神秘的城堡式村落

暢 揚

以“地上明堡、地下暗道”著稱的張壁村,是中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址,也是世界建筑史上罕見的袖珍城堡。雖然只有1.2萬平方米,但黃土地下的張壁是一座讓人驚嘆的城,錯綜復雜的地道隱藏著一個個未解之謎。

明堡暗道,充滿神秘

張壁村位于綿山北麓、介休城東南方向10公里處。一路上,我們的心思隨著轉(zhuǎn)折的山路起伏跌宕,不一會,車子轉(zhuǎn)到一處平靜的黃土塬上,恍惚中只見一派世事祥和,抬頭若望見陽光高照在頭頂,心里便漸漸安定了。站在這里四下里看,可以望見被風雨剝蝕得蒼涼頹敗的堡墻。這土墻在這里站立的時間過久,但卻像一副依然堅實的鎧甲,仍舊忠實地護衛(wèi)著張壁村日漸羸老的肌體。而歷經(jīng)興衰的張壁村,就掩藏在這古堡之內(nèi),像一位疲憊失意但卻仍然沒有泯滅希望的夕陽武士,始終不愿舍棄這件過時的甲胄。古堡與村落,就這樣相依相伴,閱盡滄桑。

張壁村,在清代曾經(jīng)是一個比較富裕的村子,隨著晉商的衰落而衰落。這里以綿山民俗為主,民風古樸?；閱始奕?、民居建筑、風俗習慣以及飲食起居等,都別具特色。古代曾是多民族雜居點,剪紙、刺繡、背杠、干調(diào)秧歌都有一定的基礎(chǔ)和規(guī)模。半個世紀以來,它漸漸走向頹敗,被冷冷地埋沒在黃土塬上。

古城堡呈長方形,東西374米,南北244米,城堡周長1300米,堡墻為板筑夯實,高約5到7米,大多構(gòu)筑重修于唐代到明清時期。張壁的名字告訴我們,它最初很有可能是功能單一的軍事堡壘。在全國獨一無二,世界只有羅馬天使堡和法國卡爾卡松堡可與之媲美;歷史之悠久在晉中“一城五院”之上,它不同于晉中諸家大院的“大院文化”,又異于平遙古城的“古城文化”,是晉商文化的特例。

張壁古堡的面積雖然只有12000平方米,但卻具有完整的城市形態(tài),有軍事防御功能,有小巧的鐘樓和鼓樓,有為數(shù)眾多的宗教活動場所,有交通網(wǎng)絡(luò),堡內(nèi)的11眼水井構(gòu)筑起城市給水系統(tǒng),甕城內(nèi)的戲臺是公共活動場所和政治文化中心,這些特征,使得張壁古堡不同于傳統(tǒng)意義上的村堡,而更像是一座規(guī)劃合理、功能齊全、設(shè)施完善的“古代袖珍小城”。

城市街巷組織上,張壁古堡主次街道分明,南北主干道約寬五六米,長三百米,均由石塊和石條鋪路,名叫龍街,它與東邊三巷、西面四巷構(gòu)成“丁”字結(jié)構(gòu)。張壁民居通常由四合院和三合院組成,四合院以西場巷的賈田榮院為代表,三合院以賈家巷的“清寧堂”為代表。張壁最大院落是清代商人張禮維的宅院,坐落于賈家巷,由八個院落組成。張禮維當年號稱張壁首富,他同時也是鄉(xiāng)土建設(shè)的積極組織者和參與者,張家大院所在賈家巷被整齊地鋪上了紅砂石板,巷口建起了全村獨一無二的永春樓。

張壁古堡還保留著我國多數(shù)古城均已消失的隋唐城市遺存的“里坊”,各個“里坊”巷門、門樓配備得當。沿著龍脊前行,街道兩邊整齊地排列著古樸的店鋪門面和民居。而張壁古堡在興盛時也曾商賈云集,成為物資交流的中轉(zhuǎn)地,當年街道兩側(cè),大多都是各類商行和車馬店。走在這條街道上,稍加留意就會發(fā)現(xiàn),臨街一側(cè)的墻壁修建得遠比其它各處高大,除了當年的更窯、廁窯以及近年新開的學校、小店,竟然沒有一座建筑把大門開設(shè)在主街上。

而在龍街與幾條小巷的丁字巷口,我們?nèi)匀豢梢钥吹奖４嬷两竦南镩T,它們是各個“里坊”唯一的出口。關(guān)閉巷門之后,各個“里坊”就成為相對獨立封閉的堡中之堡,“里坊”之間既可以各自為戰(zhàn),又能夠相互呼應(yīng),即使個別“里坊”有失,也不致影響全局。

