾傳播：功能的探討》中繼承了拉斯韋爾的大眾傳播的“三功能說”，并在此基礎上圍繞此問題提出了“四功能說”，即環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能和提供娛樂，其中最引人注意的就是其社會化功能。

社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準則內化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。社會化的含義包括兩個方面：一個是個人層面的，一個是社會層面的。個人層面的社會化是個人自我成長的過程，任何社會化都是一個作為“獨立自我”的社會化，這個“自我”就是社會化的生物基礎：人必須具有一種正常的本能需求；人必須具有健全的語言能力；人必須具有較長的生活依賴期以形成自己本能的依賴感。社會層面的社會化是指一個社會一旦成熟，就以自己獨立的力量把社會中的個體納入到自己的領域中來，這就是我們所熟悉的社會慣例、社會規(guī)范給人施加的無形的影響。由此，我們可以出社會化的本質是“學習”，是一個“生物人”通過不斷的學習逐漸變成一個“社會人”的過程，這里面除了包含了我們通常所認識的非傳媒型社會化，當然還要包含對于媒介所營造出來的媒介型社會化，那么媒介所營造出的環(huán)境就是電視社會化的前提條件。

李普曼在《公眾輿論》等論著中，提出r一個重要的概念——“擬態(tài)環(huán)境”，即我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。這個概念闡述了現(xiàn)代社會環(huán)境的“雙重性”和大眾傳播對現(xiàn)代行為的影響。

在上業(yè)革命之前，客觀環(huán)境直接作用于人對環(huán)境的認知，進而影響人的行為；而到了信息社會的時候，人對環(huán)境的認知發(fā)生了根本性的變化，如果說，在傳統(tǒng)社會里人們還能夠憑借“第一手信息”來認識環(huán)境，那么現(xiàn)代社會的巨大而復雜的環(huán)境已經(jīng)遠遠超出了人們的感性經(jīng)驗的范同，我們必須通過一種新的大型媒介系統(tǒng)才能去把握他。大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣的一種機制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。這就使得以電視為代表的媒介系統(tǒng)對人們的社會生活起到重要的作用，而其具有的社會化功能也逐漸開始發(fā)揮功效。

電視的社會化功能的意義對于兒童來講在于教會他們簡單的社會規(guī)范和知識；對于青少年來講使得他們對張揚自我個性和表現(xiàn)理想愛情的電視信息非常感興趣，因此受到傾向性的誘導；對于成年人來說是其掌握社會的最新進程，了解自己在真實生活中無法了解的社會層面的內容?？偠灾?，電視的社會化功能對于人類禮會的各種階層都有著至關重要的影響，甚至會塑造出一個新興的階級——中產(chǎn)階級。

三、電視對中產(chǎn)階級的塑造

關于中國的中產(chǎn)階級的定義眾說紛紜、標準多樣：收入、職業(yè)、消費能力、主觀認同、受教育程度、生活模式等，各種經(jīng)濟學、社會學的劃分方式均在采用：可無論如何，我們至少可以某一自定的維度上對中產(chǎn)階級有一個比較明晰的認知。

中國的中產(chǎn)階級形成在一個比較獨特的背景與環(huán)境之中。嚴格意義來講，現(xiàn)代社會中產(chǎn)階級的形成必須以市場經(jīng)濟為依托，這是人們能夠在心理上承受財富與階層差別的基礎。市場經(jīng)濟以競爭模式顯示人們能力、機遇與資源運用的差別，人們也能夠比較客觀的接受這種差異所帶來的財富與地位區(qū)別。不同的階級有其不同的生活片式，這一觀點已得到研究消費文化或社會階層的學者們的普遍接受。正如史都瑞所言，我們消費的內容與方式，訴說了我們是怎樣的人，或者我們想要成為怎樣的人。經(jīng)由消費，我們可以生產(chǎn)并保持特定的生活風格：

在分析中國的中產(chǎn)階級塑造方面我們可以這樣來理解電視的社會化功能：電視媒介在傳播知識、價值觀念以及行為規(guī)范方面具有重要的作用，他通過塑造中產(chǎn)階級的基本生活方式和狀態(tài)來影響現(xiàn)代人日常生活，使得那些具有中產(chǎn)階級特征或者說具有成為中產(chǎn)階級可能性的受眾群體受其影

