《故鄉(xiāng)》教學(xué)實(shí)錄（下）

(多媒體出示思考題)

1、“生活本身固有的邏輯”是一個(gè)什么樣的邏輯?

2、“農(nóng)民們都是生活忠實(shí)的兒女”中的“生活忠實(shí)的兒女”是什么含義?

3、“邀呼著聚集著喧嘩著”似乎不無一種興奮——他們興奮什么?為什么興奮?

4、“盲流”“丐幫”……這“在農(nóng)民看來是天經(jīng)地義的”，為什么“在農(nóng)民看來是”，在作者看來會(huì)“天經(jīng)地義”嗎?

5、“農(nóng)民即使‘安貧，乃系不得已”——那么現(xiàn)在他們不再“安貧”了嗎?為什么?

6、“他們意欲扭轉(zhuǎn)命運(yùn)而不能”——世代不能今日能嗎?

師：同學(xué)們，對(duì)于這些，你有什么想法要表述的嗎?不是回答，就說你自己的感受——

生1：這里問道“那么現(xiàn)在他們不再‘安貧了嗎?”我覺得，農(nóng)民其實(shí)一直都沒有安貧，他們的安貧只是在表面的，農(nóng)民的不安貧表現(xiàn)在哪里呢?我覺得，首先他們無法抵御都市文明的巨大誘惑，從而他們奔向都市，開始去追求那里“自由、幸福的生存”；他們充滿活力，而且具有冒險(xiǎn)精神，他們干著都市里沒有人愿意干的一些職業(yè)，形成“丐幫”，形成“建筑大軍”，形成“保姆市場(chǎng)”，其實(shí)這些在都市里都是為人們所不恥的，所以他們就是一些可以被我們稱為“弱勢(shì)群體”的人，但是他們又是這樣具有“冒險(xiǎn)精神”，充滿活力地去干這些事業(yè)，只是因?yàn)樗麄円庥まD(zhuǎn)命運(yùn)，說明他們內(nèi)心并不是安分守己的，他們擁有一種蓬勃的活力。

師：“扭轉(zhuǎn)”和“改變”二者有什么區(qū)別嗎?

生1：“改變”只是從物質(zhì)上或是從表面上，讓生活變得更富裕些，或者更適合生存；而“扭轉(zhuǎn)”則不是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的改變，嗯——它是要讓命運(yùn)的方向發(fā)生180°轉(zhuǎn)彎，駛向另一個(gè)方向。

師：是這樣的嗎?當(dāng)我們說要“改變”的時(shí)候，那是出于——

眾生：出于主動(dòng)。

師：而“扭轉(zhuǎn)”則是——

生1：被迫的。

師：被迫的，迫于無奈的。其他同學(xué)有想法嗎?

生2：我對(duì)第六句話談一下看法。我想起毛主席說過的一句話：農(nóng)民階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)最有力量的同盟軍。我覺得這句話從某一個(gè)方面說明了，農(nóng)民階級(jí)是有一定的局限性的。從歷史上就有這個(gè)局限性……

師：毛主席說“農(nóng)民是工人階級(jí)的同盟軍”是說他們有局限性?

生2：我聽出來是有局限性。(眾生笑)為什么不能是農(nóng)民階級(jí)自己來當(dāng)家作主而一定要由工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)他們呢?(眾生笑)從中國(guó)歷史上來講，古時(shí)候就有很多次的農(nóng)民起義，最后都是新建立一個(gè)封建王朝，后來又被大規(guī)模的農(nóng)民起義給推翻。所以說，農(nóng)民本身的思想可能還沒有這到一種境界，所以難以提升自己的社會(huì)地位。

師：你的意思是否在說，他們現(xiàn)在的局限就快要沒有了?

