論“適度設(shè)計(jì)”

李　玥

摘 要:隨著人們生活水平和消費(fèi)水平的提高,如何處理過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的問(wèn)題也成為我們社會(huì)面臨的一個(gè)重要課題,過(guò)度消費(fèi)已經(jīng)從某種程度上成為一種社會(huì)發(fā)展的桎梏, 體現(xiàn)在了生活的各個(gè)方面, 在我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè), 也同樣存在這方面的問(wèn)題。讓正常的消費(fèi)變成了一種浪費(fèi)。本文主要通過(guò)分析了“過(guò)度設(shè)計(jì)”的表現(xiàn)形式和產(chǎn)生的原因,闡述了適度與過(guò)度的關(guān)系,提倡“適度設(shè)計(jì)”以及如何做到“適度設(shè)計(jì)”。“適度設(shè)計(jì)”應(yīng)該成為每個(gè)設(shè)計(jì)人員所遵循的原則。

關(guān)鍵詞:適度設(shè)計(jì) 過(guò)度設(shè)計(jì) 景觀規(guī)劃 包裝 設(shè)計(jì)師

中圖分類號(hào):J120.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0050-02

一、適度設(shè)計(jì)的理論概述

(一)度的意蘊(yùn)

“度”具有節(jié)制、約束、和遵循的含義,并客觀地存在于千事萬(wàn)理之中?！胺彩陆杂卸取奔词谴艘?此處的“事”,既指事物本身。 “度”字取類于“又”(手),故具“節(jié)制”之義?！赌?法儀第四》:“天下從事者不可以無(wú)法儀,無(wú)法儀而其事能成者無(wú)也……百工為方以矩,為圓以規(guī),直以繩,正以縣……故百工從事皆有法所度?！蹦铀缘摹岸取笔枪?jié)制和約束之義?？梢?jiàn),“度”普遍存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,訴諸音樂(lè);“度”即是“節(jié)奏”,訴諸繪畫,“度”即是“章法”;訴諸詩(shī)歌辭賦,“度”即是“體裁”。度既是事物規(guī)律客觀存在的一種形式,更是人類認(rèn)識(shí)、判斷和總結(jié)事物規(guī)律的一種理性思維,它可以通過(guò)一定具體的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法來(lái)運(yùn)行和檢驗(yàn)。

“度”字又有發(fā)展、超越、超脫之義?！蹲謪R?廣部》曰:“度,過(guò)也”。曹操《短歌行》:“越陌度吁?！薄霸健?、“度”,互為對(duì)文。由于“度”因使用的需要而建立,所以也應(yīng)由實(shí)踐的過(guò)程來(lái)驗(yàn)證,如果將人作為認(rèn)識(shí)事物的主體,而將自然和事理作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的客體,“度”就是主客體的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。執(zhí)其兩端而尋找最佳平衡點(diǎn),是“中”,其實(shí)質(zhì)是合理的取舍、包容與統(tǒng)一。

(二)適度設(shè)計(jì)的概念

“適度”一詞的意思為: 程度恰當(dāng)、合適、恰如其分。所謂適度即符合規(guī)范,遵循約束,它有時(shí)是一種抽象理念,有時(shí)又是具體可循的標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)師的眼中的“度”,其實(shí)就是“適度”,遵循“度”就是適度的意思, 建立在和諧立意基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)是符合適度設(shè)計(jì)的原則,適度設(shè)計(jì)才是我們所需要的設(shè)計(jì)文化。

適度設(shè)計(jì): 從字面理解是一種程度適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)。它需要設(shè)計(jì)師在了解受眾的心理生活、經(jīng)濟(jì)能力等等的基礎(chǔ)上,認(rèn)真、全面、客觀深入地去分析的設(shè)計(jì)中所需要的因素,并從功能、材料、色彩等各個(gè)方面對(duì)他的項(xiàng)目進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。使得所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品保護(hù)功能得當(dāng)、使用材料適宜、費(fèi)用成本合理。

(三)本質(zhì)內(nèi)涵

其本質(zhì)是使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能最準(zhǔn)確地反映其自身的價(jià)值,并恰好能迎合受眾最真實(shí)的消費(fèi)需求,不過(guò)多的加以不必要的修飾,從而解決“過(guò)度設(shè)計(jì)”所產(chǎn)生的一些問(wèn)題。

