隆德人的文化情結(jié)

楊七斤

隆德位于六盤山西麓，地理偏僻，土壤貧瘠，經(jīng)濟(jì)落后，是全國(guó)有名的貧困縣之一。就是這樣一個(gè)貧窮落后，偏僻閉塞，“窮甲天下”的小地方，生活在這里的隆德人，卻與文化有著很深的情結(jié)。一貫秉承“家有藏書值千金”，“家有字畫不算窮”的文化追求。

在隆德，無(wú)論城里鄉(xiāng)下，即使家庭經(jīng)濟(jì)十分困難，甚至連飯也吃不飽，但還是要供孩子上學(xué)，幾乎所有的父母都將孩子的學(xué)業(yè)當(dāng)作生活中最重要的一部分。有些家庭，孩子從上小學(xué)時(shí)就從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)到縣城，父親出外打工，母親在縣城租房給孩子做飯，供孩子讀書；更有一些家庭，孩子在外地上學(xué)，父母甚至辭掉工作去陪讀。孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)成了全家人及親戚朋友臉上的晴雨表，地里的莊稼種不好是小事，孩子念不成書是大事，莊稼不種一料子，孩子不抓一輩子。人們之間談?wù)摷彝デ闆r，說(shuō)的不是有多少存款，有多少存糧，修了幾間磚瓦房，住了多大面積的樓房，而是說(shuō)孩子考沒考上省重點(diǎn)?？紱]考上全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，孩子在全班及全年級(jí)的名次等。

受儒家傳統(tǒng)文化的浸淫，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，“書中自有黃金屋，書中自有千種粟”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”等，成了隆德人揮之不去的文化情結(jié)。據(jù)史料記載，明代有永樂戊子科隆德舉人王政，清代有光緒二十二年癸卯科隆德進(jìn)士張文源，授四川彰明縣知縣。讀書可以改變命運(yùn)，“三代不讀書就會(huì)變成愚人”，是隆德一代又一代人所篤信的真理。

在隆德，“家有藏書值千金”。無(wú)論城里鄉(xiāng)下，家家或多或少都有藏書，農(nóng)村好多人家里都能找到諸如“四大名著”、“四書五經(jīng)”之類的書，這些是耕讀人家的傳家寶。為了不丟掉文化根基，在農(nóng)閑之時(shí)拿出來(lái)品讀，走親訪友時(shí)聊天閑談，文化氛圍很濃，說(shuō)《三國(guó)》，談《水滸》，論歷史，評(píng)時(shí)世，上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，出言無(wú)俗語(yǔ)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。在城里，個(gè)人藏書品位更高，有的人家里四壁皆書。精裝版，線裝版，收藏版，一部書幾千元?？梢圆怀院玫?，不穿好的，一咬牙買回家。八小時(shí)之外細(xì)細(xì)品讀。從隆德走出去的羅致平、虎西山，在隆德本地的齊英才、趙希達(dá)、邵永杰、李銀灃、張文瑞、郭靜、文必武、劉向忠等在寧夏文壇上很有影響。他們勤學(xué)立志，見賢思齊，成就了隆德人開拓進(jìn)取。勇于創(chuàng)新的精神家園。