生2：不是，不是，我還沒說完。魯迅不是說，他們想做奴隸而做不成嘛。我覺得，現(xiàn)在或許也就是這個(gè)處境。農(nóng)民以前是被壓迫的，現(xiàn)在他們有了一定的地位，但是他們卻不能達(dá)到真正當(dāng)家作主的一種能力。所以說，他們現(xiàn)在是想做奴隸也做不成，想做主人也做不成，處于這樣一種兩難的境地。

師：哦，他們現(xiàn)在當(dāng)然不是奴隸了，農(nóng)民現(xiàn)在有了一定的地位，可以去追求“自由、幸福的生存”，這個(gè)地位的代價(jià)就是——他們被迫離開了他們的土地。

生3：我也對(duì)第六個(gè)問題談?wù)勎业目捶?。他們想要改變自己的命運(yùn)，但是在農(nóng)村其實(shí)已經(jīng)有一部分人的命運(yùn)改變了，比如在第9小節(jié)中講到“在低矮的農(nóng)舍之間，每年都有數(shù)幢樓房崛起”，只不過“那是9干部和包工頭的宅第”，而且未必是依靠自己的雙手創(chuàng)造出來的。

師：那還是農(nóng)民嗎?

生3：他們本來或許也是農(nóng)民，但現(xiàn)在，他們跟農(nóng)民已經(jīng)有些區(qū)別了。

師：是“有些區(qū)別”還是“他們已經(jīng)根本就不是農(nóng)民”了?

生3：他們的身份是農(nóng)民，但他們的觀念已經(jīng)不再是農(nóng)民。

師：你說這些鄉(xiāng)干部不是農(nóng)民嗎?

生3：現(xiàn)在就不是了。就是他們扭轉(zhuǎn)命運(yùn)了。

師：他們“扭轉(zhuǎn)”命運(yùn)了。呵呵!(眾生笑)

生3：但是他們的方法不對(duì)，他們用的方法是通過一些不正當(dāng)?shù)氖侄巍?眾生笑)農(nóng)民本身是非常淳樸的，所以很少有農(nóng)民是可以靠勞動(dòng)使自己獲得財(cái)富。

師：“因?yàn)榇緲?，所以很難靠勞動(dòng)致富”，如果有這樣的現(xiàn)實(shí)，那是一種時(shí)代的悲哀!我們看到了作者一會(huì)兒這么想，一會(huì)兒那么說，我們看到的是一個(gè)正在受著內(nèi)心痛苦煎熬的作者的兩難的情態(tài)。是啊，故鄉(xiāng)已經(jīng)不再只是生我，養(yǎng)我的家園那么簡(jiǎn)單的一個(gè)意義了，故鄉(xiāng)她已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，她不僅凝聚著一種對(duì)共同生存背景的深刻認(rèn)同，而且寄托著一個(gè)人對(duì)于其自身理想的美好追求，一個(gè)人哪怕他的身子已經(jīng)離開了某個(gè)地方，但是只要他的心還繼續(xù)跳動(dòng)著，那他就會(huì)始終無法割舍與那塊土地的一種精神上的維系。要知道故鄉(xiāng)，早在幾千年前，就已經(jīng)滲透在了我們的氣息中、血液里了?？扇缃瘢枢l(xiāng)那一塊神奇的土地行將不再，心底的那一抹美好行將不再，民族的那一點(diǎn)古老的記憶行將不再!神農(nóng)的后裔，龍的傳人啊，情何以堪，情何以堪哪!

(教師朗讀《石馬河》詩選：

你的存在竟是那樣偉大

以至有無數(shù)如我的青春

企圖逃避你都無法得逞

徘徊于異地的河畔

我總想忘記你，可就是你

始終流淌在眼前，淚水漣漣地

感動(dòng)我無動(dòng)于衷的年齡

石馬河，你簡(jiǎn)直是天羅地網(wǎng)

殘酷無情地圍困我……

石馬河，總有一日

我會(huì)頭也不回地走了

像奴隸走散，不再稱你為祖父)

(熱烈的掌聲)

師：我想，這大概就是對(duì)作者心態(tài)的一個(gè)形象的解讀了吧。這里我還另外準(zhǔn)備了一首詩歌，那是幾年前有位詩人所寫的，題目是《農(nóng)民對(duì)城里人的抱怨》。他們會(huì)抱怨些什么呢?請(qǐng)大家一起來把這首詩輕聲念一下。(師生一起小聲念)

