說(shuō)“雌”、“難”

李潤(rùn)桃

摘要：“雌”和“雄”是古代漢語(yǔ)里兩個(gè)常用詞，有著極其豐富的文化蘊(yùn)涵。本文從不同角度，探討了其在自然層面和社會(huì)層面的諸多意蘊(yùn)。作者認(rèn)為：“雌”、“雄”反映了古代先民對(duì)于自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的認(rèn)知、分類(lèi)、解釋和評(píng)價(jià)，其語(yǔ)義場(chǎng)生動(dòng)地表達(dá)了中國(guó)古代這樣一種世界觀：人類(lèi)主體與自然萬(wàn)物共存，自然法則與社會(huì)準(zhǔn)則統(tǒng)一、人間道德與天地節(jié)律相應(yīng)。

關(guān)鍵詞：雌雄自然社會(huì)文化

在古代漢語(yǔ)里，“雌”和“雄”兩個(gè)詞既可以單獨(dú)使用，又常對(duì)舉出現(xiàn)，反映著古代先民對(duì)于自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的認(rèn)知、分類(lèi)、解釋和評(píng)價(jià)。它們不僅歷史悠久，而且生命力旺盛，以它們?yōu)樵~根可以構(gòu)成大量的復(fù)合詞。據(jù)檢索，1986年版的《漢語(yǔ)大詞典》共收錄以“雌”為前語(yǔ)素的復(fù)合詞35個(gè)，以“雄”為前語(yǔ)素的復(fù)合詞231個(gè)(不包括以“雌”、“雄”為后語(yǔ)素的復(fù)合詞)，這些詞構(gòu)成了一個(gè)大的語(yǔ)義場(chǎng)。而在這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)中，“雄x”類(lèi)詞語(yǔ)的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于“雌×”類(lèi)詞語(yǔ)。追根溯源，這與中華民族的認(rèn)知心理、文化習(xí)俗、價(jià)值取向、道德崇尚和審美偏好等文化心理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。具體說(shuō)來(lái)，“雌”、“雄”語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義范疇大體呈現(xiàn)在自然和社會(huì)兩個(gè)層面上。

自然層面

從自然層面上來(lái)看，“雌”、“雄”反映的是古代先民對(duì)于自然萬(wàn)物的樸素認(rèn)知和簡(jiǎn)單分類(lèi)。

“雌”、“雄”二字均為形聲字，大概產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！墩f(shuō)文解字·隹部》：“雄，鳥(niǎo)父也。從隹，厷聲?！薄按啤ｘB(niǎo)母也。從隹，此聲?！倍鴮?duì)于“隹”字，許慎是這樣解釋的：“鳥(niǎo)之短尾總名也。”可見(jiàn)，在造字之初，這兩個(gè)字僅僅是指鳥(niǎo)類(lèi)，能產(chǎn)卵者為“雌”，能產(chǎn)生精細(xì)胞者為“雄”。鳥(niǎo)類(lèi)中，雌性一般羽毛稀少、色澤灰暗，少有人注意；雄性則多羽毛豐滿(mǎn)、色彩絢麗，從而成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)、欣賞的對(duì)象，如孔雀。野雞也是如此，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》：“錯(cuò)翡翠之葳蕤”旬的張守節(jié)正義引張揖云：“翡翠大小一如雀，雄赤曰翡，雌青曰翠?！蓖吧峪P皇，捷鴛雛”句的裴駟集解引《東山經(jīng)》云：“是鳥(niǎo)自歌自舞，雄曰風(fēng)，雌曰皇?！薄稜栄拧め尗F》還教給人們辨別鳥(niǎo)之雌雄的方法：“鳥(niǎo)之雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌?！?/p>

