柳琴戲的探索和研究

莊雪梅

摘 要:沂蒙山區(qū)的戲曲具有濃郁的地域特色,其中以柳琴戲最為著名。柳琴戲舊稱“拉魂腔”,又有“拉呼腔”、“拉洪腔”、“拉花腔”、“拉后腔”、“拉河腔”等名稱,柳琴戲唱詞通俗生動(dòng)、善于鋪陳,尤其長于敘事和表現(xiàn)人物的心理活動(dòng),它以優(yōu)美悅耳的唱腔、詼諧幽默的表演、純樸生動(dòng)的語言、鄉(xiāng)土氣息濃郁的劇情而深受廣大群眾的喜愛。

關(guān)鍵詞:沂蒙山區(qū) 柳琴戲 起源 歷史 研究

中圖分類號(hào):J632.37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0045-02

一、柳琴戲起源

柳琴的起源沒有明晰的文字記載。據(jù)專家考證和老藝人們的師承關(guān)系推算,約在清代乾隆(1736——1796)年間,距今已有200余年。縱觀柳琴戲的發(fā)展演變過程,大體上是循肘鼓子、拉后腔、拉河腔、拉魂腔、柳琴戲之脈沿革發(fā)展的。柳琴戲的開山鼻祖肘鼓子也稱咒鼓子,本為肘懸小鼓拍擊節(jié)奏而得名,是清初流行于魯南地區(qū)臨沂、郯城一帶敲著單面狗皮九環(huán)鼓、專門替有災(zāi)害的農(nóng)民開鎖子還愿的一種迷信職業(yè)。當(dāng)時(shí)正值刀兵四起的戰(zhàn)亂之秋,十年九災(zāi)生靈涂炭,百姓流離失所,肘鼓子就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。施術(shù)者常攜畫幅若干,掛于木棍之上,肘懸九環(huán)狗皮鼓,一人擊鑼,一人敲鼓,口念咒語,一唱一和,按畫幅上的內(nèi)容逐條演唱,擊鼓而歌,邊唱邊扭,為百姓請(qǐng)神鎮(zhèn)邪、開鎖還愿、招魂敬鬼,被稱為“肘鼓子”,又叫“姑娘腔”,實(shí)即巫婆“跳神”。

據(jù)康熙年間成書的《百戲竹枝詞》中《唱姑娘》一首的序中介紹,肘鼓子是“齊劇也,亦名姑娘腔,以嗩吶節(jié)之,曲終必繞場宛轉(zhuǎn),以足其致?！蔽灼旁谏綎|又稱“姑娘”,所以肘鼓子又被稱為“姑娘腔”。跳神這種習(xí)俗在我國由來已久,經(jīng)數(shù)千年的承襲變化,到清代是什么樣子,我們自然無從得知,但從蒲松齡在他的《聊齋志異.跳神》的描述中,尚可看出大致輪廓:濟(jì)俗:民間有病者,閨中以神卜。請(qǐng)老巫擊鐵環(huán)單面鼓,婆娑作態(tài),名曰“跳神”……良家少婦,時(shí)自為之……婦刺刺瑣絮,似歌,又似祝,字多寡參差,無律帶腔,室數(shù)鼓亂撾如雷,蓬蓬聒人耳……這里所描述的跳神時(shí)用的道具與“肘鼓子”完全一樣。詞歌和演唱的方法,與現(xiàn)在能了解到的“肘鼓子調(diào)”有諸多近似之處。因此,可以斷定,肘鼓子(姑娘腔)和拉魂腔之間有著一定的淵源關(guān)系。