(多媒體出示《農(nóng)民對(duì)城里人的抱怨》

俺們剛吃上肉，你們又吃菜了

俺們剛?cè)⑸舷眿D，你們又獨(dú)身了

俺們剛吃上糖，你們又尿糖了

俺們剛拿白紙擦屁股，你們又用它擦嘴了

俺們剛能歇會(huì)不用擦汗，你們又去健身房、桑拿房流汗了

俺們剛裝上電話，你們又改網(wǎng)上聊天了

俺們剛能在電影院約會(huì)，你們又改網(wǎng)戀了

俺們剛吃飽穿暖，你們又減肥露臍了

俺們剛要增白，你們又說黑是健康色了

俺們覺得聰明了，你們卻說“難得糊涂”

俺們剛要進(jìn)城，你們又要下鄉(xiāng)了

俺們剛用上一次性筷子，你們又用非一次性的了

俺們剛穿西裝，你們又休閑了

俺們剛吃上大米白面，你們又改吃粗糧了

俺們剛換下對(duì)襟大褂，你們又穿肚兜了

俺們剛除完草，你們又種草了

俺們剛知道對(duì)女孩叫小姐，你們卻不敢叫了

俺們剛進(jìn)城打工，你們又流行下崗了

俺們剛砍幾棵樹，你們那兒就發(fā)大水了

俺們剛自由戀愛，你們那兒就丁克了)

(學(xué)生邊讀邊笑)

師：呵呵，同學(xué)們，要我說這些農(nóng)民兄弟可真是太沒有憂患意識(shí)了!要知道有一天，“你們”終將無可抱怨，因?yàn)?，有一種改變即將到來——請(qǐng)大家集體朗讀課文后半部分的13、14小節(jié)，然后，請(qǐng)你選擇其中

的一句話，哪怕一個(gè)詞，說說你的想法或者提出你的問題。

(學(xué)生集體朗讀課文13、14小節(jié))

師：哪里有想法，哪里有問題，請(qǐng)——

生4：這里說到“城市永遠(yuǎn)年輕”，因?yàn)椤班l(xiāng)村中最精銳的力量，最強(qiáng)壯的血液補(bǔ)給了城市”，這樣以后，農(nóng)村就變得更加貧瘠了，而城市卻在不斷發(fā)展，這樣以后農(nóng)民就更加不能改變自己的命運(yùn)。

師：上海世博會(huì)的口號(hào)就是“城市，讓生活更美好!”或許，對(duì)它還可以做另一種不同的解讀。

生5：第13小節(jié)的第一句“此刻，農(nóng)民以和平的方式改變命運(yùn)的歷史性嘗試已經(jīng)開始”，從歷史上，農(nóng)民試圖扭轉(zhuǎn)或者改變命運(yùn)的開始，都是用一些暴力的方式，但是到現(xiàn)在轉(zhuǎn)入和平的方式，我覺得與其說是一種進(jìn)步不如說是一種無奈?，F(xiàn)在世界的主題是“和平與發(fā)展”，但是，農(nóng)民從古代受到封建專制者壓迫，到現(xiàn)在仍然沒有得到實(shí)質(zhì)上的地位或物質(zhì)上的提升，他們?cè)噲D扭轉(zhuǎn)命運(yùn)從開始到現(xiàn)在為止，都是一種無奈之舉。就是說他們不可能主動(dòng)地去掌握命運(yùn)，只有當(dāng)他們受到一些壓迫，生存得不到保障的時(shí)候，才會(huì)試圖去扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。

師：讓我們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代祝愿，為他們祝福吧!請(qǐng)——

生6：我看到第13小節(jié)，作者一開始說，農(nóng)民其實(shí)是具有冒險(xiǎn)、開拓精神的，這里又說“農(nóng)民以和平的方式改變命運(yùn)的歷史性嘗試已經(jīng)開始”，真的是改變了嗎?因?yàn)樗麄儭俺彼阌肯虺鞘小?，最后他們又潮水般地退回來，再返回鄉(xiāng)村。

師：你看到他們退回來的情景了嗎?