與“雌”、“雄”類(lèi)似的是另一組反義詞“牝”和“牡”?！墩f(shuō)文解字·牛部》：“牡，畜父也。從牛，土聲?！薄瓣?，畜母也，從牛，匕聲?！笨芍瓣颉?、“牡”最初僅指獸類(lèi)的公母。但在上古漢語(yǔ)中，這兩組反義詞就經(jīng)常可以互相通用。《尚書(shū)·牧誓》“牝雞無(wú)晨”條的正義曰：“牝雞，雌也?！稜栄拧凤w曰‘雌雄，走曰‘牝牡，而此言‘牝雞者，《毛詩(shī)》、《左傳》稱(chēng)‘雄狐，是亦飛、走通也?！币虼?，“雌”、“雄”的分類(lèi)也就擴(kuò)大至用于可以產(chǎn)卵或產(chǎn)生精細(xì)胞的動(dòng)物。動(dòng)物中，雌性一般溫馴柔弱、母性十足，雄性則勇猛好斗、富于攻擊性?！渡袝?shū)·牧誓》：“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》：“獸則麒麟角(角耑)”句的司馬貞索隱引張揖曰：“雄曰麒，雌曰麟。其狀麇身，牛尾，狼蹄，一角?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》：“爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄?！敝祆浼瘋鳎骸按?、雄。禽獸也?！本瓦B傳說(shuō)中的龍也分出了雌雄。《左傳·昭公二十九年》：“及有夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河、洛各二，各有雌雄?？准撞荒苁?，而未獲豢龍氏。”

植物中能結(jié)實(shí)者為雌，雄者不能產(chǎn)育?！稘h書(shū)·郊祀志上》：“其秋，為伐南越，告禱太一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以像太一三星?！比绱咀⒃唬骸澳登G，荊之無(wú)子者?！敝参镆越Y(jié)實(shí)為貴，因此，蘇軾在《仇池筆記·竹雌雄》中說(shuō)：“竹有雌雄，雌者多簡(jiǎn)，故種竹當(dāng)種雌。”李時(shí)珍《本草綱目·谷一·大麻》：“有雌有雄：雄者為枲，雌者為苴?！?/p>

在我國(guó)古代，不僅動(dòng)植物可以分雌雄，就連彩虹、石頭、干支、符契等也都可以分出雌雄來(lái)。虹有二環(huán)時(shí)，內(nèi)環(huán)色彩鮮盛為雄，名虹；外環(huán)色彩暗淡為雌，名蛻，即霓。也稱(chēng)副虹。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“上高巖之峭岸兮，處雌蛻之標(biāo)巔?！薄逗鬂h書(shū)·馬融傳》：“建雄虹之旌夏?！便~也有牝牡，劍亦分雌雄。《抱樸子·內(nèi)篇·登涉》：“取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍?！备芍б嗫煞Q(chēng)雌雄?！妒酚洝v書(shū)》：“年名‘焉逢攝提格，月名‘畢聚，日得甲子，夜半朔旦冬至”的司馬貞索隱曰：“歲，雄在閼逢，雌在攝提格。月，雄用畢，雌在訾……日，雄在甲，雌則在子。”符契、木箭也可分雌雄?！端鍟?shū)·帝紀(jì)》：“丁丑，頒木魚(yú)符于總管、刺史，雌一雄一?！薄哆|史·儀衛(wèi)志》：“木箭，內(nèi)箭為雄，外箭為雌，皇帝行幸則用之。還宮，勘箭官執(zhí)雌箭，東上閣門(mén)使執(zhí)雄箭，如勘契之儀?！?/p>

魯樞元先生認(rèn)為：“在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然原本就是一體化的?！币虼?，用于區(qū)別物之性別或類(lèi)別的“雌”、“雄”也可以用來(lái)指人，與“男”、“女”同義?！肚f子·德充符》：“(哀駘它)又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且有雌雄合乎前，是必有異乎人者也?！标惞膽?yīng)今注：“雌雄。指婦人丈夫?！毕耐甏尽丢z中上母書(shū)》：“淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸?！逼阉升g《聊齋志異·夜叉國(guó)》：“夜叉益悅，攜一雌來(lái)妻徐?！?/p>