二、柳琴戲的演變

乾隆二十五年(1760)編修的《沂州府志》中,就有這樣的記載:“邑本水鄉(xiāng),村外之田輒目曰湖。十歲九災(zāi),所由來也。而游食四方,浸以成俗。初猶迫于饑寒,久而習(xí)為故事,攜孥擔(dān)橐,邀侶偕出,目曰逃荒,恬不為怪。故蘭、郯之民幾與鳳陽游民同視,所宜勸禁一挽頹風(fēng)?！睆倪@段文字可以知道,乾隆年間臨沂、郯城(臨沂時(shí)稱蘭山,郯即郯城)一帶旱澇災(zāi)害不斷,貧苦百姓無以為生,只得四處逃荒要飯。為了便于乞討,有的就用當(dāng)?shù)亓餍械墓媚锴弧⒒ü恼{(diào)等“唱門子”,來替代“叫門子”,藝人管它叫“跑坡”。這種游食與藝人們所說“拉魂腔是要飯腔”相吻合,從一個(gè)人“唱門子”、“跑坡”開始,繼而發(fā)展成既有唱腔又有對(duì)白和簡單即興表演的二人“對(duì)子戲”。曲調(diào)多是從“弦子戲”學(xué)來的“娃娃”,藝人們稱為“八句子”、“娃子”?，F(xiàn)在還能看到的單出戲《英臺(tái)思春》就屬于這種形式。為了能夠扮演人物更多、情節(jié)更為復(fù)雜的故事,隨后又出現(xiàn)了由兩個(gè)演員當(dāng)場變換服裝、扮相,飾演更多人物的“抹帽子戲”,也叫“當(dāng)場變”。代表劇目有《七裝》、《下南園》等。這個(gè)階段多以打地?cái)偟姆绞窖莩?藝人叫“盤凳子”。藝人們趕集赴會(huì)走街串巷,演出形式非常簡陋。三五人既當(dāng)演員,又當(dāng)樂手,上演的劇目也是情節(jié)簡單的“三小戲”(小生、小旦、小丑),也無行當(dāng)之分,“生旦凈丑花白臉,老小凈生一腳踢?！庇捎诶昵婚L期以撂地?cái)偟男问竭M(jìn)行演出,發(fā)展緩慢,有的地方官府還以“淫詞小調(diào),有傷風(fēng)化”為借口,加以禁絕,生存環(huán)境險(xiǎn)惡。新中國成立后,政府把各地流散藝人組織起來,魯南、蘇北等地相繼成立了專業(yè)劇團(tuán),從此拉魂腔獲得新生,并在1954年華東地區(qū)戲曲會(huì)演時(shí)正式將該劇定名為柳琴戲。

三、柳琴的傳播

臨沂藝術(shù)團(tuán)的老前輩--今年80多歲的著名表演藝術(shù)家張金蘭是臨沂柳琴戲第七代傳人,系中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,六歲學(xué)藝,1953年加入臨沂柳琴劇團(tuán),曾獲山東省戲曲觀摩匯演大會(huì)演員一等獎(jiǎng),并灌制《絲鸞記》、《王三姐挖菜》等唱片,民間流傳有“看戲不看張金蘭,白花兩毛五分錢”的順口溜。張金蘭說:“這個(gè)柳琴,就從臨沂、山東搬家,有幾個(gè)老藝人上了江蘇徐州、安徽蚌埠去了。在那里就發(fā)展柳琴了。徐州叫柳琴,安徽就成了泗州戲了。這是老藝人逃荒逃到那去的。有一年俺去開會(huì),證明了柳琴戲自臨沂產(chǎn)生,土里生土里長。柳琴戲很受老百姓歡迎和擁護(hù),那時(shí)候夏天沒有舞臺(tái),就是小地棚子,上面下著雨,下面打著傘,音樂組也打著傘,演員在那唱,老百姓拿著煎餅卷,吃完了就在門口找個(gè)地方睡了。白天就來聽?wèi)?。有的都聽迷?正烙著煎餅,聽說演戲了,那了不得了,趕快把火一砸死,趕緊看戲去?！?/p>

