商代玉蟬

穆朝娜

[關(guān)鍵詞]商代；玉蟬；特點(diǎn)；功能

[摘要]商代玉蟬是玉蟬制作史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，目前經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的商代玉蟬有30多件，主要是在商代后期的墓葬或遺址中發(fā)現(xiàn)的。本文概述了商代玉蟬的特點(diǎn)及功能。并就其與史前玉蟬的聯(lián)系進(jìn)行了討論。

玉蟬是中國(guó)古代玉器史上一個(gè)經(jīng)久不衰的創(chuàng)作題材，其所以如此，是因?yàn)樗a(chǎn)生于史前時(shí)代，寄托著人們獨(dú)特的思想觀念。商代玉蟬是玉蟬制作史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，起著承前啟后的作用。本文擬就商代玉蟬的發(fā)現(xiàn)、特點(diǎn)、功能及其與史前玉蟬的聯(lián)系進(jìn)行粗淺的討論。

一、商代玉蟬的發(fā)現(xiàn)與特點(diǎn)

就筆者所見到的資料，迄今為止，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的商代玉蟬有30多件，主要是在商代后期的墓葬或遺址中發(fā)現(xiàn)的。本文據(jù)玉蟬出土的墓葬或遺址的年代早晚概述商代玉蟬的發(fā)現(xiàn)。

商代前期遺址中發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量很少，從發(fā)表的資料看，僅在二里崗遺址出土3件，其中2件屬于二里崗上層一期，1件屬于二里崗上層二期。玉質(zhì)有白色、青色兩種。二里崗上層一期的一件整體若長(zhǎng)方形，片雕，額部前突，額兩側(cè)向兩邊凸出，似為蟬之雙目，蟬身兩側(cè)有扉棱狀裝飾，尾部?jī)?nèi)凹呈倒“Ⅴ”字形，似為收合的翼尖，長(zhǎng)7.6厘米(圖一，1)。二里崗上層一期的另一件玉蟬頭寬尾略窄，額部尖狀前突，額部?jī)蓚?cè)凸起，似為雙眼，蟬身兩側(cè)呈波紋狀，尾部中間內(nèi)凹，雙翼收合微外撇，從側(cè)面看，蟬雕在向內(nèi)彎曲的玉片上，長(zhǎng)4.5厘米左右(圖一，2)。二里崗上層二期的玉蟬(其發(fā)表的圖片似乎顛倒了，本文所作描述及配發(fā)的線圖則為正過來的)較前兩件更為抽象，頭寬尾窄，蟬身有兩道陰刻線，將蟬身分成三部分，尾部中間內(nèi)凹，雙翼向外微撇，長(zhǎng)4.5厘米左右(圖一，3)。從發(fā)表的線圖看，這三件玉蟬均無穿孔。

商代中期遺址出土的玉蟬僅見于河北藁城臺(tái)西遺址出土的1件，標(biāo)本T13：68(圖一，4)，玉質(zhì)為黃色軟玉，整體略呈長(zhǎng)圓形，額部前突，雙眼凸起呈橢圓形，胸部剔地陽起呈窄條狀，雙翼收合，以極簡(jiǎn)單的陰刻線條表現(xiàn)翼上的細(xì)脈，尾尖凸現(xiàn)于兩翼之間，額部有一向下的穿孔，長(zhǎng)3.3厘米。

商代后期墓葬或遺址中出土的玉蟬數(shù)量相對(duì)較多，但有一些玉蟬發(fā)表的資料不太充分。就資料較為充分的玉蟬來看，從造型的繁簡(jiǎn)程度不同進(jìn)行區(qū)分，可以分成四型。

A型較為寫實(shí)，對(duì)蟬的腹、背兩面都進(jìn)行了表現(xiàn)，或者雖無細(xì)致的腹面表現(xiàn)，但有對(duì)足的刻劃，不過著重表現(xiàn)蟬的頭部和雙翼。