社會(huì)層面

“雌”、“雄”用以指稱(chēng)男女之后，便與人類(lèi)社會(huì)結(jié)下了不解之緣。先民們把自己對(duì)于男女不同社會(huì)角色的認(rèn)知和確定，對(duì)于男女不同社會(huì)地位的定位和構(gòu)建，對(duì)于男女不同行為特征的褒貶評(píng)價(jià)都一股腦兒地糅進(jìn)了“雌”、“雄”這一對(duì)兒既對(duì)立又統(tǒng)一的語(yǔ)義范疇之中。

男女由于生理和社會(huì)的原因，在身高、體質(zhì)、行為、性格、能力等方面有著明顯的差異。傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論認(rèn)為，天道為乾，地道為坤，乾為陽(yáng)，坤為陰，陽(yáng)成男，陰成女，陽(yáng)則剛，陰則柔。男性高大強(qiáng)壯，代表了陽(yáng)剛之氣。與之相應(yīng)，“雄”也就有了高大、雄壯、剛強(qiáng)、勇猛、威武、有力等語(yǔ)義。《左傳·襄公二十一年》：“齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：‘是寡人之雄也?！边@里的“雄”是強(qiáng)有力的意思?！稘h書(shū)·東方朔傳贊》：“其滑稽之雄乎?”顏師古注曰：“雄，謂為之長(zhǎng)帥也?！薄赌印ば奚怼罚骸靶鄱恍拚撸浜蟊厍??！睂O詒讓間詁引畢沅曰：“雄猶勇?！眲⒂礤a《奉送裴司徒令公》：“行色軍旗動(dòng)，軍聲鼓角雄。”這里的“雄”是雄壯、雄偉的意思?！靶邸痢鳖?lèi)詞語(yǔ)也同樣可以用來(lái)表示此種語(yǔ)義?！靶壑骸本褪谴竽_的意思，“雄人”指才能超群的人，“雄心”指?jìng)ゴ蟮睦硐牒捅ж?fù)，“雄句”指氣勢(shì)雄壯的詩(shī)句。“雄主”指英明有為的君主，“雄兵”指戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)，“雄偉”就是高大雄壯，“雄厚”就是雄健渾厚，“雄勁”就是強(qiáng)健有力，“雄猛”就是強(qiáng)悍勇猛等，都是在這個(gè)意義上使用“雄”字的。女性柔弱纖細(xì)，代表了陰柔之氣。與之相應(yīng)?！按啤痢鳖?lèi)詞語(yǔ)也就有了細(xì)小、微弱、黯淡、喑啞等

義。細(xì)小的聲音叫“雌聲”。韓愈《病中贈(zèng)張十八》：“雌聲吐款要，酒壺綴羊腔?！卞X(qián)仲聯(lián)集釋?zhuān)骸胺绞琅e注：‘《世說(shuō)》：桓溫得劉琨妓，曰：‘公甚似劉司空。溫大悅，詢(xún)之。婢云：‘聲甚似，恨雌。沈欽韓注：‘以下言籍(張籍)之雄氣無(wú)復(fù)存，乃雌聲輸情也?！蹦暧饣字叨?，其幼者之甲子為“雌甲子”。聲音不大的悶雷叫“雌雷”，色彩黯淡的虹叫“雌蜿”，弦樂(lè)器上較細(xì)的弦叫“雌弦”，遜色的叫“雌遜”，怯懦叫“雌懦”，細(xì)小柔弱叫“雌弱”，聲音細(xì)弱沙啞叫“雌啞”等，均由女性的柔弱纖細(xì)而得義。

