科學(xué)教育與人文教育融合的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

宋德如

和諧社會的構(gòu)建呼喚高素質(zhì)人才培養(yǎng),時(shí)代發(fā)展呼喚著科學(xué)教育與人文教育的融合。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,伴隨科技的突飛猛進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,對人才的培養(yǎng)規(guī)格提出了全新的要求。因此,如何打造高素質(zhì)的復(fù)合型人才,既是當(dāng)代教育自身發(fā)展的需要,也是應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的有效策略?？梢灾v,著力運(yùn)行文化素質(zhì)教育,加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合,是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有效策略,也是和諧社會構(gòu)建的有效路徑。

一、科學(xué)教育與人文教育融合是時(shí)代發(fā)展的價(jià)值訴求

1.當(dāng)代教育發(fā)展要求科學(xué)教育與人文教育融合

歷史地看,科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了一個(gè)由分野到融合的漫長過程,兩者在相互抗?fàn)幹薪诲e(cuò)發(fā)展。在古代教育中,由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平十分低下,不需要學(xué)校教育來反映它,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節(jié),因而導(dǎo)致在學(xué)校教育內(nèi)容中人文科學(xué)占主導(dǎo)地位,自然科學(xué)在學(xué)校教育中的地位微乎其微,學(xué)校成為上演人文學(xué)科的主陣地,如我國古代教育中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等,歐洲中世紀(jì)大學(xué)中的“前三藝”:文法、修辭、辯證法,都關(guān)注人文知識的傳授和人文精神的培養(yǎng)。

19世紀(jì)以后,伴隨歐洲機(jī)器大工業(yè)的興起和工業(yè)化時(shí)代的到來,工業(yè)化社會對生產(chǎn)者的科學(xué)知識與操作技能提出了全新的要求。這就要求學(xué)校教育關(guān)注科學(xué)知識傳授和勞動(dòng)技能的訓(xùn)練,學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)逐步結(jié)合。一種以開發(fā)人力、傳授科學(xué)知識為主的科學(xué)教育思想開始誕生,并在后繼的學(xué)校教育中地位漸升。而在20世紀(jì)的絕大部分時(shí)間內(nèi),由于科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展和社會生產(chǎn)力日新月異地變化,使得科學(xué)教育的地位空前提升,并演化為人類社會的主流教育思潮,主導(dǎo)著學(xué)校教育,人文教育在與之抗?fàn)幹星酉嘛L(fēng),退至次要位置。

20世紀(jì)70年代之后,盡管科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展的價(jià)值得到人們的認(rèn)可,但其負(fù)面效應(yīng)同樣值得人們反思探究,人們所面臨的種種社會挑戰(zhàn)和精神危機(jī)不得不使人們把求助的目光投向一度被科學(xué)發(fā)展所遺棄的“人文”,因而充滿著對人類社會自身終極關(guān)懷的人文教育開始復(fù)蘇涌動(dòng),找回了其在學(xué)校教育中應(yīng)有的位置。

不可否認(rèn),科學(xué)教育與人文教育各有其自身的合理內(nèi)核和社會價(jià)值。科學(xué)教育在于傳播科學(xué)知識、培植科學(xué)精神、提高科學(xué)素養(yǎng),求真是其重要的價(jià)值取向,其操作要義指向于“是什么”的問題;而人文教育作為一種傳授人文知識、培植人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育,求善是其主要的價(jià)值取向,其操作要義指向于“為什么”和“如何做”的問題。毫無疑問,只有把科學(xué)教育和人文教育有機(jī)結(jié)合,真正解決“是什么”“為什么”和“如何做”等一系列交織的問題,方能顯現(xiàn)教育的內(nèi)在魅力,方能體現(xiàn)教育的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？茖W(xué)與人文的割裂,或重一方而輕另一面的教育,都是不完善的教育。

社會的發(fā)展呼喚科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合,教育的自身完善和固有功能的揮發(fā)需要自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合?？茖W(xué)教育與人文教育從早初的對壘抗?fàn)幍饺诤辖y(tǒng)一,兩者在當(dāng)代社會“握手言和”昭示了如是道理,科學(xué)教育與人文教育是當(dāng)代教育不可缺失的有機(jī)組成部分,兩者的融合是當(dāng)代教育的必然。