柳琴戲在貧苦農(nóng)民游食的過程中產(chǎn)生,也以游食的方式迅速繁衍并向臨沂以外的地區(qū)傳播。武大、武二兄弟從沂水南下,到過邳縣、嶧縣,課徒授藝,最后落戶在嶧縣的李莊和劉家花園,還把流行在滕縣一帶的鑼鼓沖子和拉魂腔融為一體,形成了新的風(fēng)格,臨沂彭二、彭三和盧四大錘的戲班,距今一百五十年前,就流動(dòng)于河南省的渦陽、蒙城,安徽省的泗州、靈壁等地;費(fèi)縣老吳四和名旦趙成德二人,一同到過蒙城、泗州、靈壁等地演出。沂南尹成潭為首的尹家班,于1898年到達(dá)江蘇宿遷縣,收徒傳藝,組班演出,并定居下來。名旦湯有才,郯城人劉洪標(biāo)曾分別到安徽宿縣和河南靈璧傳藝。根據(jù)戲曲史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家蔣星煜先生上個(gè)世紀(jì)五十年代初的調(diào)查,拉魂腔從臨沂向外流布,分為四路。

由郯城而南至新沂、邳縣、海州、淮陰的稱為東路。傳入海州淮陰的拉魂腔,由于方言的不同和其他藝術(shù)的影響,漸漸與新沂一帶的出現(xiàn)了差異,后來,在京劇的影響下,形成了“淮海戲”。由東路向南,沿運(yùn)河至泗陽、靈壁、宿縣、蚌埠、滁縣一帶的稱為南路,吸收當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)、花鼓燈、趕車號(hào)子、婦女哭腔等,逐漸形成了自己的特點(diǎn),易名為“泗州戲”。由臨沂而嶧縣,再傳至徐州、渦陽、蒙城的一路,稱為中路。中路因吸引了洋琴、墜子的一些音調(diào),也具有自己的藝術(shù)特色。北路是指自郯城傳至滕縣的一路,包括大路東的滕縣和大路西的豐縣、沛縣、肖縣和碭山。這一路流傳情況較為復(fù)雜。

一方面有滕縣人吳慶芝從嶧縣拜臨沂拉魂腔藝人為師學(xué)來的;另一方面又有多年在郯城要飯,后來學(xué)了拉魂腔回鄉(xiāng)的李文喜帶回來的。李還從郯城帶回一個(gè)徒弟劉嘉祥,藝名“銀妮”?；仉h后,又收了一個(gè)徒弟石仁璽,藝名“金妮”。金妮、銀妮唱做都好,很受觀眾喜愛。此外,滕縣當(dāng)?shù)亓餍兄环N演唱形式叫“鑼鼓銃子”,也叫“花鼓譜”、“溜山腔”。只用大鑼、小鈸、鼓作伴奏,從藝人員很多。在拉魂腔傳入之后,便紛紛改唱拉魂腔。由于大批鼓鑼銃子藝人的加入,使拉魂腔發(fā)生了些變異,最為突出的就是由“只拉琴不打鼓”,發(fā)展為有絲弦又有鑼鼓了。豐、沛、肖、碭的拉魂腔,由滕縣傳入后,受當(dāng)?shù)卣Z言及演唱藝術(shù)影響,顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn),因之自成一支。

四、柳琴的發(fā)展

1954年、1956年,臨沂柳琴劇團(tuán)分別以《小書房》、《大干棒》、《休丁香》,參加了山東省第一屆和第二屆戲曲觀摩演出大會(huì),主要演員李春生、張金蘭、邵瑞武等,分別獲得一、二等獎(jiǎng)。到“文化大革命”開始,臨沂柳琴劇團(tuán)演職人員已近百人,曾經(jīng)整理改編、移植創(chuàng)作,上演了大量優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代戲。農(nóng)村業(yè)余演出也空前活躍,據(jù)上世紀(jì)六十年代統(tǒng)計(jì),僅郯城縣就有業(yè)余劇團(tuán)100多個(gè)。柳琴戲的傳統(tǒng)劇目十分豐富,僅據(jù)1957年山東省戲研室調(diào)查、抄錄所得就有近200出。就其題材來看大致可分為清官戲、楊家將戲、薛家將戲、明代戲、愛情婚姻戲、生活故事小戲、連臺(tái)本戲等門類,除此之外,還有200個(gè)“篇子”。所謂“篇子”是一種與曲藝段子很相似的唱段。大多是將牌子曲“娃娃”連綴一起,講一種景色,說一個(gè)道理或敘述一段故事。多以一人臺(tái)上唱,多人幕后合的形式演出?，F(xiàn)在還能查到文詞的篇子尚有100多個(gè)。如《風(fēng)花雪月》、《三皇五帝》、《酒色財(cái)氣》、《孟姜女哭城》、《貪花段》、《大煙段》、《倒十字》、《鳳儀亭》、《單刀會(huì)》、《馬前潑水》等。

