生存的本真狀態(tài)

王曉秋

福貴是一個(gè)地主家的少爺,年輕時(shí)吃喝玩樂無(wú)所不好。他又是一個(gè)樂天知命的人,他沒有太多的理想抱負(fù),只想過個(gè)安穩(wěn)日子。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,有些人整日為物質(zhì)欲望而奔忙,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,結(jié)果心力交瘁,輕則損害身體健康,重則傷及性命,最終失去了生命中最美好的東西。《活著》為我們揭示了人生存的本真狀態(tài):人應(yīng)如福貴一樣,為“活著”而“活著”。

一、活著就要?dú)v盡生活中的“苦難”

福貴的命運(yùn)揭示了這樣的現(xiàn)實(shí):人的一生是無(wú)序的,充滿了變數(shù),甚至是苦難。

在許多的小說(shuō)里“苦難”都是表現(xiàn)的主題,然而卻從沒有一個(gè)人將苦難表現(xiàn)得像余華那么決絕,在這里,我們領(lǐng)略了余華那殘酷的筆法,從苦難的來(lái)臨,命運(yùn)的打擊便再也沒有離開:家產(chǎn)輸光,父母先后而去,被國(guó)民黨抓為勞工,獨(dú)生子“有慶”捐血致死,女兒“鳳霞”產(chǎn)子而死,妻子“家珍”病死,女婿“二喜”摔死,最后連唯一的親人小外孫“苦根”也被豆子撐死等等。從此,只剩下他一個(gè)人孤零零地活著。在這里,作為一個(gè)普普通通的鄉(xiāng)村農(nóng)民,福貴發(fā)揮了令人難以置信的堅(jiān)強(qiáng)與毅力,展現(xiàn)出作為人本身所具有的那種堅(jiān)韌與忍耐。當(dāng)然,并不是福貴一個(gè)人,家珍、鳳霞、二喜等等,他們都在那種命運(yùn)的苦難與困境下堅(jiān)持,再堅(jiān)持,展現(xiàn)出的是一種人性的永恒的不屈的精神。而當(dāng)眾人離開之后,福貴又面臨了活著的另一種苦難:孤獨(dú)。一個(gè)人,在無(wú)處不在的死亡的陰影下,孤獨(dú)的活著。最終,福貴在歷經(jīng)了眾多的苦難之后得到一種對(duì)生命的通透。這種通透更多的表現(xiàn)為以超然與樂觀的態(tài)度看待生命。這種超脫并不是歷經(jīng)苦難之后的麻木,它更是一種精神。活著的精神。笑對(duì)人生,勇敢的活著。

在《活著》里,苦難是無(wú)可預(yù)知的,就像悲劇里的無(wú)可抗拒的命運(yùn),所有的一切都命中注定,或疾病,或死亡。作者透過福貴以一種悲憫的眼光觀照整個(gè)人類的苦難,這種苦難是一種無(wú)法拯救的永恒的苦痛。在這樣的一種苦痛中,思索活著的價(jià)值,理解活著的意義,求得心靈的凈化與解放。

二、活著就要面臨“死亡”

福貴親歷死亡。

第一次,他在賭場(chǎng)上把全部的家當(dāng)輸給了龍二,卻因此躲過了一劫。解放后,龍二因?yàn)槭堑刂鞒煞?而被投入了大牢,最后竟然被槍斃了。用龍二的話說(shuō)“我是替你吃子彈的”。第二次,他進(jìn)城卻被國(guó)民黨抓丁,親歷了非常殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面:幾千個(gè)傷號(hào)在黑色的迷霧中一夜之間全部死去。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,而活下去又顯得多么的艱難。他卻奇跡般生還了!

福貴面對(duì)死亡。

福貴的爹娘因?yàn)楦ＹF的敗家死于非命。和福貴一起被國(guó)民黨抓了勞工的春生也活命了,后來(lái)春生當(dāng)上本地的縣長(zhǎng),春生沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上,卻在一場(chǎng)革命中忍受不了打擊而自殺了!福貴的兒子為了給春生的妻子獻(xiàn)血死了,女兒也因難產(chǎn)死了,福貴的妻子因得軟骨病死了,女婿二喜也死了,甚至唯一的親人小外孫也死了。

“以笑的方式哭,在死亡的伴隨下活著”是余華對(duì)《活著》的詮釋,也是對(duì)福貴的概括?！痘钪芬杂H人們的一個(gè)個(gè)的死去來(lái)表現(xiàn)福貴老人的活著,面對(duì)死亡,福貴只能一一去承受,小小如他,既改變不了環(huán)境,也改變不了厄運(yùn)對(duì)他的一次又一次的打擊,他唯一做到的就是堅(jiān)強(qiáng)地活著。從中揭示了一種生命本真的狀態(tài):活著要面對(duì)死亡。

在親人們一個(gè)一個(gè)死去的過程中,我們可以看到他們對(duì)于生命的珍惜,對(duì)活著的依戀。人一生下來(lái)死亡就是注定的結(jié)局,而福貴在死亡陰影的伴隨下最終看透人生與死亡。對(duì)死亡的超脫使得福貴開始以一種悲憫的眼光看待活著,這從他買下那頭老牛就可以看出,這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的精神超越。這里的死亡不再是一種苦痛,不再令人恐懼,走出死亡的陰影,“生在死后出現(xiàn)”,“沒有生死之隔”,活著要面對(duì)死亡,讓它成為一種溫馨而自然的回歸。