山東滕州前掌大北區(qū)商墓M4的盜洞中發(fā)現(xiàn)一件，或系盜賊遺落的。標(biāo)本盜4：1(圖一，5)，玉呈青灰色，額部尖突，胸部以兩道陰刻線表示，胸部以下為占身體三分之二的雙翼，雙翼收合以一道陰刻線區(qū)分，腹面前端兩側(cè)刻圓角三角形，其下有數(shù)道陰刻弧線，用來表現(xiàn)腹節(jié)。

婦好墓：52(圖一，6)，玉呈翠綠色，額部微前突，雙目凸起于頭部?jī)蓚?cè)，以陰線雙鉤作陽起的胸部，雙翼收攏，以陰刻線表現(xiàn)翼上的細(xì)脈，尾尖明顯。從文字描述看，有對(duì)蟬足的表現(xiàn)，足間有向下鉆通的斜孔。長(zhǎng)1.9厘米，厚0.8厘米。

此外，山東滕州前掌大南區(qū)墓地M119雖斷代為西周早期，但其隨葬的玉器大多具有鮮明的商晚期風(fēng)格，應(yīng)視作商代玉器進(jìn)行討論。此墓出土2件玉蟬，其中1件可歸入此型。標(biāo)本M119：13(圖一，7)，玉呈碧綠色，溫潤(rùn)光滑，無雜質(zhì)。背面平，腹面鼓，額部前突，頭部?jī)蓚?cè)有凸起的大眼睛，頭部以下有兩組陽紋，每組兩條，采用剔地隱起的手法表現(xiàn)。雙翼收攏，中以陰刻線區(qū)分兩翼的界線，腹面用陰刻的連弧線表現(xiàn)雄蟬的音蓋，用三道弧線表現(xiàn)腹節(jié)，頭部以下有一穿孔。長(zhǎng)3.2厘米，寬1.3厘米，厚0.8厘米。

B型表現(xiàn)背面觀的蟬，沒有對(duì)蟬之腹面的表現(xiàn)，對(duì)蟬的頭部、胸部、雙翼和有腹節(jié)的腹部都有表現(xiàn)。

江西新干商墓XDM：672(圖一，8)，綠松石質(zhì)，額部呈弧形前突，雙目凸起呈橢圓形，位于頭部?jī)蓚?cè)，胸部微內(nèi)凹，短小的雙翼收合，腹部較長(zhǎng)，上面陰線刻人字形腹節(jié)。額部斜鉆一孔，直透腹部。長(zhǎng)4.6厘米，寬2厘米，厚1.5厘米。

婦好墓：378(圖一，9)，玉呈深綠色，沒有明顯的額部，圓眼凸起，胸部裝飾三道陰刻線，胸部以下為收攏的雙翼，雙翼中間以陰刻線分開，兩翼之上各有兩道陰刻線表示翼上的細(xì)脈，尾部以三道人字形陰刻線表現(xiàn)尾節(jié)。長(zhǎng)4.8厘米，厚1.4厘米。

C型較B型更為簡(jiǎn)單，琢磨出背面觀時(shí)蟬的整體輪廓，但著重表現(xiàn)頭部和雙翼，沒有對(duì)腹節(jié)的細(xì)致表現(xiàn)。

山西靈石旌介村商墓出土2件玉蟬，形制大體相同，標(biāo)本M2：72(圖一，10)，整體略呈三角形，頭部?jī)蓚?cè)為雙目，胸部飾簡(jiǎn)單陰刻線，雙翼收攏，兩翼線條部分重合，尾尖微露，頭部有一個(gè)斜向下方的穿孔。