在隆德，“家有字畫不算窮”。無(wú)論城里鄉(xiāng)下，喜好書畫幾乎是所有人的愛好，家家墻上都掛有字畫，經(jīng)濟(jì)條件好的掛上千元的名人字畫，經(jīng)濟(jì)條件差的也掛幾百元或幾十元的字畫，遇紅白喜事都有請(qǐng)字畫的習(xí)慣。在隆德，有很多書畫愛好者、書畫收藏家和書畫裝裱銷售店。齊英才、邵成璽等人的書法作品被日本、韓國(guó)、新加坡等多國(guó)收藏；齊英才、趙正杰、張蔚生三位六旬老人的百米長(zhǎng)卷《六盤山賦》表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)文化事業(yè)的深深眷戀之情；靳守恭、蘇維童、趙權(quán)、張瑞玲等人的繪畫作品被中國(guó)美術(shù)館等多家美術(shù)館展覽并收藏；農(nóng)民篆刻家張喆生的篆刻深受人們喜愛；劉萬(wàn)璋的“隆寶閣”收藏有兩千多件名人字畫；書畫裝裱業(yè)發(fā)展很快，城里鄉(xiāng)下有“象山書畫閣”等三十多家裝裱銷售書畫的門店。書畫交流在隆德空前繁榮，每有外地的書畫家來(lái)隆德，賓館免費(fèi)提供住宿，特別是像楊再眷、吳善璋等知名書法家的到來(lái)，大家像追捧影視名星一樣熱情，有的拿上自己的作品讓其點(diǎn)評(píng)，有的慷慨解囊，花上幾千元買其作品?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)”。隆德從北宋的德順軍算起，已有千年的建縣歷史了，悠久的文化歷史，古樸醇厚的文化底蘊(yùn)，成就了隆德“書畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。據(jù)史書記栽，明代隆德舉人王政，正統(tǒng)隆德貢生劉維孝，萬(wàn)歷隆德張浩，清代已酉科隆德拔貢張維岳等都是當(dāng)時(shí)有名的書畫家。據(jù)《隆德縣志》記栽：隆德人雒達(dá)師從齊白石先生研習(xí)國(guó)畫，是寧夏籍唯一的齊派嫡傳弟子。清代名人左宗堂、姚元之、潘林皋、馬福祥等在隆德留有遺墨。由于歷代書畫家輩出而傳承不絕，使得隆德書畫藝術(shù)群星璀璨。目前。練字習(xí)帖成為一種大眾化的習(xí)慣，從事書畫藝術(shù)的人達(dá)一千多人。

在隆德，生活處處皆文化。農(nóng)村宅院的建筑，大門碼頭上，房屋碼頭上都鑲嵌著“耕”“讀”“?！薄暗摗薄皦邸钡茸謽雍汀懊贰⑻m、竹、菊”等圖案的磚雕，屋頂上有仿古的蛟龍脊獸，一進(jìn)村讓人感受到很濃厚的文化氛圍。磚雕是建筑裝飾材料中吉祥的象征，又是精美的藝術(shù)品，魏世祥魏氏家族的磚雕就是在這樣一個(gè)追求文化的大環(huán)境中創(chuàng)造發(fā)展形成的。寺觀廟宇歷來(lái)是民間雕塑藝人展露才藝的地方，隆德鄉(xiāng)村的土地廟、北聯(lián)池、石窯寺、北象山、清涼寺、祝霖寺等大大小小八百多座，其中的雕梁畫棟，脊獸瓦當(dāng)，佛龕神像等都出自雕塑藝人之手。雕塑是隆德民間藝術(shù)的一絕，早在大宋紹興年間就譽(yù)滿四方，現(xiàn)在更有聞名于陜、甘、寧的雕塑世家楊棲鶴祖孫三代。

每逢過年或節(jié)慶日子，在農(nóng)村都要張貼表達(dá)喜慶的裝飾品剪紙，山區(qū)農(nóng)村婦女把對(duì)美好生活的愿望和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，通過剪紙?zhí)赜械男问奖磉_(dá)出來(lái)，這種具有悠久歷史傳統(tǒng)和較強(qiáng)地方特色的民間藝術(shù)，通過一代又一代人的創(chuàng)新發(fā)展，日漸成熟，出現(xiàn)了虎鳳英、張煒、靳淑田等剪紙名家。在農(nóng)村，女孩子出嫁，準(zhǔn)備嫁妝時(shí)刺繡是不可少的，有門簾、桌裙、枕套、枕頂、鞋墊等，多為“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“連年有余”等喜慶祝福之寓意的圖案。舊志譽(yù)栽：“隆德八景”之一的“祝霖疏雨”所在地祝霖寺存有一幅《麒麟送子》刺繡圖，作于清光緒二十五年(1899年)，彩繡人物栩栩如生。近年來(lái)出現(xiàn)了杜玉蓮、黨秀英、馮琴花等刺繡名家，她們的作品造型質(zhì)樸大方，形象逼真，做工精細(xì)，曾獲全國(guó)刺繡大獎(jiǎng)。