二、“適度設(shè)計(jì)”的意義

(一)“適度設(shè)計(jì)”貼近大自然

人們和大自然從一開(kāi)始就存在著共生關(guān)系,但人類為了表現(xiàn)出自己的能力,不斷的超越,砍伐與開(kāi)墾土地,污染與破壞……慢慢地,這種共生關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)了一些裂痕,人與自然關(guān)系的嚴(yán)重矛盾和沖突越來(lái)越嚴(yán)重,.從本質(zhì)上講是人類自身的活動(dòng)造成的。設(shè)計(jì)也是一樣。設(shè)計(jì)的本身并沒(méi)有危機(jī),而是由于人類對(duì)設(shè)計(jì)的利用和控制上的失當(dāng)所導(dǎo)致的這種負(fù)面功能的后果,然而,“適度設(shè)計(jì)”恰恰相反,它正是關(guān)愛(ài)大自然的設(shè)計(jì),既為人們提供開(kāi)發(fā)大自然的產(chǎn)品,同時(shí)又保證了不會(huì)對(duì)大自然造成過(guò)大的傷害,為人類和子孫后代造福?！斑m度設(shè)計(jì)”是合乎人與自然和諧要求的設(shè)計(jì),是合乎人類社會(huì)發(fā)展要求的設(shè)計(jì)。

(二)“適度設(shè)計(jì)”體現(xiàn)一種人文

過(guò)去,對(duì)物質(zhì)生活的追求成為人們生活主流的價(jià)值觀, 然而隨著社會(huì)發(fā)展, 人們逐漸認(rèn)識(shí)到這種忽略人文價(jià)值的作法是不符合人們追求和諧社會(huì)的根本宗旨的。尤其在以科學(xué)技術(shù)為主的社會(huì)里,物質(zhì)產(chǎn)品的流通的加快,人們想要保住某些固有價(jià)值是很困難的,我們還要從更高、更寬的視野里認(rèn)識(shí)人的社會(huì)生活,正確地使物質(zhì)與精神合理的結(jié)合,并巧妙的運(yùn)用系統(tǒng)學(xué)來(lái)統(tǒng)攝這些因素,指導(dǎo)設(shè)計(jì)沿著正確的方向發(fā)展。

三、適度設(shè)計(jì)是相對(duì)于過(guò)度設(shè)計(jì)提出來(lái)的

(一)過(guò)度包裝

回顧毛澤東在矛盾論中的論述:“舊的問(wèn)題解決了,新的矛盾又出現(xiàn)了。我們不能用一個(gè)矛盾掩蓋另一個(gè)矛盾”。毛澤東的兩分法論斷用于指導(dǎo)當(dāng)今解決包裝的適度與過(guò)度問(wèn)題十分貼切。不能用一種傾向掩蓋另一種傾向。過(guò)去的包裝落后漸成歷史,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)包裝業(yè)漸漸從“不善”的舊疾中擺脫出來(lái),然而卻又走向了另外一個(gè)極端———陷入了“過(guò)度”的泥潭。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國(guó)的能源問(wèn)題令人們?nèi)找骊P(guān)注,其中包裝所消耗的資源也引起了人們的重視。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)顯示,目前每年產(chǎn)生的垃圾中,各種商品的包裝物約占1/4,其中大部分是因?yàn)樯萑A的過(guò)度包裝造成的廢棄物。僅北京每年產(chǎn)生的近300萬(wàn)噸垃圾中,各種商品的包裝物就約83萬(wàn)噸,其中60萬(wàn)噸為可減少的過(guò)度包裝物。而在全國(guó)每年的城市固體廢棄物中,包裝物占30%。全國(guó)每年平均生產(chǎn)襯衫12億件,包裝盒用紙量就達(dá)24萬(wàn)噸,相當(dāng)于砍掉了168萬(wàn)棵碗口粗的樹(shù)。每生產(chǎn)1000萬(wàn)個(gè)紙盒月餅,包裝耗材就需砍伐上百萬(wàn)棵直徑在10厘米以上的樹(shù)。如此看來(lái),那些“見(jiàn)怪不怪”的過(guò)度包裝已經(jīng)對(duì)我們的環(huán)境構(gòu)成了威脅更造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。對(duì)“過(guò)度包裝”還是“適度包裝”應(yīng)該有個(gè)明確的界定。