眾生：現(xiàn)在正在退回。

師：和起點(diǎn)不同的是——

眾生：他們沒有了自己的土地。

生6：本質(zhì)上他們的命運(yùn)是沒有改變。

生7：這里說“農(nóng)民以和平的方式改變命運(yùn)的歷史性嘗試已經(jīng)開始”，我想就這部分內(nèi)容做一下自己的闡述。農(nóng)民在歷史上已經(jīng)進(jìn)行了很多次改變了，都是通過暴力手段，但是沒有一次是成功的，于是他們用“和平的方式”來改變自己的歷史命運(yùn)，但是現(xiàn)在來看，還是沒有成功，那么照這樣來看的話，農(nóng)民不論是以和平方式還是暴力方式，他們改變命運(yùn)的成功可能性都是很小的。(眾生笑)那么，為什么農(nóng)民不能用某種方式改變自己的命運(yùn)呢?我覺得，這是一個(gè)比較深刻的問題。

師：是啊，說到“和平”還是“暴力”這樣深刻的問題，又豈是你我?guī)讉€(gè)讀書人可以說明白的呢?以我們的能力，實(shí)在是只配做幾道題目而已的，比如說這篇《故鄉(xiāng)》就可以問：“課文的主旨寫了些什么呀?”回答：“通過對(duì)美麗故鄉(xiāng)的謳歌，贊頌了故鄉(xiāng)人民的勤勞、智慧，樸實(shí)和勇敢……”等等。我們已經(jīng)自覺到了，談?wù)摴枢l(xiāng)不過只是一種消遣，“月是故鄉(xiāng)明”有時(shí)只不過是一種點(diǎn)綴和修飾罷了。除了這些近乎無聊的話，我們還能說些什么呢?

下課!

(全國(guó)中學(xué)“語文文本

適度解讀”研討會(huì)示范課)

[評(píng)課]

閱讀教學(xué)本真價(jià)值的一次回歸

陽春三月，“草長(zhǎng)鶯飛”“雜樹生花”，我有幸來到江南名城——紹興，觀賞和學(xué)習(xí)了特級(jí)教師朱震國(guó)執(zhí)教的一節(jié)示范課《故鄉(xiāng)》(作者：林賢治)。那精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)、精彩的動(dòng)態(tài)生成、精準(zhǔn)的過程指導(dǎo)、精妙的情感提升，令我感受良多，莫名地產(chǎn)生了一股要與到會(huì)的甚至未到會(huì)的同人分享欣賞心得的沖動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂研究的轉(zhuǎn)變，即從工程技術(shù)到文化生態(tài)，從外顯到內(nèi)隱、從行為到心理、從僅僅關(guān)注教到既關(guān)注教又關(guān)注學(xué)、從整體評(píng)價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)到深入細(xì)節(jié)賞析的轉(zhuǎn)變，我擬圍繞“閱讀教學(xué)的本真價(jià)值”這一核心話題，從以下幾方面選取原生態(tài)的課堂細(xì)節(jié)“不加修飾”地連同它所鑲嵌的情境一并呈現(xiàn)，以再現(xiàn)教學(xué)事件的模糊性和復(fù)雜性，達(dá)到咂摸、回味、鑒賞的目的。

一、催發(fā)生成的精巧預(yù)設(shè)

1、別具一格的文本切入

師：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)課文《故鄉(xiāng)》。

說到故鄉(xiāng)這個(gè)詞，大家會(huì)引起些什么聯(lián)想和想象呢?

生1：我會(huì)想到魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅在《故鄉(xiāng)》里緬懷了記憶中的故鄉(xiāng)，諷刺了當(dāng)時(shí)在封建禮教下備受摧殘的故鄉(xiāng)。

生2：我想到的是自己的故鄉(xiāng)。

師：故鄉(xiāng)有些什么呢?

生2：故鄉(xiāng)的人都很淳樸，空氣也新鮮。

師：故鄉(xiāng)是個(gè)美好的詞語，它讓我們想到親人，想到風(fēng)景，現(xiàn)在請(qǐng)大家集體朗讀課文的第9小節(jié)，請(qǐng)思考一下：你讀到了一個(gè)怎樣的“故鄉(xiāng)”?其中寫到了怎樣的“景”?寫到了怎樣的二，些人?

