多向思維，從材料出發(fā)

王學華

命題形式

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

哲學家與農(nóng)夫

一位哲學家想把一頭牛趕進牛欄，無論他在前面使勁地拉，還是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不進欄。一位路過的農(nóng)夫見了，笑著從地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟著農(nóng)夫乖乖地走進了牛欄。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

思維角度

對于這個故事所蘊含的意義，可謂仁者見仁，智者見智。下面列出的只是通常的幾個思考角度。僅供同學們在寫作時參考：

(1)正確看待自己。人人都有自己的長處，也有自己的短處。每個人都有自己的生活區(qū)域，在如何對待牛的問題上，一個哲學家就不如一個農(nóng)夫。

(2)蠻干與巧干。做事得法，事半功倍；做事不得法，事倍功半。這位農(nóng)夫抓住了牛的心理需求，他便成功地把牛牽進欄中了。試想，如果農(nóng)夫放在牛嘴前的不是青草，而是其生存根本用不著的東西，比如，就算是高檔金銀首飾，牛也會乖乖進欄嗎?當然不會，因為，它不符合牛的生理、心理需求。

(3)將欲取之，必先予之。要別人做一件事，強逼是不行的，哪怕你使出渾身解數(shù)，也難以奏效。其實我們要做的，僅是舉手之勞。拿出一點生活的“青草”，給別人一點甜頭和希望。

(4)與人方便，自己方便。要做成一件事情，不能僅僅從自己的角度考慮問題，還要站在別人的立場上，多為別人想想，這樣才會使事情辦得更順利，人生的路也才會走得虱順暢。

題目展示

基于上面的概括提煉，以下這些題目無疑是切合題意的。哲學家角度：

不能盲目蠻干不懂裝懂強扭的瓜不甜不能勉強固執(zhí)己見農(nóng)夫角度：

順其自然掌握規(guī)律遵循天性做事要得法理解與溝通引導(dǎo)牛的角度：

天性難改說“實惠”選擇愛的就是青草綜合角度：

知行合一理論與實踐相結(jié)合死與活術(shù)業(yè)有專攻固執(zhí)與變通方法比知識更重要

問題診斷

這道作文題目看起來似乎簡單，但真正做起來卻不是很容易。主要是審題問題，比較多的考生對題中所給材料的理解不夠全面，概括不全，提煉不準，導(dǎo)致偏題，甚至離題。主要表現(xiàn)為以下一些方面：

(1)離題標題

知識不是力量談信念無知者的悲劇自我發(fā)展心靈的洗禮

評點：

這些題目應(yīng)該說是明顯地離開了材料內(nèi)涵和要求，屬于離題標題。如“知識不是力量”雖然說是針對哲學家而言，但整個立論站不住腳，并且沒有考慮到農(nóng)夫的作用?！罢勑拍睢彼坪鯊呐５慕嵌葋砜紤]，卻顯得非常牽強?！盁o知者的悲劇”，“無知者”指的是誰?“悲劇”又是怎樣產(chǎn)生的?缺少有力的依據(jù)?！白晕野l(fā)展”是指對哲學家而言嗎?“發(fā)展”什么內(nèi)容呢?“心靈的洗禮”，似乎也是大而空，不知所云，缺少與材料的對應(yīng)。

(2)偏題標題

要重視教育過程與結(jié)果想與做

評點：

這些標題都有些偏，如“要重視教育”，這是誰對誰的教育?似乎有些不明確。命題者的意圖可能是對牛進行教育，但題意應(yīng)該是不明朗的?！斑^程與結(jié)果”，也似乎與材料有關(guān)。哲學家的所做的過程，得到的是牛不進欄的結(jié)果；農(nóng)夫所做的過程。得到的是牛進欄的結(jié)果；但僅是這樣去擺現(xiàn)象，顯然不符合整體材料的意蘊。“想與做”，側(cè)重點也是不明確的，哲學家、農(nóng)夫、牛都有所想、有所做，指向如果不明，也很難提煉出準確的主旨。

(3)挨邊標題

交流的重要性要重視交流讓交流煥發(fā)生機期待心愿

評點：

這幾個題目總體來說已從材料的本身出發(fā)，并且對材料有一定的解讀和概括，但是不夠集中，有的僅僅停留于表象，有的只是從一個側(cè)面分析的結(jié)果，有的是想當然地綜合，無論怎樣，都與材料若即若離，有的甚至游離于材料之外。

佳作示范一

知行合一

浙江省路柝中學高三(8)班／郟希希

最近讀了一本書，其中一位人物讓我感觸很深，他就是中國歷史上一位偉大的哲學家——明朝的王守仁。不是他的忠誠吸引我，也不是他的政治才能讓我記住他的名字，而是他提出了一個觀點：知行合一。

知行合一，就是要求我們將實踐和理論相結(jié)合，這樣做事情才會取得效果。然而，在把牛趕進牛欄這一問題上，哲學家和農(nóng)夫的行為似乎讓我們難以相信。

一位是知識豐富的哲學家，一位是普普通通的農(nóng)夫，農(nóng)夫可以輕而易舉地用青草把牛趕進牛欄，可哲學家無論怎么使勁地拉，狠狠地鞭打，牛就是死活不進欄。在牛面前，哲學家即使是滿腹經(jīng)綸也無濟于事。盡管他高深莫測，但不知道牛的習性，不了解趕牛的方式，實踐和理論不相結(jié)合，徒有“哲學家”一個空銜，又怎能將牛趕進欄里呢?而農(nóng)夫則不同，他天天跟牛在一起，了解牛的習性，具有豐富的實踐經(jīng)驗，他想要牛到哪里就到哪里，毫不費勁，自然而然。