當(dāng)我們品嘗精致的食物感嘆經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展并紛紛慶賀時(shí),可曾想到這以耗費(fèi)自然資源為代價(jià)的高額付出?在現(xiàn)代社會(huì)中包裝設(shè)計(jì)已成為促銷的手段之一,商家不斷推出新穎,而“適度設(shè)計(jì)”則是成為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的又一把標(biāo)尺。

(二)景觀環(huán)境過(guò)度設(shè)計(jì)

在景觀建造中,出現(xiàn)了過(guò)多重視形式主義的潮流,開(kāi)發(fā)商為了達(dá)到自己的利益,對(duì)自己產(chǎn)品的宣傳、包裝、形象過(guò)于夸張,然而,如今有很多設(shè)計(jì)師迎合商家目的,根本沒(méi)有重視住宅環(huán)境的重要問(wèn)題,我國(guó)居住環(huán)境建設(shè)從早期的不重視到目前過(guò)度重視,比如一個(gè)住房工程的樓盤,為實(shí)現(xiàn)其某種主題,無(wú)端構(gòu)筑一個(gè)純?nèi)斯に嗥脚_(tái)上的空中花園,屹立一座雄偉的雕塑,而水景的施工設(shè)計(jì)中,大面積的湖水,池底卻處理成混凝土硬底,既不利于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,又增加養(yǎng)護(hù)管理的難度,有許多樓盤標(biāo)新立異,追求新奇,重金購(gòu)買一些進(jìn)口的奇花異木,不考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣魇欠襁m應(yīng),從而一味的追求樓盤的銷售,造成大量的植物死亡。這讓許多戶主們覺(jué)自己花了錢,但最終沒(méi)有收益到自己。

(三)景觀環(huán)境過(guò)度設(shè)計(jì)的原因

在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中,片面追求奇異的空間體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)以高度人工化的景觀環(huán)境來(lái)滿足人們的各種需求。其典型表現(xiàn)大致有以下3個(gè)方面:

1.貪大求新

景觀環(huán)境空間尺度缺乏細(xì)節(jié),設(shè)計(jì)標(biāo)新立異,與周邊環(huán)境缺乏必要的呼應(yīng),因而顯得突兀怪異。最常見(jiàn)的有金碧輝煌的雕塑、浩瀚的人工水面、過(guò)于集中的大草坪以及具有象征意義的圖案化道路設(shè)計(jì)等。

2.缺乏主題

過(guò)分追求景觀環(huán)境的形式美、觀賞性和所謂文化內(nèi)涵,景觀環(huán)境中設(shè)計(jì)瀑布噴泉、山石亭榭、雕塑花壇樣樣俱全,空間主題雜亂,存在東拼西湊的進(jìn)行設(shè)計(jì)

3.生搬硬套

過(guò)度設(shè)計(jì)的例子在我們的身邊屢見(jiàn)不鮮, 許多設(shè)計(jì)不顧當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人們的生活習(xí)俗, 著名景觀的生搬硬套, 名貴植物的盲目移栽,是導(dǎo)致景觀環(huán)境建設(shè)和養(yǎng)護(hù)成本增高的直接原因,隨處可見(jiàn)的歐陸風(fēng)情,人造的熱帶風(fēng)情園以及沙漠蒙古包等等一系列所謂的風(fēng)情建筑,就是過(guò)度設(shè)計(jì)的真實(shí)見(jiàn)證,這種建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)究其根源,是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的目的性和實(shí)用性的挑戰(zhàn),不可忽視他們對(duì)美學(xué)和人們好奇心的探索, 但是他們忽略了一個(gè)重要的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,那就是和諧。