這是開課的一個(gè)精段。在這個(gè)精段中，教師以“說到故鄉(xiāng)，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想和想象”為題，引導(dǎo)學(xué)生翻檢自己的前經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生稚嫩地、概念化地呈現(xiàn)出已知的生活經(jīng)驗(yàn)及閱讀經(jīng)驗(yàn)“故鄉(xiāng)很美”“故鄉(xiāng)人很淳樸”后，教師及時(shí)地切入：讀第9小節(jié)，看看你讀到了一個(gè)怎樣的“故鄉(xiāng)”?語言的反向撩撥引發(fā)了懸疑：“啊?難道與我們知道的故鄉(xiāng)不同?”隱性的好奇心理，形成了閱讀期待，驅(qū)動(dòng)了閱讀興趣，成功地為學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)到文本學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換架設(shè)了三個(gè)過渡的橋梁。

2、符合心理的整體構(gòu)架

進(jìn)入文本學(xué)習(xí)后，教者進(jìn)行了5問三層次的整體構(gòu)架。5問，即引領(lǐng)學(xué)習(xí)的5個(gè)話題：(1)第9小節(jié)寫到了怎樣的景，怎樣的人?(2)在10、11、12三小節(jié)里作者分別得出了什么結(jié)論?(3)讀1～7小節(jié)，找找作者不同意“我們”意見的理由和根據(jù)。(4)對(duì)這些重點(diǎn)句，“你”有什么要表述的嗎?(5)讀13、14小節(jié)，說說想法或者提出“你”的問題。構(gòu)架了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，即由(1)(2)(3)環(huán)節(jié)的篩選，品味學(xué)習(xí)到第(4)環(huán)節(jié)的探究學(xué)習(xí)，而后進(jìn)入歸結(jié)文本的第(5)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，整個(gè)學(xué)習(xí)過程符合閱讀能力層級(jí)的遞增規(guī)律及學(xué)習(xí)者心理邏輯的走向規(guī)律。

二、三維目標(biāo)的融合推進(jìn)

新課程對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出了三個(gè)維度的要求，要求語文教學(xué)既能發(fā)展語言素養(yǎng)，又能提升人文素養(yǎng)。本節(jié)教學(xué)中，教師充分利用了文本中知識(shí)能力及情感價(jià)值觀的升華點(diǎn)，設(shè)計(jì)了三維融匯的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變了那種以講專業(yè)學(xué)科知識(shí)為“主料”，以“情感教育”為“附加”甚至為“不屑”的教學(xué)觀念，使知識(shí)的建構(gòu)、能力的習(xí)得、關(guān)注“人”的生活感受與悲憫情懷的提升等，都產(chǎn)生并融匯于一定的教學(xué)過程中。

生：“未來的管理人員，成批地中輟7讀書的機(jī)會(huì)，而提前進(jìn)入龐大的勞動(dòng)隊(duì)伍之中”這句話中，“未來的管理人員”就感覺作者口氣比較嚴(yán)肅。

生：讓我們產(chǎn)生很悲哀的感覺。

師：很悲哀……還有嗎?哪里聽到了、看到了、感到了?

生：“可驚喜的是，在低矮的農(nóng)舍之間，每年都有數(shù)幢樓房崛起?！边@里作者字面寫的是他非?！绑@喜”，但我覺得他用了反諷的手法，他對(duì)故鄉(xiāng)的“贊美”其實(shí)是他的一種諷刺，作者在后面還提到說，其實(shí)這些樓房并不屬于這些“殷實(shí)的莊稼人”，而是“鄉(xiāng)干部和包工頭的宅第”，所以我覺得他表達(dá)了對(duì)農(nóng)民生活貧困的同情，而且，因?yàn)槟切┌ゎ^也出身于農(nóng)民，所以他為某些農(nóng)民改變了命運(yùn)，也感到一些欣慰和高興。

師：哦，真是這樣嗎?他的表情很“驚喜”，還是很“驚愕”?

生：我感到他的表情是很“驚愕”。

這是一個(gè)品味語言的精段。文學(xué)作品，從根本上