張壁古堡地道規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)奇特,呈三層立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),地道長約3000多米,目前開放的約1000多米,主要呈“S”型走向,最高層距地面1米余,中層距地面8-10米,底層距地面17-20米,一般高度2米左右。堡外南北面溝中有洞口,既可作為進出口,又可用作哨位。我們還看到道內(nèi)留存有氣孔,通于溝塹外,還有隔井直下三層底部。古堡內(nèi)現(xiàn)有水井六口,每口井的井壁上均開有洞口或洞門,有洞口的可垂繩索系水桶汲水,供地道內(nèi)人畜飲用;有洞門的搭木板跨過井筒可直接進入另一通路;地道洞壁上每隔一段有一小坑,距離不等,是放置油燈的地方……在昏黃的燈光下充滿了詭異色彩。

地道內(nèi)既有規(guī)模較大的屯兵洞、糧倉、馬廄,又有陷阱、伏擊坑、射箭坑、淹水道、通訊道、瞭望孔等軍事設(shè)施,還有排水道口、逃跑出口,并有井從頂層直通底層,進、退、攻、防、藏、逃靈活多變,可屯兵萬人。古堡內(nèi)的11口水井,至少有8口水井和地道相通。古地道屬于守備筑壘式的軍事戰(zhàn)術(shù)設(shè)施,設(shè)計暗含‘六壬奇門之術(shù),神秘詭譎,設(shè)計思想超前,在國內(nèi)獨一無二。

介休一帶在隋末唐初是個古戰(zhàn)場,當時劉武周與李世民在此爭奪天下,劉武周的偏將尉遲恭駐守此地。一些學者、文史愛好者經(jīng)過研究推斷認定古堡、地道可能是他所為,只是一晃已是千年了。

眾多宗祠,和諧共處

宗教祠廟密集,是張壁古堡的一個顯著特點,一座二百余戶人家的小村,鼎盛時期竟然擁有二十余座祠廟,保存至今的,仍有十六座之多,這樣的密度,在全國極為罕見。

張壁的宗教祠廟主要有真武殿、空王殿、三大士殿、二郎廟、呂祖閣、西方圣境殿、地藏王菩薩殿、可汗祠、關(guān)帝廟等等,它們集中分布于北門內(nèi)外和南門內(nèi)外,而且大多修建在堡墻之上。宗教建筑年代較為久遠,多為明代以前的建筑。

空王殿建于明萬歷年間,殿里的壁畫,描繪的是他修行成佛的故事?？胀醴?俗名田志超,成佛于綿山云峰寺,被尊為綿山山主,專司雨水,是周邊地區(qū)廣為尊崇的神佛之一。張壁古堡距綿山不過十余公里,這里出現(xiàn)他的佛殿也就不足為奇了。

二郎廟是一座為改造風水而興建并在此后屢次改建的祠廟。按照當?shù)厝私忉?這里供奉的并非二郎神,而是即位前的北漢皇帝劉崇。劉崇是后漢皇帝劉知遠的弟弟,又稱二郎,而介休也曾是北漢小王朝的領(lǐng)地,從這方面說,做出這一推測是有一定根據(jù)的,但是,為什么劉崇即位之后沒有提高這座生祠的規(guī)格并為祀主正名呢?這些自相矛盾的地方使得二郎廟的祀主變得撲朔迷離。

可汗廟是南門寺廟群的主體,也是張壁最古老的寺廟,從前人留下的碑記來看,它最晚建于十四世紀初,而祀主是誰,早在明代天啟年間重修時就已經(jīng)無從可考了?，F(xiàn)在,張壁人根據(jù)史料猜測,可汗廟祭祀的是劉武周,他身邊的這兩尊塑像,是他的部將宋金剛和尉遲恭。

在古堡南門外,建有一座彌補風水的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟東院內(nèi)原來供奉著千手千眼觀音,文革期間,觀音像被毀,人們在觀音像后發(fā)現(xiàn)一夾壁墻,內(nèi)藏有一尊高約一米的泥塑像,似佛非佛,似道非道,從服飾和冠戴看,像是宋代以前的官員。后來人們又從泥像腿部的破損處發(fā)現(xiàn)這是一尊澆鑄的實芯鐵像,表面加以泥塑。有關(guān)考古專家看后,認為這種鐵像加泥塑的制像法從未見過。至于為什么要如此制像,塑像為什么佛、道、儒三教集于一身,為什么藏于夾壁墻內(nèi),則無人能夠解釋。

在張壁村,我們可以看到,祭祀的范圍幾乎被無限化地擴大,既有三大士、真武大帝、呂祖等佛家和道家的宗教神靈,也有空王佛、子孫娘娘、痘母娘娘等民間俗神,還有關(guān)帝、二郎、可汗等社會人神。這不得不讓人疑惑,小小張壁村為什么會出現(xiàn)如此之多的宗教祠廟和祭祀對象呢?