1969年在河南安陽殷墟武官村北地發(fā)掘的祭祀坑228中出土1件玉蟬，可歸入此型。其略呈長(zhǎng)方形，額部前突，雙目凸起于頭部?jī)蓚?cè)，兩翼收合，尾尖微露，與翼尖構(gòu)成倒置的“w”形。1953年在安陽大司空村商墓中發(fā)現(xiàn)4件玉蟬，根據(jù)玉蟬的拓片，大致可歸入此型。其中，標(biāo)本M289：16近長(zhǎng)方形，額部微弧突，上有一穿孔，頭部?jī)蓚?cè)為雙目，胸部簡(jiǎn)單飾兩遭陰刻線，以陰刻線勾勒出收合的雙翼，兩翼之間的線條部分重合。標(biāo)本M289：5與標(biāo)本M233：13的造型相同，而它們與山西靈石旌介村商墓的2件玉蟬形制極為相似，額部均有一穿孔。

1969年至1977年在殷墟西區(qū)墓葬中共出土玉蟬6件，其中3件可歸入此型。M856出土的玉蟬頭部較寬，額部前突，上面有一個(gè)單面鉆成的穿孔，雙目凸出于頭部?jī)蓚?cè)，胸部裝飾三道陰刻線，隱起作兩道陽紋，以兩條彎折的陰刻線勾勒出短小的雙翼。M824出土的玉蟬為刻刀蟬，即蟬尾延長(zhǎng)成為刻刀，蟬體的造型仍屬于此型。另外一件玉蟬出土的具體墓葬不詳，略呈長(zhǎng)方形，額部前突，上有一穿孔，圓形雙目位于額部?jī)蛇?，雙翼收合，尾部尖突。

D型造型更為簡(jiǎn)單，僅形似而已。

1975年在安陽殷墟一座房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一件玉蟬屬于此型。標(biāo)本F11：9，整體近似圓角長(zhǎng)方體，雙目凸起，蟬體有陰刻線三道，將蟬體分成四段。雙目之間有一個(gè)圓形穿孔，直徑03厘米，尾端有一小圓孔。長(zhǎng)3-7厘米。

1987年在安陽郭家莊東南發(fā)掘的殷墓出土1件玉蟬。標(biāo)本M1：8(圖一，11)呈扁平體，由圓角三角形的頭部和分叉的雙翼組成，頭上雙目凸起，上有一單面鉆成的穿孔，沒有對(duì)腹部的表現(xiàn)。

從上述分析可以看出，商代前期和中期遺址出土的玉蟬數(shù)量很少，后期遺址或墓葬出土的玉蟬數(shù)量大增，這一點(diǎn)與商代玉器的發(fā)展特點(diǎn)相一致。不同階段的商代遺址或墓葬出土的玉蟬是否反映了玉蟬在商代發(fā)展的階段性特點(diǎn)，對(duì)此尚難以下結(jié)論，只能就現(xiàn)有資料概括商代玉蟬的特點(diǎn)：

1、商代前期的玉蟬造型

簡(jiǎn)單，僅具有蟬的大體輪廓，一般較大，在4厘米以上，蟬體邊緣形成扉棱狀。

2、商代中期的玉蟬強(qiáng)調(diào)對(duì)頭部和雙翼的表現(xiàn)。

3、商代后期的玉蟬數(shù)量較多，從表現(xiàn)內(nèi)容來看，可分成四型：A型基本為圓雕，較為寫實(shí)，對(duì)蟬的腹、背兩面都進(jìn)行了表現(xiàn)，包括頭部、胸部、雙翼、腹部、雙足等，但與史前時(shí)期石家河文化極富寫實(shí)性的玉蟬比較起來，要簡(jiǎn)約一些。B型基本為半圓雕，表現(xiàn)的只是背面觀的蟬，包括頭部、胸部、雙翼和帶腹節(jié)的腹部。c型較B型更為簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)整體輪廓與蟬這種昆蟲的相似性，表現(xiàn)的是頭部和雙翼，沒有對(duì)腹部腹節(jié)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。D型的造型更為簡(jiǎn)單，追求的僅為形似。不過綜觀商代玉蟬，不論繁與簡(jiǎn)，蟬的雙目和雙翼始終是要突出的特征。從表現(xiàn)手法看，蟬的雙目一般采用凸雕的手法，使其十分突出；胸部往往剔地隱起作陽紋；雙翼多以陰刻線勾勒，有時(shí)在翼上加飾陰刻線。這一時(shí)期的玉蟬一般有一個(gè)穿孔，位于額部，由背面向腹面單面鉆成，或由額部向斜下方鉆成，個(gè)別有兩個(gè)穿孔，未見更多穿孔者。