繁重的勞動(dòng)，給人以緩解疲勞，釋放壓抑情懷的莫過于漫花兒。在隆德，善歌者村村皆有。田間地頭，他們或歌時(shí)政，或歌男女之情，或歌勞動(dòng)。無(wú)不體現(xiàn)著隆德人淳樸的文化民風(fēng)。

年味的濃淡，體現(xiàn)在隆德人年三十所張貼的對(duì)聯(lián)和元宵節(jié)的社火上。過年貼對(duì)聯(lián)是隆德人生活中的大事，一過臘月二十三，城市鄉(xiāng)村，街市上寫對(duì)聯(lián)的支起書案，寫一天手腕酸痛，還供不應(yīng)求，大家對(duì)對(duì)聯(lián)的要求很高，字要寫的好，語(yǔ)意更要好，尤其農(nóng)村家家廚房供有灶神，寫的對(duì)聯(lián)“上天言好事，回宮降吉祥”等更是表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祈求。隆德人對(duì)文化的熱愛不局限于書桌案頭，還有表現(xiàn)更為熱鬧狂放的一面。那就是正月十五的社火調(diào)演大賽，那真是熱鬧非凡，舞龍耍獅子，趕船踩高蹺，擂鼓轉(zhuǎn)高臺(tái)，趕毛驢，扭秧歌，行彩車，著實(shí)讓辛苦了一年的人們樂個(gè)夠。除了熱鬧之外，還通過社火比文化水平的高低，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧，大家在制作上追求取意深刻，借古喻今，設(shè)計(jì)精妙，裝扮奇巧，有很深刻的文化內(nèi)涵。這些整日與黃土地打交道的民間藝人，把自己對(duì)文化的追求與理解通過社火的形式闡釋出來(lái)。顯示出卓越的藝術(shù)才華。這一天，從四面八方趕到縣城的人們跟著社火，順著人潮，談?wù)撝?，津津有味地講著每一出社火中的古老故事，從城西到城東，從城南到城北。這一天隆德縣城不但涌動(dòng)著如潮的人流。也涌動(dòng)著隆德人

對(duì)文化追求的熱情。

隆德人還把日常生活中的體驗(yàn)以其睿智、深厚的感情，總結(jié)成民間諺語(yǔ)，以農(nóng)業(yè)為主，兼有時(shí)政、教育、衛(wèi)生、處世、修養(yǎng)等方面，包涵著古老的，傳統(tǒng)的、民族的心理意識(shí)和生活觀念，體現(xiàn)了隆德人文化追求的方方面面。民間故事更是深入人心，每一位老爺爺、老奶奶都能給自己的孫子講很多民間故事，勸惡揚(yáng)善，激勵(lì)上進(jìn)。諸如老龍?zhí)?、柳毅傳書、桃花山的故事、盤龍山的故事等，鄉(xiāng)土文化特色和地方文化風(fēng)味十分濃厚。

隆德由于地理位置的特殊性，長(zhǎng)期受中原文化、草原文化、伊斯蘭文化的影響，隆德人在尊崇文化，追求文化的過程中，呈現(xiàn)出被多元文化深深浸淫和感染的復(fù)雜人格。