2.知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呼喚科學(xué)教育與人文教育融合

當(dāng)代社會是知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代。在這一新的歷史條件下,當(dāng)代教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)必然改版重構(gòu),以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)形態(tài),它是以知識、智力資源作為生產(chǎn)要素的重要組成部分,以知識創(chuàng)新和能力創(chuàng)新為內(nèi)在動(dòng)力,其基礎(chǔ)是知識,關(guān)鍵是人才。當(dāng)今社會,伴隨知識創(chuàng)新和知識轉(zhuǎn)型的速度加快,學(xué)科高度綜合和高度分化已越來越明顯,學(xué)科間的界限和隔閡正在消解。由于知識性質(zhì)的變化,過去關(guān)于知識是中立的、客觀的這一普通定位,在后現(xiàn)代視域中正在轉(zhuǎn)化為境域的、文化的和有價(jià)值的,人文知識的價(jià)值正在提升,這也極大地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。

知識經(jīng)濟(jì)對教育的沖擊無疑是巨大的。由于知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素,這也決定了高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是當(dāng)代教育應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。由于知識經(jīng)濟(jì)社會大量需要?jiǎng)?chuàng)新型人才和國際通用人才,這就要求我們所培養(yǎng)的人才必然是復(fù)合型人才,必然是一種既通曉科學(xué)知識,有寬厚的人文素養(yǎng)的人才,必然是一種既有不斷追求真理、勇于探索科學(xué)精神,又具有為國家富強(qiáng)和人民富裕艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神,具有優(yōu)良品質(zhì)和健全個(gè)性的人才。

當(dāng)今世界一流大學(xué)無不把高素質(zhì)人才培養(yǎng)作為學(xué)校生存與發(fā)展之道,強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與人文教育的契合。美國麻省理工學(xué)院雖然發(fā)展的重心在于科學(xué)與技術(shù),關(guān)注點(diǎn)在科學(xué)和工程學(xué),但并不否認(rèn)人文科學(xué)的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)文理相通、通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合,把人文課作為理工各科學(xué)生的第二主修課。格雷院長認(rèn)為,麻省理工學(xué)院對工程技術(shù)人員進(jìn)行人文教育對工程技術(shù)人員豐富自身很有必要,這種做法很可能對美國教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育不僅僅是智力的發(fā)展,也是為生活做準(zhǔn)備,學(xué)生接受教育整體的環(huán)境很重要。[1]

二、科學(xué)教育與人文教育融合是和諧社會構(gòu)建的必然要求

社會的發(fā)展、國家的昌盛、民族的復(fù)興,僅僅依靠科學(xué)技術(shù)這一單一的力量是不夠的。如果沒有先進(jìn)科學(xué)理論的引領(lǐng),沒有發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會科學(xué)支撐,沒有一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱,一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)是不可能的事情。哲學(xué)社會科學(xué)是人類認(rèn)識世界和改造世界的重要工具,是理論創(chuàng)新的先導(dǎo),也是培植民族精神的基礎(chǔ),是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的重要理論武器,同時(shí),自然科學(xué)要真正地轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,必須通過人文科學(xué)加以導(dǎo)引和規(guī)范,而其承傳與發(fā)展必然離不開人文科學(xué)的整合和中介作用。

中國科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為,人文,不僅直接關(guān)系著個(gè)人的人性與靈性,而且嚴(yán)重關(guān)系到民族存亡、國家強(qiáng)弱與社會進(jìn)退。沒有自己的人文文化,這個(gè)民族實(shí)質(zhì)上就消亡了,就是“不打自垮”。國家強(qiáng)弱取決于綜合國力,主要是經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和民族凝聚力,關(guān)鍵是民族凝聚力,此即對人文文化的認(rèn)同。社會進(jìn)步退讓,取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、精神文明的全面發(fā)展;沒有先進(jìn)的人文文化、高度的精神文明,而只有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、高度的物質(zhì)文明,這是人類最嚴(yán)重的危險(xiǎn),乃至是毀滅之災(zāi)。[2]

實(shí)現(xiàn)社會和諧,構(gòu)建美好社會,是人類不懈追求的社會理想。根據(jù)現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求和新特點(diǎn),社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會命題的提出,要求我們的教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以和諧的方式構(gòu)建和諧教育。因?yàn)樵谏鐣髁x和諧社會的構(gòu)建要素中,蘊(yùn)含著對人的全面和諧發(fā)展的規(guī)設(shè),彰顯著以人為本的價(jià)值理念,體現(xiàn)著人的知識、道德、情感和心靈的內(nèi)在結(jié)合,也必然要求我們在教育實(shí)踐中做到科學(xué)教育與人文教育并重,培育和諧社會發(fā)展所需的人才。