二、商代玉蟬的功能

上世紀(jì)80年代，夏鼐先生主張把商代玉器分為禮器類、武器和儀仗類、裝飾品類和其他四類，此后，這種以功能為標(biāo)準(zhǔn)的分類方法成為商代玉器分類的重要依據(jù)。按照這種分類方法，玉蟬被歸入裝飾品類。本世紀(jì)初，臺(tái)灣學(xué)者黃翠梅嘗試從另外一個(gè)角度對(duì)商代玉器進(jìn)行分類，就是以形制為主，裝飾風(fēng)格為輔，據(jù)此，商代玉器分為圓曲系、直方系和像生系三類，玉蟬自然被歸入像生系，并認(rèn)為“商代玉器不僅不具有明顯和規(guī)范性的象征意義，更像是為了彰顯墓主個(gè)人財(cái)力的珍玩，尤其墓中出土數(shù)量眾多的像生系玉器，應(yīng)屬貼身放置于墓主身體各處的佩飾與玩賞用器，亦即郭寶鈞所主張的‘玩好用玉。”㈣這樣，玉蟬也被歸入了佩飾一類。那么，玉蟬是否只是一種純粹的裝飾品而不具有象征意義呢?

事實(shí)上，玉蟬的功能需要從兩個(gè)層面進(jìn)行探討：其一，商代人在活著的時(shí)候?yàn)槭裁匆宕饔裣s，它是否具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵；其二，玉蟬在被商代人埋入地下時(shí)，是否又增加了新的功能。

我們先來討論第一個(gè)層面的問題。推測(cè)一件遺物的功能，不僅要從其形制、出土地點(diǎn)等方面著手，還要考慮其存在的文化情境。商代玉蟬的穿孔一般為一個(gè)，穿孔的位置也比較固定，大都在蟬的額部，據(jù)此來看，玉蟬應(yīng)該是身上的系掛之物。但徑直稱之為裝飾品或佩飾是否合適呢?“飾”含有“裝飾、美化”的意思，按現(xiàn)代人的觀點(diǎn)把一些玉器歸入“裝飾品”或“佩飾”是一種“理論性”做法，換言之，我們忽視了其產(chǎn)生的文化環(huán)境。我們知道，商代青銅禮器上一種比較重要的紋飾就是蟬紋。青銅禮器是當(dāng)時(shí)政治制度的物化形式，濃縮了上層建筑的內(nèi)容，反映了統(tǒng)治階層的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即鬼神文化觀念。商人認(rèn)為，辭世的先公先王不僅能給人間帶來吉祥，也會(huì)帶來災(zāi)禍，因此要祭祀他們，祈求他們降福，懼怕他們降災(zāi)。作為祭祀活動(dòng)重要用具的禮器，其上的紋飾不可能是隨意選擇的，他們所選擇的肯定是有利于幫助實(shí)現(xiàn)祈福去禍理想的對(duì)象。比較常見的是以蟬紋作為主紋，或與饕餮紋、龍紋組合出現(xiàn)，也有與鳳紋、鳥紋、虎紋等組合出現(xiàn)的。蟬在殷墟青銅禮器上出現(xiàn)的比率與鳥紋近同，鳥是商代的圖騰，能與商人崇拜的動(dòng)物平分秋色的蟬自然非等閑之物。有人曾對(duì)商周時(shí)期青銅器上的蟬紋進(jìn)行過系統(tǒng)研究，認(rèn)為蟬紋具有象征意義，象征“生命永存”，與其它動(dòng)物紋飾一樣是巫覡溝通人的世界與祖先及神的世界的媒介；同時(shí)其還具有政治意義，象征著超世間的神力，體現(xiàn)著無上的權(quán)威，而且具有保佑人們復(fù)生的神力，所以還常被刻在兵器上吲。蟬紋之所以被刻在禮器和兵器上，成為當(dāng)時(shí)祀與戎的青銅器上的重要紋飾，說明蟬在商代人心目中的神圣地位，反之，蟬紋在青銅禮器和兵器上的出現(xiàn)，也會(huì)使它們變得更加神圣化，更加具有福佑于人的力量?？梢哉f，商代具有崇拜蟬這種昆蟲的社會(huì)氛圍，在這種大環(huán)境之下，人們以稀有的玉料制作玉蟬，佩戴于身，應(yīng)該具有護(hù)身符的作用，而非尋常的裝飾品。當(dāng)然也并非人人都可佩戴，從出土玉蟬的墓葬來看，有的墓主人為方國(guó)的首領(lǐng)，如江西新干大洋洲商墓的主人是贛江流域揚(yáng)越民族奴隸制國(guó)家的最高統(tǒng)治者或其家庭成員，有的可能是統(tǒng)治集團(tuán)中身份比較高的人物，如山東滕州前掌大北區(qū)墓地4號(hào)墓墓主人生前當(dāng)為東方某方國(guó)(可能為薛國(guó))統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員嗍。因此，玉蟬在一定程度上還具有體現(xiàn)社會(huì)地位的功能。

