亦莊亦諧詠史詩(shī)

王建軍 謝吉慶

摘 要:詠史詩(shī)作為一種詩(shī)歌門(mén)類(lèi),是通過(guò)對(duì)歷史人物,歷史事件進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感和個(gè)人報(bào)負(fù)的,在其發(fā)展過(guò)程,中以唐代最為繁盛,本文擷取大家耳熟能詳?shù)膸资自伿吩?shī),簡(jiǎn)略的概括分析其特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:詠史詩(shī) 詩(shī)史相融

“詩(shī)言志,歌詠言”,文史互通,詩(shī)史相融。我國(guó)古代詩(shī)歌中有著相當(dāng)比例的詠史詩(shī)。詠史詩(shī)是指以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作,大多針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作,《詩(shī)經(jīng)》《離騷》中就有這種作品,詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)是自東漢時(shí)班固的《詠史》開(kāi)始?！耙允窞殍b”是歷史唯物主義的觀點(diǎn),它一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)待歷史的正確態(tài)度。悠悠五千年,泱泱廿四史,實(shí)為世界稀有,歷史遺跡,人物風(fēng)流,一直為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供豐富的素材,藝術(shù)家們直面現(xiàn)實(shí)人生,或從對(duì)歷史事實(shí)的思考中生發(fā)出許多感喟許多諷慨,或從對(duì)歷史事實(shí)的研究中生發(fā)出許多聯(lián)想許多假設(shè)。詩(shī)人對(duì)歷史的研究思考有更多的情感,有更鮮明的形象,這就是懷古詠史詩(shī)比那些精辟的史論文章更富有魅力,更能廣泛流傳的原因吧。

詠史詩(shī)首先是詩(shī)中有歷史,或歷史人物,或歷史事件,或歷史遺跡。詩(shī)中的“歷史”不必如史書(shū)中的“歷史”那么確切?！敦懸积S詩(shī)說(shuō)》說(shuō),“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí),看古人名作可見(jiàn)?！?這當(dāng)然不是說(shuō)懷古詠史詩(shī)可以歪曲歷史篡改歷史,作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,詩(shī)人要在有限的篇幅中敘述歷史,表情達(dá)意,就需要?jiǎng)?chuàng)造出更集中、更典型的環(huán)境、形象。李商隱的詠史詩(shī)之所以有很高的藝術(shù)價(jià)值,原因就在于此。

我國(guó)古典詩(shī)歌中的詠史詩(shī),往往是別有寄托,借題發(fā)揮,或諷諭現(xiàn)實(shí),或抒寫(xiě)懷抱,言在此而意在彼,語(yǔ)不多而情無(wú)限。大概古代法網(wǎng)愈密,文禁愈嚴(yán),則人們?cè)讲桓以嚼壮匾袁F(xiàn)實(shí)為題材,以免偶觸文網(wǎng),得罪當(dāng)權(quán)者。于是只好借古人的酒杯,澆自己胸中的塊壘,把自己抑郁激憤之情,刺世嫉邪之感,在評(píng)價(jià)古人之中曲折的表現(xiàn)出來(lái)。所以詠史詩(shī)能夠蔚然成風(fēng),到了唐代中后期,已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)寫(xiě)歷史題材的詩(shī)人。他們大都用筆委婉,寓意精深,截取歷史上的一時(shí)一事,畫(huà)龍點(diǎn)睛的為大家展現(xiàn)了一幅幅封建王朝盛衰興亡的歷史畫(huà)卷。

首先,詠史詩(shī)以立意為宗,以議論為主,用形象的語(yǔ)言,說(shuō)明艱深的道理,而又有聲有色,入情入理,既有很強(qiáng)的說(shuō)服力,又達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。同是項(xiàng)羽,杜牧認(rèn)為他如果能夠忍辱負(fù)重,退居江東,積蓄力量,未嘗不可和劉邦再?zèng)Q雌雄,逐鹿中原。所以他說(shuō):“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒,江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知《題烏江亭》。”王安實(shí)則針?lè)逑鄬?duì),他的《疊題烏江亭》寫(xiě)到:“百戰(zhàn)疲勞壯士哀, 中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在, 肯與君王卷土來(lái)?”他認(rèn)為西楚霸王已經(jīng)勢(shì)窮力盡,眾叛親離,不可能重整旗鼓,東山再起。同樣是評(píng)論隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河,胡曾《汴水》寫(xiě)道:“千里長(zhǎng)河一旦開(kāi),亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起,惆悵龍舟更不回?！卑阉鍩鄣臍埍┥莩?以至隋朝的滅亡都?xì)w罪于運(yùn)河的開(kāi)鑿;而皮日休則認(rèn)為隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河,從興修水利發(fā)展生產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)是有功的。他的《汴河懷古》盡道隋亡為此河,至今千里賴(lài)通波,若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多。把運(yùn)河和大禹治水相提并論。顯然,前者著眼當(dāng)時(shí)的是非功過(guò),后者著眼于歷史功過(guò),前者看的是表象,后者則挖掘了事物的本質(zhì)。真可謂仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。同是楊貴妃與唐明皇的愛(ài)情,普通人都為他們 “在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連里枝,天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期” 的誓言而感動(dòng),為貴妃的悲慘結(jié)局唏噓不已,而清代袁枚則認(rèn)為楊貴妃與李隆基的愛(ài)情是建立在“離散天下之子女”的基礎(chǔ)上的,他在《馬嵬》里寫(xiě)到:“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河,石壕村里夫妻別,淚比長(zhǎng)生殿里多”。因而他們的悲劇結(jié)局,是不值得同情的。以上雖然取舍不同,毀譽(yù)各異,但都立意新穎,獨(dú)具慧眼,足以啟發(fā)我們的思想,開(kāi)拓我們的眼界。這些都是以議論為詩(shī)的,具有析理入微,命意不凡,發(fā)前人之所未發(fā),言前人之所不敢言的特點(diǎn),因而具有很高的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