自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)對人類社會的發(fā)展,如車之兩輪、鳥之雙翼,缺一不可,它們共同推動(dòng)著人類社會的進(jìn)步發(fā)展。綜合國力提升,和諧社會構(gòu)建,既需要科學(xué)技術(shù)的推力,更需要人文科學(xué)的助力。其實(shí),隨著人類研究領(lǐng)域的不斷拓展,不同學(xué)科間的交叉融合并相互發(fā)生作用的趨勢已日漸明朗。自然科學(xué)的發(fā)展必須借助于人文科學(xué)的研究成果為其明晰方向,而人文科學(xué)的研究更需要科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神以及自然科學(xué)的技術(shù)力量支持。在人才的培養(yǎng)規(guī)格上,人為地割裂兩者的教育,既不利于培養(yǎng)和諧社會構(gòu)建所需的全面發(fā)展人才,同時(shí)也不利于“科學(xué)”的真正發(fā)展。

科學(xué)教育與人文教育并重也是人類社會在現(xiàn)代化目標(biāo)追逐中得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。在現(xiàn)代化的樂園中,亮點(diǎn)與陰影、歡樂與痛苦并存。伴隨科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人們在享受現(xiàn)代化所帶來的恩澤的同時(shí),其身心也正在承受著高科技負(fù)面效應(yīng)的煎熬。高科技也給人們帶來前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。環(huán)境的惡化、資源的枯竭、毀滅性戰(zhàn)爭、貧富懸殊加劇、道德的頹喪、親情缺失、人際緊張、信仰危機(jī)等一系列危及人類生存與發(fā)展的社會問題不斷浮現(xiàn),也嚴(yán)重地影響了和諧社會的構(gòu)建。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書如是說:“所有的國家都承認(rèn),發(fā)展是必需的,而發(fā)展意味著要具有一種科學(xué)精神。發(fā)展中國家只有把科學(xué)吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去,把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去,才能更新自己而又保持它們的民族特點(diǎn)。一個(gè)文化,只有它自己能夠變革,才能生存下去?！盵3]因此,如何加速中國特色社會主義建設(shè),如何有效構(gòu)建和諧社會,教育的作用無比巨大。重理輕文,強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育而忽視人文教育的做法難以培養(yǎng)當(dāng)代社會發(fā)展所需的人才。因?yàn)?只有科學(xué)教育與人文教育交融,教育才能真正地回應(yīng)時(shí)代呼喚?，F(xiàn)代化的困境呼喚民眾人文素養(yǎng)提高,和諧社會的構(gòu)建呼喚科學(xué)教育與人文教育的并重。

三、科學(xué)教育與人文教育融合是高素質(zhì)人才培養(yǎng)必由之路

基于教育在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中先導(dǎo)性和全局性作用,黨的十六大對我國新世紀(jì)的教育方針進(jìn)行全新規(guī)設(shè):教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一教育方針是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)之上的,兼顧了“社會價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”,體現(xiàn)了以人為本,尊重人的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造才能發(fā)展的教育理念,并對“勞動(dòng)者”素質(zhì)作出全新設(shè)定,目標(biāo)取向全面發(fā)展的人才培養(yǎng),這是辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,也決定著人才的培養(yǎng)方向。

當(dāng)今時(shí)代,是科技迅猛發(fā)展的時(shí)代,是人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代,是經(jīng)濟(jì)一體化和東西方文化思潮激蕩交融的時(shí)代,它要求我們所培養(yǎng)的人才必須有全新的知識構(gòu)成和心智模式,必須能追求人與自然的和諧發(fā)展,必須能把科學(xué)精神、科學(xué)方法和人文精神、人文藝術(shù)方法結(jié)合起來,并具有終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、服務(wù)的精神和能力。盡管人的全面發(fā)展內(nèi)涵十分豐富,但對于當(dāng)代學(xué)生發(fā)展而言,主要是指他們綜合素質(zhì)的全面提升和個(gè)性的充分發(fā)展,應(yīng)是他們的體力和智力、身體與心理及其自然性、社會性與精神性的全面發(fā)展?；诖?在教育過程中,僅靠單一的技能訓(xùn)練或某一學(xué)科知識的傳遞是難以達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目的。也如愛因斯坦所言,學(xué)校教育不能培養(yǎng)“為謀生而學(xué)習(xí)的人”,“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。否則,他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。而要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力,而這取決于自由而全面的教育?！盵4]沒有科學(xué)教育與人文教育的聯(lián)手不可能培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

