理想的“新生活”

錢理群

在溫飽問(wèn)題基本解決，人在獲得生命所必需的物質(zhì)以后，我們應(yīng)該追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活和豐盈的精神生活，做一個(gè)“外表生活儉樸，內(nèi)心世界豐富”的人。

⊙安閑與散淡的慢生活

安閑與散淡的慢生活，蘊(yùn)涵著一個(gè)生命命題，即“閑暇”對(duì)于人的生命健全發(fā)展的意義。這也是周作人所鼓吹的“生活之藝術(shù)”：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂，生活才有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的—雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精練愈好。”閑暇還有一個(gè)意義，即是“意味著人可以專注于自己樂于從事之物，在追求自己的興趣中獲得樂趣與滿足”。需要強(qiáng)調(diào)的，是我們所說(shuō)的“閑暇生活”，和“無(wú)聊的生活排遣”是有著質(zhì)的區(qū)別的：后者是生命萎縮的表現(xiàn)，而閑暇展現(xiàn)的恰恰是生機(jī)勃勃的積極的生命狀態(tài)。

⊙鄉(xiāng)村生活

談到鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村文化的精神資源意義，一是大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小?，真正地“腳踏大地，仰望星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。

鄉(xiāng)村生活的第二個(gè)迷人之處，在豐厚的民俗和民間文化資源。我們民族最偉大的現(xiàn)代思想家、文學(xué)家魯迅，正是在他家鄉(xiāng)的民間文化的熏陶下培育出來(lái)的，這成了魯迅生命中的永恒。他在面臨生命的死亡危機(jī)時(shí)，總是要回到這樣的童年記憶中去，從中汲取生命的力量。

鄉(xiāng)村的魅力還在鄉(xiāng)村生活方式本身：全家人在一個(gè)庭院里朝夕相處，鄰里間雞犬相聞，來(lái)往密切，這就形成了充滿親情、鄉(xiāng)情的精神空間。只有在這樣親密和諧的氣氛下，我們可以直面在城市喧囂中被遮蔽的人生的真實(shí)，思

考在城市的緊張忙亂中無(wú)暇顧及的“人生最本質(zhì)的問(wèn)題”，人的生命才能獲得真正的意義和歡樂。

⊙體力勞動(dòng)和手工勞動(dòng)

“勞動(dòng)創(chuàng)造世界，并且創(chuàng)造人本身”，而“手工是人類文明和人類勞動(dòng)的本質(zhì)”。手工勞動(dòng)的最大特點(diǎn)，是“工具”始終“握在人的手里，與人貼近，與人融合，可謂全面意義的‘人的延伸”。其勞動(dòng)產(chǎn)品“就因人的理想、情感、觀念的介入，因親手的制作，而成為個(gè)人主觀意志、人格的物化”。但是，這樣的手工勞動(dòng)，卻在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式一統(tǒng)天下的格局下被人為地拋棄了。

北京農(nóng)民之子文化中心的朋友就在作“簡(jiǎn)單生活”的嘗試，而由一所學(xué)堂發(fā)起的“晨讀活動(dòng)”正在全國(guó)各地許多學(xué)校轟轟烈烈地開展。在我看來(lái)，“晨讀”正是將我們這里討論的“將閱讀與體育鍛煉成為生活方式”、“生活在自然中”兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“新生活”正在我們腳下開始。

（顧曉摘自《書屋》2009年第3期，

高興奇圖）