中國民間信仰的一個顯著特征是它的實用性與功利性,任何有希望解決現(xiàn)實問題的神靈都有可能成為頂禮膜拜的對象,這是張壁百姓同時供奉眾多神靈的心理基礎(chǔ)。張壁古堡在地理環(huán)境上的先天不足與鄉(xiāng)民對風水與生俱來的敏感和重視,使得張壁古堡通過修建眾多祠廟來改造風水成為極為迫切的現(xiàn)實需要。張壁過去處于介休朝拜綿山的道路上,周邊旺盛的香火來源也助長了張壁村對宗教建筑的修建熱情。

當然,更為重要的原因,還是取決于張壁村雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ),離開了這一基礎(chǔ),所有的規(guī)劃只是一個美好的設(shè)想。張壁所在的介休,自古有經(jīng)商之風,為明清晉商的主要策源地之一。介休商業(yè)的興盛必將對張壁起到帶動和示范作用。一些習慣了面朝黃土背朝天的村民最終鼓足勇氣,扔下镢頭棄農(nóng)從商,離開家鄉(xiāng)去走南闖北,他們?nèi)〉玫纳虡I(yè)成就和此后的衣錦還鄉(xiāng)帶來了張壁村的整體繁榮。

張壁村是一個雜姓村,張、賈、靳、王之所以成為村中四大姓,與他們曾經(jīng)的商業(yè)成就不無關(guān)系,張壁商人隨著晉商的崛起而興盛,也隨著晉商的衰落而歸于沉寂,他們在時代大潮的推動下,不由自主地完成了從農(nóng)民到商人,再從商人到農(nóng)民的輪回。與其它晉商家族不同的是,他們并沒有留下太多深宅大院,這些并不突出的院落與村中的突出的宗教祠廟形成了讓許多人難以理解的反差,或許先輩們認為,同樣是留給子孫后代的饋贈,但精神家園遠比現(xiàn)實家園更為重要。

種種懸疑,尚待破解

張壁古堡的三重軍事防御體系,攻守兼?zhèn)?環(huán)環(huán)相扣,堪稱古代軍事工程的杰出范例。張壁古堡龐大復雜的地下工程,與地面豐富的歷史文化遺存,使其成為集古代軍事文化、宗教文化、民俗文化于一體的獨特的歷史人文景觀。以當?shù)氐臍v史、經(jīng)濟發(fā)展狀況判斷,如此復雜的設(shè)計、浩大的工程量,絕非民力所及,但史料上竟然沒有留下任何始建年代與建設(shè)緣由的記載,地方志上也是一片空白,這使得張壁古堡更顯神秘。

由于多次地震造成的塌陷,張壁的大部分地道已經(jīng)淤塞,目前清理出來的僅有1000余米,而根據(jù)測算,張壁古堡地道的總長度當在萬米左右,我們所能看到的只是十分之一。

當?shù)貙W者、文史愛好者經(jīng)過研究推斷認定,張壁古堡建設(shè)于隋末唐初,它的建設(shè)者是劉武周,得出這一推論最直接的證據(jù),是古堡內(nèi)的可汗祠和唐初李世民與劉武周在介休一帶交戰(zhàn)的歷史事實。

張壁現(xiàn)存的可汗祠位于南堡門內(nèi),亦稱可罕王祠、韃王廟,始建年代不詳,根據(jù)碑文記載,重修于元代,大殿上保存有宋瓦,殿內(nèi)立有劉武周、宋金剛、尉遲恭的塑像。

