語言、文學(xué)、文化的互為載體關(guān)系研究

吳　敏

摘要:語言、文學(xué)、文化都是和人類社會存在并發(fā)展相生相伴的客觀存在,就他們的關(guān)系而言,毋庸置疑,語言和文學(xué)是文化的載體。文學(xué)與文化的關(guān)系經(jīng)常是我們討論的主題,然而,在以往的文化研究和文學(xué)研究中,社會學(xué)或者文化學(xué)對于文學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谖膶W(xué)的重視,語言學(xué)界對于文化的研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比起文學(xué)界更為重視。本文就三者之間關(guān)系展開討論,認(rèn)為他們是互為獨(dú)體的同時(shí)更是互為載體,是語言借以表達(dá)情感、思想進(jìn)行文化傳播和交易的條件。

關(guān)鍵詞:語言 文學(xué) 文化 載體關(guān)系

一、引言

目前,人們對于語言、文學(xué)、文化的研究在深入,對于三者之間關(guān)系的研究也在深化,但是就三者的關(guān)系而言,很難形成統(tǒng)一的看法,而且,現(xiàn)有的研究中大多數(shù)只是就關(guān)系而關(guān)系,沒有從三者以外也就是第四者的角度去認(rèn)識它們。本文試圖從比較文學(xué)入手研究語言、文學(xué)和文化的互為載體關(guān)系,以解釋比較文學(xué)的語言學(xué)、文學(xué)和社會文化學(xué)意義。

二、研究回顧

在現(xiàn)有的語言、文學(xué)、文化關(guān)系研究中,人們大多數(shù)局限在語言單位(如英語色彩詞語研究)和語言適用范疇(如語境研究),而將語言在其他文化領(lǐng)域的研究不是交給了其他學(xué)科(如社會民俗學(xué))就是任其自身發(fā)展(Scollon, 1995)。在語言與文化的關(guān)系問題上,不是將文化的概念局限在某一個(gè)文化方面,就是等同于社會這個(gè)文化大環(huán)境,回到了文化的超緯度概念(Qin, 1986)。而此類研究最大的一個(gè)特點(diǎn)是,或許是因?yàn)槲幕拍畋旧淼膯栴},或許是因?yàn)槲幕芯坎粔蛏钊氲木壒?文化總是在大帽子底下做小文章。

三、語言、文學(xué)、文化的關(guān)系

1、一般意義上的關(guān)系

語言是一種用來交流的符號系統(tǒng),文學(xué)體現(xiàn)了語言的使用,文化是一個(gè)龐大的超緯度的范疇(Scollon, 1995)。語言和文學(xué)的關(guān)系:要從文體學(xué)入手,這里的語言學(xué)理論豐富了研究各種語言文本的方法及學(xué)科;語言和文化的關(guān)系:語言和文化都是和人類社會存在并發(fā)展相生相伴的客觀存在;文學(xué)和文化的關(guān)系:他們之間維系著一種互相依存的關(guān)系,文學(xué)本身就是一種文化或者文化現(xiàn)象,文學(xué)作品都反映著社會發(fā)展的某些側(cè)面和作者的文化視角。

2、比較文學(xué)框架下三者的關(guān)系問題

比較文學(xué),作為一種文學(xué)研究方法,和語言、文學(xué)、文化有著千絲萬縷的關(guān)系,它是“從歷史、批評和哲學(xué)的角度,對于不同語言間或不同文化間的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的分析性描述、條理性和區(qū)別性針對和綜合性說明,目的是為了更好的理解作為人類精神的特殊功能的文學(xué)”(Brunel, 1995)。比較文學(xué)研究方法的使用使得語言、文學(xué)、文化三者之間的互為載體關(guān)系具體得以體現(xiàn),也是使得三個(gè)關(guān)系具有社會文化意義的一個(gè)重要通道。

比較文學(xué)研究用自己獨(dú)特的方法、或者借鑒其他方法,對于文學(xué)現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行研究。確切地說,作為一種跨文化和跨語言研究方法,比較文學(xué)的一個(gè)責(zé)任就是通過自己的研究工作和結(jié)果向不同文化和語言社團(tuán)的人們展示并介紹不同文化社會的作家以及作品之間存在的各種關(guān)系。比較文學(xué)是一種新的文學(xué)研究方法,僅從方法上看,就有別于以往的各種文學(xué)研究方法。

因此,從比較文學(xué)角度看,語言、文學(xué)、文化都是一種客觀存在,只是存在的形式不同。語言以自己的體系,以語音、符號、語義三種形式的統(tǒng)一體存在著,反映著人類社會發(fā)展的方方面面,記載著各種文化和文化現(xiàn)象,維系著人類的交往,對不同文化范疇的人類活動(dòng)進(jìn)行著調(diào)節(jié)。文學(xué)以語言為表現(xiàn)途徑,同樣反映社會發(fā)展,記載文化現(xiàn)象,維系人類交往,進(jìn)行文化調(diào)節(jié),這三者間是互為載體的關(guān)系。

語言是形式載體,文學(xué)為物質(zhì)載體。就文學(xué)和語言的關(guān)系而論,語言又是文學(xué)的載體,文學(xué)的精神內(nèi)容和物質(zhì)內(nèi)容都通過語言表現(xiàn)得以反映。如果文化在一定的范圍內(nèi)可以不通過語言得以表現(xiàn)的話(盡管很難),那么文學(xué)幾乎無一例外地要通過語言這個(gè)重要載體得以實(shí)施其各種功能。從理論上講,語言是文化的載體,當(dāng)然可以是大多數(shù)不同文化范疇的載體,也可以是文學(xué)的載體,然而,我們認(rèn)為,說它們之間是一種互為依存,甚至是互為載體的關(guān)系似乎更加合理一些。

詳細(xì)的講:

① 語言以自己的體系,以語音、符號、語義三種形式的統(tǒng)一體存在著,記載著各種文化和文化現(xiàn)象,維系著人類的交往,對不同文化范疇的人類活動(dòng)進(jìn)行著調(diào)節(jié);

② 文學(xué)以語言為表現(xiàn)途徑,雖然表現(xiàn)方式不同,但卻發(fā)揮著和語言相同的作用,反映社會發(fā)展,記載文化現(xiàn)象,維系人類交往,進(jìn)行文化調(diào)節(jié);

③ 語言是文化的形式載體,文學(xué)是文化的物質(zhì)載體,就文學(xué)和語言的關(guān)系而論,語言又是文學(xué)的載體,文學(xué)的精神內(nèi)容和物質(zhì)內(nèi)容都最終通過語言表現(xiàn)得以反映,三者之間是一種互為載體的關(guān)系。

四、小結(jié)

文學(xué)與文化的關(guān)系理應(yīng)是我們討論的主題,然而,從以往文化研究和文學(xué)研究的角度來看,社會學(xué)或者文化學(xué)對于文學(xué)的重視程度好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谖膶W(xué)的重視,語言學(xué)界對于文化的研究好像也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比起文學(xué)界更為重視。無論怎樣,有一個(gè)事實(shí)毋庸置疑——語言和文學(xué)是文化的載體。

語言、文學(xué)、文化都是和人類社會存在并發(fā)展相生相伴的客觀存在,就他們的關(guān)系而言,是“孿生關(guān)系”,但本文認(rèn)為在很大程度上他們是由“連體”發(fā)展為“聯(lián)體”,也就是互為獨(dú)體的同時(shí)更是互為載體,一個(gè)是另一個(gè)的容器,同時(shí)也是語言載荷,是語言借以表達(dá)情感、思想進(jìn)行文化傳播和交易的條件。

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(吳敏 河北理工大學(xué) )