我們?cè)賮碛懻摿硪粋€(gè)層面的問題，即玉蟬的附加功能。從玉蟬的出土情況來看，一般出土于墓葬，是作為隨葬品埋葬的，但具體的出土位置卻有不同。就現(xiàn)有的具體出土位置明確的玉蟬看，有這樣幾種情況：一、置于死者口中，如1953年發(fā)掘的安陽大司空村M289：16和M233：13出土的玉蟬；二、位于死者腿部，如1953年發(fā)掘的安陽大司空村M289：5出土的玉蟬；三、位于死者腰部，如1953年發(fā)掘的安陽大司空村N24：4出土的玉蟬。出土于死者腰部和腿部的玉蟬可能是佩戴在死者身上隨葬的，出土于死者口中的玉蟬就是所謂的口玲了，口便是玉蟬的附加功能。玉蟬除了出土于墓葬外，還發(fā)現(xiàn)于祭祀坑。1969年在安陽殷墟武官村北地發(fā)現(xiàn)200多座祭祀坑，其中228號(hào)坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件玉蟬，據(jù)推測(cè)這里是殷王室祭祀祖先的場(chǎng)所，故筆者認(rèn)為該玉蟬并非隨葬品，而應(yīng)該是祭祀用品。

三、商代玉蟬對(duì)史前玉蟬的繼承與發(fā)展

商代玉器與史前時(shí)期不同系統(tǒng)的玉器之間有著明顯的繼承關(guān)系。作為商代玉器核心的像生玉器，或可以在史前時(shí)期的紅山文化玉器、石家河文化玉器中找到祖型，或與它們有著千絲萬縷的關(guān)系。玉蟬是商代像生系玉器中一個(gè)比較重要的組成部分。在史前時(shí)期，玉蟬最為發(fā)達(dá)的是石家河文化，石家河文化玉蟬與商代玉蟬的某些共性，已使人們認(rèn)識(shí)到二者的淵源關(guān)系，但是，商代玉蟬對(duì)于石家河文化玉蟬有哪些繼承，又有哪些發(fā)展，則少有人提及。

