論在社會(huì)主義中我國的基本特征

馬彥偉

社會(huì)主義是在共產(chǎn)階級(jí)中提出來的,是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。社會(huì)主義現(xiàn)象和社會(huì)主義本質(zhì),既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的。

社會(huì)主義現(xiàn)象該如何概括,它與社會(huì)主義本質(zhì)又有什么樣的關(guān)系,本文試就這一問題作些探討。

一、社會(huì)主義現(xiàn)象

現(xiàn)象是事物的外在特征和外部聯(lián)系,是事物的本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。依據(jù)這一唯物辯證法原理,我們可以認(rèn)定:社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系,是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。

從社會(huì)生活方面說,馬克思、恩格斯為我們描述了這樣美妙的情景:人人都受到良好的德、智、體和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等方面的教育,具有高度的思想覺悟,能自覺地掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律,在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和個(gè)性方面都得到徹底解放,成為社會(huì)、自然和自己的真正主人;勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化,成為人們生活的第一需要;生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別。整個(gè)社會(huì)變成了“自由人的聯(lián)合體”,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

社會(huì)主義作為一種后于資本主義的社會(huì)形態(tài),理所當(dāng)然地要高于資本主義,這是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的客觀要求。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,因而看待社會(huì)主義,應(yīng)當(dāng)從共產(chǎn)主義的高度著眼,不能因?yàn)閲H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過重大波折以及現(xiàn)有社會(huì)主義國家的狀況而降低社會(huì)主義的水準(zhǔn)。

中國社會(huì)主義又有哪些現(xiàn)象呢?我們?nèi)匀豢梢詮纳鐣?huì)生活和社會(huì)制度兩方面來概括。

從社會(huì)生活方面說,物質(zhì)文明上表現(xiàn)為奔小康、求富裕的極大努力,精神文明上表現(xiàn)為提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的極大努力,社會(huì)風(fēng)氣上表現(xiàn)為弘揚(yáng)正氣、揚(yáng)善抑惡的極大努力。

從社會(huì)制度方面說,經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用;堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配制度。政治上堅(jiān)持人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。

以上是對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)象的不完全概括。之所以與合格的社會(huì)主義的現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn),是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義是建立在生產(chǎn)力十分落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上,而不是像馬克思、恩格斯設(shè)想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在政治制度、思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)制度等方面建構(gòu)了一定的社會(huì)主義現(xiàn)象,跨越了“卡夫丁峽谷”,是中國歷史上的巨大進(jìn)步,是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)。但是,發(fā)展生產(chǎn)力的峽谷是不能跨越的。

二、社會(huì)主義本質(zhì)

鄧小平同志說我們以往沒有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義”,不是說我們以往對(duì)社會(huì)主義問題一無所知,而是指沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義現(xiàn)象的個(gè)性特征。應(yīng)該說,馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)象的描述是最有水平和最具普遍性的,后人無出其右者。鄧小平同志堅(jiān)決主張把馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)象的個(gè)性特征以深刻的啟迪。

第一,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括具有普遍性。有人認(rèn)為鄧小平同志概括的社會(huì)主義本質(zhì)是初級(jí)階段的社會(huì)主義的本質(zhì)。這種說法是經(jīng)不起推敲的。鄧小平同志是最講究實(shí)事求是的,中國社會(huì)主義處在什么階段,他最清楚。他概括社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)理所當(dāng)然地要以中國的國情為基礎(chǔ),符合初級(jí)階段社會(huì)主義的要求。然而,鄧小平同志又是偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家。他在概括社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)又是放眼整個(gè)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的。他沒有使用“初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)”,而是直接用了“社會(huì)主義的本質(zhì)”,其用意是很清楚的。

第二,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精神。鄧小平同志指出:“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”。他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括本身就是解放思想的結(jié)果,一方面指出了帶有普遍意義的社會(huì)主義的根本性質(zhì),另一方面又在如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求上給人們留下了廣闊的思維空間。解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力是質(zhì)的規(guī)定性,不能動(dòng)搖,但對(duì)于如何解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,則可以大膽地試、大膽地闖,勇于走前人沒有走過的新路。

第三,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括表明社會(huì)主義本質(zhì)的全面展現(xiàn)有一個(gè)漫長的歷史過程。我們不要認(rèn)為社會(huì)主義的理論一經(jīng)創(chuàng)立和傳播,社會(huì)主義的本質(zhì)就會(huì)自然顯露出來;也不要認(rèn)為一些社會(huì)主義的基本制度一經(jīng)建立,社會(huì)主義的本質(zhì)就會(huì)自然顯露出來。鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),糾正歷史偏差,發(fā)展了馬克思主義,科學(xué)地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)。

三、社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系

在前兩部分的基礎(chǔ)上,運(yùn)用唯物辯證法原理,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系可作如下的分析。

第一,兩者是對(duì)立的。社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義本質(zhì)的外在特征,是可以被人們所感知的,有些(如社會(huì)生活)是看得見、摸得著的;社會(huì)主義本質(zhì)存在于社會(huì)主義內(nèi)部,不能被感官所直接感知,只能用抽象的思維方式才能把握。社會(huì)主義現(xiàn)象是豐富的、生動(dòng)的、易變的;社會(huì)主義本質(zhì)則是深沉的、單純的、貫徹始終的。

第二,兩者是統(tǒng)一的。兩者互為存在的前提,不可分割。沒有脫離社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)象,社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的程度,直接決定著社會(huì)主義現(xiàn)象的樣式。社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義本質(zhì)的外露和表現(xiàn),其樣式的不同又反映著社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的狀況。

第三,弄清兩者辯證關(guān)系的重要指導(dǎo)意義。由于社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)是對(duì)立的,就不能把社會(huì)主義現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)。比如,公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級(jí)專政、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等,都不是社會(huì)主義的本質(zhì)。它們?cè)趯?shí)現(xiàn)形式上的變化或暫時(shí)中止都不會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義的本質(zhì)。弄清這點(diǎn),有利于人們更加進(jìn)一步地解放思想,澄清各種疑惑,腳踏實(shí)地地建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。由于兩者具有統(tǒng)一性,在建設(shè)社會(huì)主義的征程中,就不能不堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位,就不能不堅(jiān)持人民民主專政的政治制度,就不能不堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)乃至重大的方針政策。

因此,在實(shí)踐中,我們既要透過社會(huì)主義的現(xiàn)象抓住社會(huì)主義的本質(zhì),從而加深對(duì)社會(huì)主義的理解;同時(shí)還要大力營造、充分利用社會(huì)主義的現(xiàn)象,以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,讓人民群眾從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義?！?/p>

(編輯/李舶)