響形成屬于自己的中產(chǎn)階級生活方式。

當下中國的中產(chǎn)階級還不具有比較成型的特征，所以我們通常把白領階層看成中產(chǎn)階級有一定的道理，因為他們的收入高于普通大眾，可以去模仿種種西方中產(chǎn)階級已經(jīng)實現(xiàn)的生活方式，尤其是消費文化。而消費文化恰恰是西方中產(chǎn)階級生活的本質，為了平庸的富足和追求時尚，他們把自己的未來都花掉了。

有這樣一則笑話：一位中國老太太和一位美國老太太在陰間相遇了，兩個人都非常的開心。中國的老太太開心在于她在閉眼之前終于買到了自己的房子；而美國老太太則在閉眼之前還清了買房的貸款。其實這位中國老太太恰恰就是傳統(tǒng)中國人的真實寫照。在改革開放之前，沒有一個中國人會想到我們居然可以先不用攢錢就能夠擁有一個屬于自己的房子，即使到了這種方式在全球流行的今天，很多中國人依然難以接受，能夠接受此種生活方式的人大多生活在都市，而且還是那些我們通常所理解的“白領階層”，即中產(chǎn)階級。究其原因我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠進行貸款購房的一族其實恰恰是受到電視的社會化功能影響最深的那些受眾，他們的購房理念恰巧是來源于電視對于中產(chǎn)階級消費文化的形象塑造。所以說，中國的中產(chǎn)階級生活方式在電視媒介的推波助瀾下，正在以舒適、優(yōu)雅、品位與個性等特征活躍在我們周圍。

此外，咖啡、牛奶、面包、果醬取代了豆?jié){、油條成為中國中產(chǎn)階級的新興早餐；周末的沙龍取代了走親訪友的舊習俗；能夠看上一場歌劇、舞劇，已經(jīng)成為時尚的代名詞；拿著一本《瑞麗》、《時尚》、《新周刊》成為一種有品味的標識，等等，這些在某種程度上，可以說是中產(chǎn)階級生活方式的象征符號，而這些生活方式的來源無一不是電視的傳播。電視為大眾制造了一個純情的世界，并將它合理的融入到無情的現(xiàn)實生活中，電視在情感與現(xiàn)實之間打開一扇門，在里面溫情的表演傳達給大眾一種無窮的精神源泉。好萊塢愛情電影中的“咖啡情緣”和“刷卡消費”、唯美韓劇中的“生與死之戀”和“別墅與跑車”一力面滿足了受眾對于情感獵奇的需求，一方面滿足了受眾渴望異域的生活方式，而這種生活方式恰恰是中產(chǎn)階級的生活不二選擇。電視作為大眾傳媒，利用其強大的、無與倫比的力量引領著社會的時尚生活，它通過無窮盡的生產(chǎn)和復制形象成就了當下中國中產(chǎn)階級的生活方式，

美國的著名學者格伯納認為，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會的“故事講解員”，而且是緩和社會各異質部分的矛盾與沖突的“熔爐”，在這個意義上它還是維護現(xiàn)存制度的“文化武器”。因此，大眾傳播在形成現(xiàn)代社會的“共識”方面，已遠遠超越了傳統(tǒng)社會中教育和宗教的作用。這種“培養(yǎng)分析理論”也再一次的佐證了電視媒介的傳播內容對于社會生活的各種影響。當然，在這種生活方式的形成過程中，也不可避免的出現(xiàn)其負面的效果。比如，對于中產(chǎn)階級生活方式的過分追逐，導致的信譽危機，而這種最明顯的危機無可爭辯的表現(xiàn)為由美國的次貸危機以及由其所引起的全球性的經(jīng)濟危機。

但無論如何，不可否認的是電視在中國中產(chǎn)階級的形成過程中起到了不可或缺的作用，隨著時代的變遷，電視將發(fā)揮其更大的功效。而筆者則這樣認為，中國的中產(chǎn)階級本質上并沒形成，只是通過電視媒介的傳播在其社會化功能的作用下“塑造”出來的。

參考文獻

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