儒家文化中積極進(jìn)取的入世思想，是許多隆德人的人生哲學(xué)，走仕途經(jīng)濟(jì)道路，讀書，入仕。走出大山，跳出農(nóng)門，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。男兒當(dāng)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為遠(yuǎn)大志向。士修身，卿齊家，諸侯治國(guó)，天子平天下的人生理想，一代接一代的隆德人宿命般地傳承著。然而。大浪淘沙，真正學(xué)而有成，成為“王侯將相”的寥若晨星。據(jù)史書記載，隆德自北宋建縣以來(lái)。屈指可數(shù)的就是宋“南渡十將”之一，被謚“武穆”的劉綺。于是乎，隆德人“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美好愿望就無(wú)以寄托，便化為日常生活中的文化體現(xiàn)，比如隆德人的“坐席”，不管方桌圓桌，高桌低桌，長(zhǎng)桌短桌，上席的位置是給有身份有地位的人坐的，年齡大的長(zhǎng)者，如果不是當(dāng)官的就要坐在下席，坐定之后，這一桌人的吃喝行動(dòng)就得聽上席的，上席先動(dòng)筷子，下席才能動(dòng)筷子，上席吃完下席也要跟著停。如果一桌人磚頭畫老爺，一般大的身份，那就推年齡大的長(zhǎng)者坐上席，喝酒劃拳時(shí)就推舉酒司令，司令命令每一個(gè)人輪流“當(dāng)官”，劃拳以“高升”起頭?！傲B高升”寓意官升得一路順風(fēng)。這酒令頗像官令，每到言談舉止，把盞舉杯，猜拳行令，有爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候?！爱?dāng)官”的神似問政審案，儼然一個(gè)以酒為媒的官場(chǎng)社會(huì)。

隆德人除了積極進(jìn)取的入世思想，還有仁義禮智信，忠孝廉恥，隱忍懷柔的做人原則。同西海固其他地方的人相比，隆德人多數(shù)為人處事謙虛謹(jǐn)慎。低調(diào)而不張揚(yáng)，忠國(guó)守法，尊老愛幼，誠(chéng)實(shí)守信，保守固執(zhí)，偏激世故。當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)大潮使整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)離甚至失落，而隆德人的這種個(gè)性，與時(shí)代的步伐不相合拍，于是在周邊地區(qū)的人心目中，隆德人是很“老實(shí)”的。隆德人的這種被傳統(tǒng)文化浸淫的“老實(shí)”性格，是植根與古老的傳統(tǒng)文化土壤的，翻開《論語(yǔ)》，“出則事公卿，入則事父兄”，“剛、毅、木、訥，近仁”，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”等等，從這里就隱約看到隆德人的影子。于是，在隆德這片貧脊的土地上生長(zhǎng)出了“高原維和雄鷹”，最年輕的十七大代表高軍強(qiáng)；踐行人道，恪守人倫，背盲母求學(xué)的“中華十大孝親敬老楷?！眲⒎计G；為救丈夫性命捐腎的粱小平等。

誠(chéng)然，隆德由于地理位置特殊，東望關(guān)隴，西眺河洮，南走秦州，北通寧朔，東水西流，理勢(shì)相悖，這里是多元文化的撞擊地。因此，隆德人與周邊的陜、甘、寧地區(qū)的人文化個(gè)性大同小異。比如隆德人的自強(qiáng)不息。自我完善；還有單打獨(dú)斗，閉關(guān)自守。逆來(lái)順受，忍讓為先等。另外，有怕吃苦，找捷徑，夢(mèng)想一口吃胖的心理。但就是具有這種復(fù)雜性格的隆德人，憑著自己的“老實(shí)”，把隆德縣建設(shè)成了“全國(guó)梯田模范縣”，“全國(guó)文化先進(jìn)縣”，“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”，“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”。這“老實(shí)”難道不是道家思想“大智若愚”，“大巧若拙”的生存之道的體現(xiàn)嗎?

至此，我真心希望隆德人能從心理上真正跨越巍峨的六盤山，以廣闊的胸襟，通過大文化的融合。把隆德人的文化情結(jié)釋放的更精彩，把隆德人的人格塑造的更完美。