具有獨(dú)特風(fēng)格的“柳琴戲”,它的產(chǎn)生,發(fā)展、完善過程,對(duì)我國地方戲曲的探索與研究,有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用。它的許多傳統(tǒng)劇目中,至今還保留著深刻的時(shí)代印記,對(duì)研究我國的民俗文化,很有參考價(jià)值。柳琴戲音樂唱腔從最初的仿“姑娘腔”花鼓調(diào)發(fā)展成為今天的板腔體,對(duì)中國地方戲曲板腔音樂的研究,具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。柳琴戲雅俗共賞,表演具有粗獷、熱烈、樸實(shí)健康的風(fēng)格和濃郁的生活氣息,特別是生活小戲尤為突出,是魯南地區(qū)廣大人民群眾喜聞樂見的一種娛樂形式,逢年過節(jié),自娛自樂的演出還在繼續(xù),起到了寓教于樂的目的。柳琴戲在“文革”期間受到嚴(yán)重沖擊,劇團(tuán)工作陷入癱瘓狀態(tài),改革開放后得到了恢復(fù)和又一次的蓬勃發(fā)展,以《臥龍求鳳》、《蟹子灣》、《彩石峪》、《沂蒙霜葉紅》等劇目參加省戲劇月、蘇魯豫皖柳琴戲節(jié)和建黨七十周年演出,都獲得了多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。從上個(gè)世紀(jì)五十年代以來,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人楊得志、羅瑞卿、遲浩田、谷牧等,先后在臨沂觀看了臨沂柳琴劇團(tuán)演出的《父子結(jié)拜》、《劉四姐》、《吳香女》、《喝面葉》等劇目,給予了高度評(píng)價(jià)。

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷變革,加之老藝人相繼去世或退休,再加上保護(hù)措施以及經(jīng)費(fèi)的不足,發(fā)源于臨沂的柳琴戲處于瀕危狀態(tài)?？上驳氖?柳琴戲的保護(hù)與傳承已經(jīng)引起政府和有識(shí)之士的高度重視,為擴(kuò)大柳琴戲的知名度,臨沂市人民政府自1999年至今累計(jì)撥款20萬元,紅日阿康與市柳琴劇團(tuán)“文企聯(lián)姻”,先后推出了《愛河滔滔》、《沂蒙情懷》、《山里紅》、《送雞蛋》等現(xiàn)代戲,其中,《沂蒙情懷》在中國徐州首屆柳琴藝術(shù)節(jié)中獲得14項(xiàng)大獎(jiǎng);《山里紅》在第四屆中國濱州博興小戲藝術(shù)節(jié)上榮獲適宜農(nóng)村和基層推廣演出的“最佳推薦劇目獎(jiǎng)”,并選調(diào)晉京匯報(bào)演出。為加大對(duì)柳琴戲的保護(hù)措施,臨沂市委、市政府出臺(tái)文件,提出“重振臨沂市地方劇種柳琴戲”的保護(hù)措施。2006年12月,臨沂與棗莊兩市共同推薦,柳琴戲被山東省人民政府公布為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在此之前,柳琴戲被國務(wù)院公布為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根植于沂蒙沃土的柳琴戲,歷經(jīng)200余年風(fēng)雨滄桑,有過艱難困苦的跋涉,也有過令人眩目的輝煌,我們深信,有黨和政府的護(hù)持,有專家學(xué)者的關(guān)愛,一定能迎來又一個(gè)春天,走進(jìn)更加光輝燦爛的新時(shí)代。