但理性反思當(dāng)前人才培養(yǎng)現(xiàn)狀,其問題也是顯而易見的,主要表現(xiàn)在:一是學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不合理,知識面過窄。由于學(xué)科本位主義濃重,整個(gè)教育是嚴(yán)格按照狹窄的“專業(yè)”鋪展運(yùn)行,教學(xué)程序是嚴(yán)格按學(xué)科內(nèi)容構(gòu)設(shè),學(xué)生也是圍繞所預(yù)設(shè)的方向“自我完善”,文理分家,畫地為牢,互不干涉,缺乏整合,導(dǎo)致了學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一,視野過窄。二是創(chuàng)新能力不高。“三中心”(教師為中心、課堂為中心、書本為中心)人才培養(yǎng)模式,把教學(xué)看作是知識經(jīng)驗(yàn)的傳遞系統(tǒng),片面地強(qiáng)調(diào)書本知識的灌輸,把學(xué)生目光定格在書本之上,行為禁錮在校園之內(nèi),理論與實(shí)踐脫節(jié),學(xué)生的創(chuàng)新能力和探究精神相對薄弱。三是功利主義濃重。重視顯性價(jià)值效應(yīng)的學(xué)科學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)完全圍繞著考試進(jìn)行。學(xué)習(xí)的“工具——功利”意識無形放大,造成了學(xué)生思想道德素質(zhì)相對下降。四是人文素質(zhì)偏低。由于“科技至上”思潮的流行,重理輕文,重科學(xué)教育輕人文教育的傾向比較嚴(yán)重,加上市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)的影響和實(shí)用主義價(jià)值觀念左右,學(xué)生的人文素質(zhì)較低,個(gè)人的榮辱觀和人生觀傾斜,集體主義思想淡化,團(tuán)隊(duì)精神欠缺,法制意識不強(qiáng),社會公德較差,社會責(zé)任感和民族使命感下降,這與構(gòu)建和諧社會所需的人才不吻合。這就要求我們從基礎(chǔ)教育做起,改變當(dāng)前教育過程中的純功利化的傾向,加強(qiáng)人文關(guān)照,營建良好的人文發(fā)展環(huán)境,為學(xué)生的基本素養(yǎng)的全面提高打下基礎(chǔ)。

長期以來,我國各級各類教育中人文教育和科學(xué)教育發(fā)展失衡,人文教育十分薄弱,重理輕文現(xiàn)象十分嚴(yán)重,自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴(yán)重分離,缺乏溝通,導(dǎo)致了學(xué)生人文科學(xué)知識貧乏,自我中心主義膨脹,缺乏良好的個(gè)性品質(zhì),文化熏陶不是,沒有深厚的民族文化素養(yǎng),民族精神淡化,缺乏對中國傳統(tǒng)文化了解,文化的甄別和過濾能力較差,影響了青少年一代的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成?？梢哉f,在素質(zhì)教育主旋律唱響的今天,文化素質(zhì)教育的提出及其穩(wěn)定推行,它不僅是改革人才培養(yǎng)模式的突破口和開展素質(zhì)教育的有效策略,也是我們的教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種回應(yīng)。

知識經(jīng)濟(jì)社會要求當(dāng)代學(xué)生具有合理的知識構(gòu)成和能力組合;具有競爭意識、自主意識、法律意識和可持續(xù)發(fā)展意識;具有創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神和開放精神;具有較高的人文素養(yǎng)和良好的心理品質(zhì)。創(chuàng)新型人才應(yīng)是一個(gè)全面發(fā)展的人,而非片面發(fā)展的人;是一個(gè)綜合素質(zhì)高的人,而非單一能力發(fā)展的人,他不僅要有良好的科學(xué)素質(zhì),還應(yīng)有較好的人文素養(yǎng)?！皩徤?、勇氣、克制、仁慈以及明智、思想獨(dú)立、智慧、幽默和活力等品質(zhì)是受過教育的人的特征”,“知識是美德的必要前提,而知識本身不是教育目的。”[5]學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存,應(yīng)是當(dāng)代青少年學(xué)生的發(fā)展支柱。在人才素質(zhì)的構(gòu)成要素上,文化素質(zhì)是基礎(chǔ),思想道德素質(zhì)是關(guān)鍵,以文化素質(zhì)為切入口,做到科學(xué)教育與人文教育融合,這對高素質(zhì)的復(fù)合型人才打造具有重要意義。

其實(shí),科學(xué)教育和人文教育作為現(xiàn)代教育重要組成部分,共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容,而兩者的粘結(jié)度,也決定了人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。在教育過程中,僅強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)人才和人文社會科學(xué)人才同等重要是不夠的,更應(yīng)注重科學(xué)教育與人文教育的整合,重視學(xué)生的能力優(yōu)化組合,強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而在實(shí)際的教育過程中,只有科學(xué)教育與人文教育結(jié)合,而非僅僅強(qiáng)調(diào)某一“科”或某一“育”,才能培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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