其次,詠史詩(shī)以文學(xué)的語(yǔ)言,史論的筆法,使形象思維和邏輯思維有機(jī)的結(jié)合起來(lái),,既有感人的形象,又有動(dòng)人的議論,把詩(shī)和史熔為一爐。它既提倡突破傳統(tǒng),直抒胸臆,又強(qiáng)調(diào)不拘一格,自由創(chuàng)造。如焚書(shū)坑儒一直是把秦始皇釘在歷史恥辱柱上的鐵釘,但詩(shī)人不是劍拔弩張,直數(shù)其罪,而是在嬉笑怒罵中,寄寓鞭撻批判之意,從而強(qiáng)化了幽默感和藝術(shù)性。章碣《 焚書(shū)坑》竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛, 關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂, 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。純?nèi)皇寝揶碚{(diào)侃的口吻,包含著極為辛辣的諷刺意味。丁堯臣《阿房》:“百里驪山一炬焦,劫灰何處認(rèn)前朝,詩(shī)書(shū)焚后今尤在,到底阿房不耐燒?！币会樢?jiàn)血的指出,書(shū)是燒不盡的,儒是坑不完的,可“覆壓三百余里,隔離天日”的阿房宮,卻免不了“楚人一炬,可憐焦土”的浩劫。這種辭藻清麗,義理深邃,短短二十八個(gè)字的詠史詩(shī),較之賈誼的《過(guò)秦論》,杜牧的《阿房宮賦》,更集中,更凝練,瑯瑯上口。一提到晚唐的李商隱,大家可能首先想到的是他的抒情作品中的以無(wú)題為中心的愛(ài)情詩(shī),其實(shí)這類(lèi)詩(shī)在李詩(shī)中并不占多數(shù),李商隱是關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人,在其現(xiàn)存的約六百首詩(shī)中,占了六分之一,比重相當(dāng)高。而他的詠史詩(shī)歷來(lái)受到推重,內(nèi)容則多針對(duì)封建統(tǒng)治者的淫奢昏愚進(jìn)行諷慨。如《隋宮》:寫(xiě)隋煬帝的逸游和荒淫,從已然推想到未然,從生前預(yù)擬死后,在含蓄微婉的抒情中,寓深刻的思致,尖銳的諷刺。唐代后期,許多皇帝不重求賢重求仙,希企長(zhǎng)生。李商隱一再予以冷嘲熱諷?！顿Z生》:“宣室求賢訪(fǎng)逐臣,賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！苯栀Z誼宣室夜召一事,加以發(fā)揮,通過(guò)漢文帝“不問(wèn)蒼生”的大問(wèn)題,而問(wèn)荒誕無(wú)稽的鬼神,而辜負(fù)了賈生無(wú)與倫比的才調(diào),發(fā)泄了對(duì)于皇帝不識(shí)賢任能的不滿(mǎn)。也借以抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的牢騷。安史亂后,唐王朝由極盛走向衰敗,李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心,諷刺也特別尖銳。如《馬嵬》:海外徒聞更九州,他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝,無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁!詩(shī)中每一聯(lián)都包含鮮明的對(duì)照,再輔以虛字的抑揚(yáng),在冷諷的同時(shí),寓有深沉的感慨。挖苦玄宗沉迷女色、荒廢朝政以至兵禍驟降、寵妃難保。在唐代其他詩(shī)人大都忙著歌詠明皇楊妃生死不渝之情的時(shí)候,李商隱無(wú)情的嘲諷正可見(jiàn)其批判的冷峻深刻,識(shí)見(jiàn)的高人一籌。這類(lèi)作品,都通過(guò)典型的史實(shí),把諷刺對(duì)象的內(nèi)心世界照的肝膽畢露,象一團(tuán)烈火,把一切丑惡的東西,燒的無(wú)處遁行。所有這些都是“史”和“詩(shī)”完美結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

總之,詠史詩(shī)雖然篇幅短小,但藝術(shù)容量卻很大。它精練,曲折,尖銳,潑辣,洗盡鉛華,清麗可誦,以極淺近的語(yǔ)言,表達(dá)極其豐富的思想,用旁敲側(cè)擊的手法,創(chuàng)造引人入勝的意境,善于把千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清的道理,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言最貼切的表達(dá)出來(lái),形象是那樣的優(yōu)美,寄托是那樣的深遠(yuǎn),令人蕩氣回腸,玩味無(wú)窮。

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(王建軍,男,1973年9月 ,在職研究生,廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院;謝吉慶 ,1976年,男,河北廊坊人,講師,從事高校思想政治理論課教育教學(xué)工作,廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院文法系。)