看到這則故事，我不禁想起另一則類似的故事，漁夫和哲學家在同一條船上，他們正在愉快地談?wù)撝?。哲學家問漁夫：“你知道物質(zhì)么?你了解宇宙嗎?你知道這河水已不是原來的河水了嗎?”漁夫啞口無言，不知所云。一陣大風吹過，船即將翻倒，漁夫問了哲學家一句：“你會游泳嗎?”結(jié)果哲學家被淹死了，漁夫會游泳而得救了。同樣的道理，哲學家滿口的理論知識，然而連最基本的自救卻不知道，還有什么可以炫耀?可漁夫不同，他雖然沒有深奧的知識，可是他能夠在危險關(guān)頭保護自己，做到知行合一，不是比哲學家更值得贊頌嗎?

現(xiàn)在的社會中，像哲學家這樣的人到處可見，他們往往自以為學富五車，才華橫溢，看不起那些勞動者，而他們自己又缺少經(jīng)驗，沒有實踐能力，只能在實際生活中亂彈琴、瞎指揮，成事不足，敗事有余。他們照樣是一個社會“白癡”，早晚會被社會淘汰。

紙上談兵，坐而論道，牛不會乖乖地跟著你走；只有知行合一，實踐和理論相結(jié)合，才能在生活中如魚得水，游刃有余。

名師評析：

這篇文章緊緊圍繞材料，從知與行的角度切入。論述了知行合一的重要性。開頭先從哲學家王守仁談起，娓娓道來，引入話題，接著具體分析哲學家失敗和農(nóng)夫成功的原因，證明了知行合一的重要性。在分析的過程中，作者又引入另一個故事，不但充實豐富了內(nèi)容，而且強化了論證。同時。作者密切聯(lián)系生活實際，指出“沒有實踐能力”的哲學家只能是“成事不足，敗事有余”，最后深化主旨，收束全文。整篇文章，首尾呼應(yīng)，內(nèi)容充實，主題突出，語言流暢，過渡自然。

佳作示范二

不要忘了那把青草

浙江省路橋中學高三(7)班／吳佳

同樣的情形，卻往往有不同的結(jié)果。為了讓牛進牛欄，哲學家可謂是費

盡力氣卻以失敗告終，而農(nóng)夫卻以一把青草輕松做到，這不免讓人意外。哲學家應(yīng)當是知曉事理，知識淵博的，莫非是他的智商不如農(nóng)夫?非也，究其原因，是這位哲學家沒有運用“投牛所好”的正確方法。

走出故事，看看我們周圍的人和事，也不難發(fā)現(xiàn)很多人因為沒有運用正確的方法而只能擁抱失敗這位難友。復(fù)習迎考是我們學生的必修功課，而有的人做得好，很容易記住要背的內(nèi)容，有的人花了很多時間卻收效甚微。不是下的工夫不夠，而是方法不對。記憶首先要按照記憶規(guī)律來安排讀背的時間和次數(shù)，每次背誦的時候也不要只專注于一門學科，這樣大腦很容易疲倦，記憶的效果也會隨之下降，花再多的精力，也只會讓你覺得事倍功半，這又何異于哲學家的“生拉硬扯”?而你的“?！笔冀K進不了“牛欄”?？梢姡鍪乱晒?，并且順利地達到成功，是需要正確而科學的方法的。

想當年，紅軍突破國民黨的圍剿，進行二萬五千里長征，最后勝利會師，迎來革命的曙光。這都得益于毛澤東的用兵策略。中央先派地下黨員獲取了詳細的敵軍資料，正是通過這個方法，幾十萬紅軍才能悄無聲息地避開敵人的圍剿而保存實力。斯坦因在無法工作的機器上劃了一條線，那家工廠得以繼續(xù)生產(chǎn)，避免了破產(chǎn)。這些事例都充分說明了正確方法的重要性，正確的方法，猶如農(nóng)夫手里的那把青草，指引著成功的方向，讓人們少走彎路，省時高效。

也許哲學家思考過有關(guān)于天地、人倫、社會的哲學，卻沒有研究過牛的哲學。所謂牛的哲學，就是一把青草，青草是對付牛的關(guān)鍵。而成功的哲學，就是能靈活地運用正確的方法，清楚地分析問題的關(guān)鍵所在，從而掌握主動權(quán)，獲得目標的入場券。

成功的終點很遠，而打開正確的門，就能找到最便捷的方向；成功的謎有很多，而按照正確的提示，就能找到最簡單的答案。在你踽踽前行于人生路上并越走越迷茫的時候，何不開啟正確方法這扇天窗，你一定會發(fā)覺其實花就開在你的身旁。

在生活中，如果你也遇到一只牛。請不要忘了那一把青草。

名師評析：

這篇文章從所供材料中提煉出“正確方法的重要性”這一觀點。開頭點擊材料，提出問題，接著聯(lián)系生活和學習實際進行分析，證明“做事要成功，并且順利地達到成功，是需要正確而科學的方法的”。紅軍長征和斯坦因的事例，則進一步證明了“正確的方法，指引著成功的方向，讓人們少走彎路，省時高效”。最后水到渠成得出結(jié)論，點明主旨，照應(yīng)文題。

全文論證充足，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，文句富有意蘊。