劉武周出生于豪富之家,驍勇善射,任馬邑鷹揚府校尉。公元617年,劉武周趁隋末天下大亂之機,殺死馬邑太守王仁恭自立,并進而攻占隋煬帝的行宮汾陽宮,將俘獲的宮女進獻給突厥,換取軍事援助和“定楊可汗”的封號,劉武周不久僭稱皇帝,圖謀天下。同年,李淵父子從晉陽起兵,攻入長安,在第二年建立唐朝。公元619年春,劉武周揮師南下,攻取唐王朝“國之根本”的晉陽,在介休兩次擊敗唐朝援軍,一路南下,勢如破竹。就在唐高祖李淵準備放棄河東退守關(guān)中的時候,李世民挺身而出,頃關(guān)中之兵誓師出征,從龍門踏著堅冰渡過黃河進入山西,在絳州柏壁采取堅壁挫銳的戰(zhàn)術(shù)與劉武周的妻兄宋金剛對峙五個月。宋金剛軍糧耗盡后被迫北撤,李世民兩天不吃飯,三天不脫甲,率軍乘勝追殲數(shù)百里,在介休鼠雀谷追上宋金剛主力,一日八戰(zhàn),八戰(zhàn)八捷。當天夜里,唐軍宿營于鼠雀谷,全軍分享了僅有的一只羊。第二天,雙方又在介休西門外決戰(zhàn),宋金剛再次大敗,逃歸晉陽,李世民率軍追擊至介休東北四十里的張難堡。劉武周攻取并州時,唐將樊伯通、張德政據(jù)守張難,筑堡死守,至此已近一年。李世民策馬來到堡下,摘下頭盔,堡內(nèi)唐軍歡呼雀躍,淚水飛濺。不久,李世民收復晉陽,招降尉遲恭,劉武周與宋金剛北逃,后來均被突厥殺害。

張難堡現(xiàn)名張南鎮(zhèn),是全省知名的文物交流市場。張難堡由唐將興建或加固于公元619年,而張壁古堡,應(yīng)當是由劉武周部將于同年修筑。張壁村位于河東與晉陽之間,距介休城30里,對于劉武周而言,在對唐朝的軍事防御上具有重要的戰(zhàn)略意義。當年劉武周修筑張壁古堡,應(yīng)當是作為一項秘密軍事工程對外秘而不宣,因此,史籍上沒有任何記載。張壁古堡的地道可屯兵萬人,一旦唐軍反攻,對壘于介休城下,古堡內(nèi)的這支伏兵將起到出奇致勝的關(guān)鍵作用,即便介休有失,張壁古堡也將成為一柄尖刀,憑險據(jù)守,起到制約唐軍、策應(yīng)晉陽的戰(zhàn)略作用。然而,軍事形勢的發(fā)展過于迅速,宋金剛兵敗如山倒,從柏壁一潰數(shù)百里,李世民沒有給他任何喘息的機會,介休、晉陽很快就被唐軍收復,張壁古堡這座苦心經(jīng)營的軍事要塞,沒有起到任何作用,即便介休有失,張壁古堡也將成為一柄尖刀,憑險據(jù)守,起到制約唐軍、策應(yīng)晉陽的戰(zhàn)略作用。然而,軍事形勢的發(fā)展過于迅速,宋金剛兵敗如山倒,從柏壁一潰數(shù)百里,李世民沒有給他任何喘息的機會,介休、晉陽很快就被唐軍收復,張壁古堡這座苦心經(jīng)營的軍事要塞,沒有起到任何戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的作用便湮沒于歷史的塵埃之中。

然而,關(guān)于張壁古地道建于隋末唐初,也只是沒有任何可靠證據(jù)和史料證明的推論而已。在這種情況下,我們無法對張壁古堡的創(chuàng)建年代予以準確定位,這一切還有待考古學家們詳細勘測、論證,才能做出結(jié)論。

在翻閱有關(guān)資料的同時,又發(fā)現(xiàn)了幾種不同的猜測,關(guān)于張壁地道的建筑年代,愈發(fā)變得撲朔迷離。

除了1994年秋后所進行的一次清理工作,同樣是在20世紀90年代初,在填平澇池的過程中,許多記載著詳實史料的石碑被扔進了池中,它們中的某一塊,或許就記錄著張壁未解之謎的答案。

在山西陽城縣郭峪村、沁水縣湘峪古城,也建有地道,但這些地道只能作為通訊孔道和地下轉(zhuǎn)移通道,像張壁這樣復雜而且規(guī)模巨大的地道卻是僅存的孤例。專家們推測,張壁的古堡與地道是同時建設(shè)的,地道棄土同時成為修筑堡墻的夯土。

山西的城堡式村落還有很多,以建設(shè)者和建設(shè)年代來分主要有三類:一類以磧口西灣村和榆次車輞村為代表,由晉商家族為保衛(wèi)家族安全而建設(shè)于清代;一類以沁河古村落群為代表,由當?shù)厥考潪榈钟骺芏ㄔO(shè)于明末亂世;一類以偏關(guān)老牛灣村、大同邊墻五堡為代表,由封建王朝為抵御游牧民族入侵而建設(shè)于明代。