在我國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史上，男尊女卑的文化意識(shí)滲透貫穿始終?！兑捉?jīng)》：“乾，天也；坤，地也?！薄疤斓莱赡?，地道成女?！薄疤熳鸬乇?，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。”先秦社會(huì)所確立的這種“男尊女卑”的社會(huì)角色定式對(duì)此后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。具有陽(yáng)剛之氣的男性被認(rèn)為是有抱負(fù)、有識(shí)見(jiàn)、勇于進(jìn)取和開(kāi)拓創(chuàng)新的中流砥柱，社會(huì)評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)其褒獎(jiǎng)有加。而柔弱的女性則被認(rèn)為沒(méi)有膽識(shí)和創(chuàng)意、不夠積極、缺乏自信與活力、甘居家庭、依附于男性的，甚至被認(rèn)為是卑賤、邪惡、貪婪、道德敗壞之人，社會(huì)評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都橫加指責(zé)。男尊女卑的意識(shí)在“雌”、“雄”組成的合成詞中有著鮮明的體現(xiàn)?！靶邸痢鳖?lèi)詞語(yǔ)數(shù)量眾多，且均為褒義詞；“雌×”類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)量少，且多為貶義詞?！独献印罚骸爸湫?，守其雌，為天下谿?！蓖蹂鲎ⅲ骸靶?，先之屬。雌，后之屬也?！焙髞?lái)以“雄心”為爭(zhēng)雄圖霸的志向，以“雌心”為歸藏退守之心。“雄飛”比喻胸懷大志、奮發(fā)有為，“雌伏”比喻甘居下位、無(wú)所作為?！稏|觀漢記·趙溫傳》：“初為京兆郡丞，嘆曰：‘大丈夫生當(dāng)雄飛，安能雌伏!”“雄”還常用來(lái)比喻高強(qiáng)、勝利，“雌”則比喻屈服、失敗。韋昭《博弈論》：“當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專(zhuān)精銳意，神迷體倦。”“雌雄未決”就是未分勝負(fù)，“雌雄”的褒貶意義非常明顯。把男人叫“雄兒”，是一種贊賞的語(yǔ)氣?！度龂?guó)志·蜀志》：“姜維自一時(shí)雄兒也?！倍Q(chēng)某女子為“雌老虎”。則是說(shuō)她兇悍潑辣。就連風(fēng)也有雌雄和貴賤之分，“雌風(fēng)”是庶人之風(fēng)、卑惡之風(fēng)，“雄風(fēng)”則是大王之風(fēng)、強(qiáng)勁之風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》：“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚(yáng)塵，勃郁煩冤。沖孔襲門(mén)。動(dòng)沙堁，吹死灰，駭渾濁，揚(yáng)腐余，邪薄人甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直傲溷郁邑，驅(qū)溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，昭齒嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風(fēng)也?！薄肮势滹L(fēng)中人，狀直僭僭惏傈，清涼增欷。清清冷冷，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也?！眲⒘甲⒃唬骸按骑L(fēng)，卑惡之風(fēng)。”錢(qián)鐘書(shū)先生在其《管錐編》中說(shuō)：“王之風(fēng)而謂之‘雄、庶之風(fēng)而謂之‘雌，即雌為庶而雄為王爾。王庶之判貴賤，正亦男女之別尊卑也?！标惖谠凇肚喂乓袅x》中也說(shuō)：“夫風(fēng)豈有雌雄，人自雌雄耳。以雌雄之人而當(dāng)天風(fēng)之飄颯，判呼欣喜悲戚之不相伴也，則謂風(fēng)有雌雄亦可?！?/p>

“雌”、“雄”本來(lái)只是古人對(duì)自然物的性別區(qū)分，無(wú)所謂大小強(qiáng)弱、也無(wú)所謂高低貴賤，反映的是古代先民的一種素樸的認(rèn)知。與人類(lèi)社會(huì)結(jié)合以后，它們就被賦予了繁多的派生義、象征義、假借義和比喻義，承載了太多的感情色彩和褒貶評(píng)價(jià)。“雌”、“雄”作為漢語(yǔ)言中的常用詞。其語(yǔ)義場(chǎng)生動(dòng)地表達(dá)了中國(guó)古代這樣一種世界觀：人類(lèi)主體與自然萬(wàn)物共存，自然法則與社會(huì)準(zhǔn)則統(tǒng)一、人間道德與天地節(jié)律相應(yīng)。

編校：施宇