三、活著就要“忍耐”

在現(xiàn)實(shí)生活中,人的一生不可避免地會(huì)遭受許多意外的打擊。有的人選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去;有些人精神崩潰,生活在麻木中;而有些人無(wú)視于自己的生命,選擇不歸路而“自殺”。人活著就應(yīng)該分享生命的價(jià)值,在有限的生命里去實(shí)現(xiàn)自我、超越自我,只有這樣才能更好地去生活,不負(fù)人生幾十年。

龍二神氣了四年就完蛋了,共產(chǎn)黨沒收了他的田產(chǎn),做地主也沒趕上時(shí)候。人民把他抓去,說(shuō)他是惡霸地主。他也不識(shí)時(shí)務(wù),最后給斃掉了。命運(yùn)在這里發(fā)生很大的轉(zhuǎn)機(jī)?？此剖且环N巧合,實(shí)際是時(shí)代的變化。只要地球是運(yùn)動(dòng)的,人不可能總是在一個(gè)位置,也不可能一輩子總倒霉?！叭淌яR,因禍得?！?。最后福貴說(shuō):“這下可要好好活了?！边@里有一些宿命的成分,但這又是事實(shí),他反映了我們身邊普通百姓的生活,揭示了人生真理的內(nèi)涵。用余華的話說(shuō):“活著是生命的唯一要求?！备ＹF所經(jīng)歷的苦難,所面對(duì)的親人的一個(gè)個(gè)的死亡,直至最后只剩下自己一人,這里面的慘烈本來(lái)是不亞于余華小說(shuō)中的任何一個(gè)人的,但余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑——忍耐,這使得整部小說(shuō)的敘述都因這種寬闊的忍耐,變得沉郁、悲痛而堅(jiān)定,沒有血淚的控訴,沒有撕心裂肺的尖叫,甚至都沒有憤怒,有的只是福貴在生活中磨練出來(lái)的無(wú)邊無(wú)際的忍耐包容著一切,以致再大的苦難來(lái)臨,福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。苦難加上忍耐,塑造了福貴寬廣、堅(jiān)韌、溫婉的性格,《活著》所提倡的對(duì)苦難的“忍耐”其實(shí)是對(duì)生命的一種徹悟和對(duì)受傷心靈的溫婉撫慰,是對(duì)生命本真狀態(tài)的思索。

四、活著的本質(zhì)就是堅(jiān)強(qiáng)的“活著”

余華在小說(shuō)《活著》的序言里寫道:“《活著》,寫人對(duì)苦難的承受能力,對(duì)世界樂觀的態(tài)度。寫作過程讓我明白,人是為活著本身而活著的,而不是為活著之外的任何事物所活著?！?/p>

每一次災(zāi)難每一次死亡對(duì)于福貴,都是對(duì)生命、對(duì)活著本身的一種進(jìn)攻。福貴堅(jiān)守自己的真理,活著就是他最大的真理,名為福貴,無(wú)福無(wú)貴。但他用這條最樸素的真理對(duì)抗命運(yùn)的每一次進(jìn)攻。龍二、春生一時(shí)得財(cái)?shù)脛?shì),最后卻因財(cái)因勢(shì)而亡,作者這樣敘寫不是簡(jiǎn)單地揭示禍福相依或諷刺他們貪財(cái)貪勢(shì),而是為了說(shuō)明活著的真諦。龍二被抓甚而被斃,就是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨沒收了他的田產(chǎn),分給了從前的佃戶。他還死不認(rèn)賬,去嚇唬那些佃戶”?！氨凰偷匠抢锎罄魏?龍二還是不識(shí)時(shí)務(wù),那張嘴比石頭都硬”。龍二是受不了失去錢財(cái)才抵抗政府失去性命的。而春生當(dāng)縣長(zhǎng),后來(lái)在文革中被當(dāng)成走資派游街,遭受侮辱和毆打,最后不堪忍受折磨而自盡身亡。他們一個(gè)是不能接受無(wú)利地活著,一個(gè)不能忍受被折磨地活著。面對(duì)生命,他們要求并不過分,但是對(duì)于生命本身的意義,他們都不如福貴理解得透徹、明白。在福貴這里,有對(duì)活著最純粹最本質(zhì)的理解:不管尊貴或卑微,不管舒適或痛苦,只要活著就是最大的幸福。

《活著》讓我們明白,人活在世上,像福貴一樣,雖然會(huì)面臨各式各樣的苦難,但是我們之所以會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),而且活得有滋有味有信心,就是因?yàn)樯钪羞€充滿了各種各樣的溫暖,各種各樣的快樂,各種各樣的幸福,各種各樣的希望。這正是余華試圖告訴我們的,也是每個(gè)讀者在作品中可以讀出來(lái)的。這時(shí)我想起了索福克勒斯筆下的俄狄浦斯在悲劇之后能發(fā)出這樣震動(dòng)人心的聲音:“盡管歷盡艱難困苦,但我年逾不惑,我的靈魂深邃而偉大,因而我認(rèn)為我是幸福的?！?

參考文獻(xiàn)

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