還沒到說中國模式的時候

馮昭奎

不久前，閻學(xué)通教授回顧了新中國對世界的思想貢獻，并提出“希望我國在崛起的過程中逐漸成為世界上最大的思想貢獻國”，這種愿望非常真誠可貴。但對于閻教授對新中國在軍事、外交、制度、發(fā)展等領(lǐng)域所做出的思想貢獻進行的概括，筆者不敢茍同。

人而非武器是戰(zhàn)爭勝負(fù)決定因素，在閻教授看來，這是中國對世界軍事思想的一個貢獻。從根本道理上說，這沒有錯，但應(yīng)辯證地看待“人”與“物”（武器）的關(guān)系。先進武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的作用非常之大，武器的先進性甚至起到了決定性作用。當(dāng)然，再先進的武器也需要靠人在掌握，從這個意義上說，軍人素質(zhì)被視為戰(zhàn)爭勝負(fù)決定性因素是有道理的，但如果交戰(zhàn)雙方的武器先進性相差太大，再優(yōu)秀的軍人也會陷入“巧婦難為無米之炊”的境地。武器先進性要靠強大的科技實力來支撐，而科技發(fā)展的決定性因素在于人才。為此，對“人是戰(zhàn)爭勝負(fù)決定因素”應(yīng)全面理解，這里的“人”不僅包括軍人素質(zhì)，而且包括支持戰(zhàn)爭所需的經(jīng)濟和科技實力的所有的“人的因素”。

持久戰(zhàn)思想被認(rèn)為是中國對世界軍事思想的另一貢獻。不過，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》思想產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭初期，盡管在新中國誕生后的年代，對那些為爭取民族獨立而戰(zhàn)的亞非國家有所啟發(fā)，但將其列入“中國60年來對世界的思想貢獻”不免在時間上令人有牽強附會之感，何況，隨著先進武器的出現(xiàn)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭具有速戰(zhàn)速決的特點，至于反恐戰(zhàn)爭，筆者也反對美國將其作為一場“持久戰(zhàn)”來打，而應(yīng)該通過幫助阿富汗等國家改善民生，徹底鏟除滋生恐怖主義的土壤。

在外交思想貢獻方面，筆者認(rèn)為，和平共處五項原則的外交思想或可成為中國的外交思想貢獻，三個世界的外交思想則不然。1974年毛澤東提出三個世界劃分問題與“第三世界”概念是兩回事，后者在上世紀(jì)50年代初由法國人提出，的確是直到現(xiàn)在還通用的名詞，然而，三個世界理論與“一條線”戰(zhàn)略只適用于一定時期。和平共處五項原則是周恩來總理在1953年提出的，這些原則后來已成為全球公認(rèn)的處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，不管國際風(fēng)云如何變幻，這個準(zhǔn)則依然顯示著它極其強大的生命力。

作為對和平共處五項原則的繼承和發(fā)展，胡錦濤主席在2005年4月亞非峰會上第一次提出了“和諧世界”理念，主張世界各國在政治上平等民主，在經(jīng)濟上互利合作，在文化上交流共進，通過國與國之間的友好合作，共同應(yīng)對全球性的傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，實現(xiàn)世界的持久和平與共同發(fā)展。筆者認(rèn)為，從和平共處五項原則到“和諧世界”，應(yīng)視為中國最重要的外交思想貢獻。

此外，將中國模式說成是中國對世界發(fā)展思想的貢獻，也是為時尚早。據(jù)筆者所知，中國模式不是中國人提出的，現(xiàn)在中國人關(guān)心的是“轉(zhuǎn)變增長模式”。當(dāng)然，30年來中國改革開放確實取得了巨大成就，有關(guān)改革開放的思想、理念，或可給世界其他國家以啟發(fā)，但是，筆者贊同趙啟正先生的說法：將有關(guān)改革開放的思想、理念加以概括，“更準(zhǔn)確地應(yīng)該叫中國案例，中國發(fā)展正處于‘現(xiàn)在進行時，還沒完呢，不能說它完全成功……改進需要一個過程，還不到說中國模式的時候” 。

總之，人們希望我國對世界做出思想貢獻，這個愿望是好的，我們也確實做出了貢獻，但這些思想貢獻多局限于官方的一些理論創(chuàng)新，如果清點一下中國學(xué)者的研究成果，不能不令人反思：中國對世界的思想貢獻是否太少？很多國內(nèi)學(xué)者照抄照搬西方學(xué)者的理論，而未能構(gòu)建中國自己的、融馬克思主義和中國哲學(xué)思想遺產(chǎn)于一體的國際關(guān)系理論。我們的確應(yīng)該很好地思考一下：中國如何為世界做出更大的思想貢獻?！ㄗ髡呤侵袊缈圃喝毡狙芯克芯繂T。）