山西各地之所以出現(xiàn)如此之多的城堡式村落,取決于封建時代山西重要的戰(zhàn)略地位和連綿不絕的戰(zhàn)亂。張壁所在的介休,即是山西重要的戰(zhàn)略要地之一,介休南境的雀鼠谷為汾河谷地重要孔道之一,許多戰(zhàn)役就發(fā)生在這一帶。由于張壁周邊長期處于動蕩之中,使得各個戰(zhàn)亂時期都有可能成為張壁古堡的建設(shè)年代,在沒有直接證據(jù)的情況下,我們只能通過有限的史料從側(cè)面來尋找線索。

張壁村外,有一座金大定四年古墓的墓志銘,這是關(guān)于張壁村的最早文字記載。也就是說,最晚在公元1164年,就已經(jīng)有了張壁村。但是,當時的張壁是什么樣子呢?現(xiàn)在我們看到的張壁古堡是修建于1164年之前還是重修于1164年之后呢?我們依舊無法確定。

在張壁南堡門的門匾上,有大明嘉靖三十八年的落款。嘉靖至隆慶年間,南侵的韃靼騎兵兩次兵臨介休城下,那么,張壁古堡有沒有可能是這一時期修建的呢?當時,明朝政府已經(jīng)為山西在外三關(guān)和內(nèi)三關(guān)建立了兩道抵御蒙古南侵的防線,不可能再在此地耗費巨資修建這樣一座軍事城堡,而以張壁當時的經(jīng)濟實力,也無力自行建設(shè)。所以,嘉靖年間的工程,應(yīng)該只是對已有城堡的修繕或加固。通過這塊門匾,我們可以把嘉靖三十八年作為張壁古堡建設(shè)年代的下限。這一下限的確定,也使我們能夠排除為抵御明代崇禎年間掠晉流寇而建的可能。

我們再來看看其它史料。北宋靖康之難以后,綿山曾成為抗金義軍的根據(jù)地,1966年,在綿山懸崖的石隙里發(fā)現(xiàn)了一只銅罐,里面保存有這支義軍的五份抗金文獻。但是,在太原、介休已經(jīng)淪陷的情況,抗金義軍恐怕沒有充足的人力、物力和時間來修建工程量如此巨大的城堡。

讓我們回到張壁古堡的二郎廟,北漢皇帝劉崇就是祀主二郎的猜測不能不給我們一些啟發(fā)。當年周世宗兵臨晉陽,趙匡胤、趙光義兄弟三下河東,烽煙燃遍晉中,枕弋待旦的北漢皇帝們有沒有可能通過修建張壁古堡來加強晉陽防務(wù)呢?北漢王朝在軍事防御上存在這個必要,他們也有這樣的能力。北漢王朝建國29年始終未設(shè)史官,北宋軍隊進展神速直抵晉陽,都可能是張壁古堡未能出現(xiàn)在史書中的原因。這一猜測未嘗沒有根據(jù)。

再把話題扯回來?？珊箯R的祀主同二郎廟一樣讓人疑惑難解,張壁村人認定可汗是隋末軍閥劉武周,并以此作出張壁古堡是劉武周修建于隋末唐初的推測。然而,這一切只是后人一廂情愿的推測和臆想。無論是創(chuàng)建于北漢年間還是隋唐年間,雖然都具有較大的可能性,但由于缺乏佐證,張壁古堡何時修建仍是一宗疑案。

夜色朦朧,把酒小酌。坐在陪同我們一天、古堡里土生土長、專事古堡研究的鄭廣根老先生家里,品嘗著山西面食,談?wù)撝疟ぶi蹤,夢想著有朝一日張壁之謎能得以破解……

旅游資訊

行張壁古堡位于山西介休市區(qū)東南10公里的龍鳳鄉(xiāng),從太原飛機場乘車上大運高速到介休車程約一個半小時,介休市區(qū)有通往張壁古堡的旅游專線。

住參觀完古堡可到介休市區(qū)住宿,這里住宿條件較好,房間很干凈,價錢也算便宜,標間價格只在40-50元左右,但不方便的是這里的賓館大多數(shù)不提供上網(wǎng)服務(wù)。

吃山西有許多著名的風味小吃,刀削面、撥魚、貓耳朵等,其中以面食為最。山西面食品種多、吃法別致,而且可以成宴。在山西,無論是小攤上3元一碗的貓耳朵,還是賓館里色彩繽紛的文化面食都讓人難忘。

特產(chǎn)山西陳醋、山西汾酒十分有名,不少游客都喜歡帶些回家送朋友。