當(dāng)前許多被冠以“不和諧”的名號(hào)的設(shè)計(jì)模塊,表面上滿足了人們?nèi)找媾蛎浀南M(fèi)欲望和商家對(duì)利潤(rùn)的瘋狂追逐, 但是這些產(chǎn)品造成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的嚴(yán)重浪費(fèi),并帶來(lái)了一系列尖銳的社會(huì)問(wèn)題和矛盾?；诖?適度設(shè)計(jì)—— 這一全新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念于20 世紀(jì)末被一些有識(shí)之士提出,來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的健康發(fā)展和進(jìn)一步的完善,并嘗試解決上述社會(huì)問(wèn)題和矛盾。

四、設(shè)計(jì)師的職責(zé)

設(shè)計(jì)師需要具備一定的能力,在拿到項(xiàng)目后應(yīng)該認(rèn)真的去思考,運(yùn)用所學(xué)的設(shè)計(jì)原理,全面細(xì)致的看待,經(jīng)驗(yàn)不足的設(shè)計(jì)人員很難在設(shè)計(jì)與功能上成功解決。因?yàn)槿绻诔跏荚O(shè)計(jì)中只考慮審美的話,設(shè)計(jì)者的注意力會(huì)集中到如何展示視覺(jué)效果上,而不是集中在如何滿足使用需求上,這樣就會(huì)導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)。這就需要設(shè)計(jì)師不斷地反省自己,使得從“過(guò)度”的沼泥中跳出來(lái)重新認(rèn)識(shí),更正其自身的設(shè)計(jì)方法和思維。

(一)設(shè)計(jì)方法

適度設(shè)計(jì)要求產(chǎn)品在滿足基本的物質(zhì)功能以外,還要更多的關(guān)注產(chǎn)品的綜合社會(huì)價(jià)值,同樣,關(guān)注人的精神和情感需求的滿足。對(duì)產(chǎn)品在物質(zhì)和精神層面進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)。這就得要求設(shè)計(jì)師在對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行針對(duì)性研究的基礎(chǔ)上,還必須將目光放到對(duì)產(chǎn)品被使用過(guò)程中的情景和狀態(tài)進(jìn)行研究。

(二)設(shè)計(jì)的思維

設(shè)計(jì)思維在一個(gè)好的產(chǎn)品中是極其重要的方面。所以,在現(xiàn)今環(huán)保意識(shí)越來(lái)越增強(qiáng)的今天,設(shè)計(jì)師也應(yīng)增強(qiáng)自己的環(huán)保意識(shí),要以盡可能小的資源代價(jià),獲取最大的實(shí)用價(jià)值。利用“和諧”的設(shè)計(jì)的理念來(lái)指導(dǎo)正確的方向,延續(xù)自然的生命力和為人類的生存承擔(dān)起最基本的責(zé)任。

適度設(shè)計(jì)還應(yīng)取決于設(shè)計(jì)師求真的態(tài)度和積累的經(jīng)驗(yàn),與之形成不可分割的整體才能做到適度設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師要將道德融入到設(shè)計(jì)過(guò)程中。同樣,他們肩負(fù)著對(duì)社會(huì)和改變生活方式的責(zé)任,,實(shí)現(xiàn)人與人.人與自然相溝通的責(zé)任。因?yàn)?他們不只是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。

要想成為一名受人尊敬、合格的設(shè)計(jì)師,他應(yīng)該要以廣大人民群眾的實(shí)際需要出發(fā),以人為本展開(kāi)人性化地設(shè)計(jì)。讓自己的設(shè)計(jì)真正地貫徹以人為本的思想,拋棄功利。不計(jì)較個(gè)人的得失,努力為提高人們的物質(zhì)文明和精神文明的水平而努力。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者、消費(fèi)者、投資商的共同參與,適度設(shè)計(jì)更需要我們攜手共進(jìn),同時(shí),也需要政府職能部門和相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)的大力支持。為了構(gòu)建節(jié)約型和諧社會(huì),創(chuàng)建良好的生活環(huán)境,讓我們共同攜手,把反對(duì)“過(guò)度設(shè)計(jì)”提倡適度化設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)?！斑m度設(shè)計(jì)”講究人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,我們欣喜地看見(jiàn)我國(guó)的各行業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)家立法機(jī)構(gòu)和一些地方政府正在為此努力著,遏制過(guò)度行為的大好前景為期不遠(yuǎn)。

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