筆者曾對(duì)史前的玉蟬做過較為詳細(xì)的研究。在石家河文化的遺址中，迄今見諸發(fā)表的玉蟬為40件，總的來看，一般平面若長(zhǎng)方形，少數(shù)近方形。試圖表現(xiàn)的是背面觀的蟬，絕大多數(shù)雕于玉片上，反面光素。根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的繁與簡(jiǎn)，又可細(xì)分為五型。A型：對(duì)蟬的頭、胸(包括x隆起)、腹和雙翼進(jìn)行了全面細(xì)致的雕琢表現(xiàn)，極富寫實(shí)性。蟬額一般向前突出若瓣?duì)罨蚣馔粻睿p目凸起呈橢圓形、圓形或長(zhǎng)方形，有的近方形。胸部較寬，飾兩個(gè)卷云狀紋飾。雙翼收合，翼上刻劃細(xì)脈，翼尖向上和向兩側(cè)彎，翼間露出x隆起、腹節(jié)和尾節(jié)。B型：對(duì)蟬的頭、胸、腹和雙翼進(jìn)行概括性表現(xiàn)，未琢出胸部的卷云紋、雙翼的細(xì)脈、x隆起和腹節(jié)。c型：蟬體由頭、胸和僅在尾部區(qū)分開來的腹翼組成。D型：蟬體由頭部、胸部和微微區(qū)分的雙翼組成，未琢出腹部，胸部一般呈寬帶狀，兩側(cè)內(nèi)弧。頭部與胸部多以一道凹槽相隔，少數(shù)為一道或數(shù)道平行陽線。雙翼的翼尖略外翹，少數(shù)外翹較明顯。E型：蟬體琢磨極簡(jiǎn)單，頭部與胸部一般沒有明顯界線，或僅在兩側(cè)刻出凹槽，給人一種尚未完成的感覺。

我們把二者進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從造型來看，商代玉蟬對(duì)石家河文化的B型和D型玉蟬具有明顯的繼承性，即表現(xiàn)背面觀的蟬，包括具有前突額部和凸起雙目的頭部，陰刻線裝飾的胸部，收合的雙翼，以及尾部尖圓的腹部，但著重表現(xiàn)蟬的頭部和雙翼。除此之外，從玉器工藝上也可看到二者的共同點(diǎn)，雙目一般用剔地陽起的手法進(jìn)行表現(xiàn)，也有的以陰刻線勾出圓圈；胸部用陰刻線裝飾，由于陰刻線之間距離較近，所以產(chǎn)生陽紋的效果；雙翼一般用陰刻線勾出輪廓，有的再用陰刻線表示細(xì)脈。

商代玉蟬在與石家河文化存在共性的同時(shí)，也存在一些差異。首先，商代玉蟬中未見石家河文化中極具寫實(shí)風(fēng)格的A型蟬，在表現(xiàn)背面觀的玉蟬方面，商代玉蟬更為概括簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)蟬的背面極具寫實(shí)性的表現(xiàn)。其次，就細(xì)部的表現(xiàn)風(fēng)格而言，石家河文化玉蟬的額部主要有兩種形式，一種是尖突狀，另一種是瓣?duì)睿檀裣s的額部一般呈尖突狀，有的僅微微向前隆起；多數(shù)石家河文化玉蟬的雙翼尖向外撇或略向上翹，在靜中似乎有一種動(dòng)感，這種特點(diǎn)的玉蟬最大寬度為雙翼尖的寬度，而商代玉蟬的最大寬度一般是雙目之間的距離。最后，商代出現(xiàn)了圓雕玉蟬，即不僅要表現(xiàn)蟬的背面，也試圖表現(xiàn)蟬的腹面，而石家河文化的玉蟬絕大多數(shù)雕于玉片上，反面光素。

商代玉蟬與石家河文化玉蟬之間的共性體現(xiàn)了二者之間的承繼關(guān)系，它們之間存在的區(qū)別則意味著商代人按照自己的審美模式對(duì)玉蟬的進(jìn)一步發(fā)展。商代玉蟬在表現(xiàn)內(nèi)容方面更為概括，在表現(xiàn)手法上則更為多樣，除了單面片雕外，還出現(xiàn)了圓雕玉蟬。從整體風(fēng)格來看，商代玉蟬少了一些石家河文化玉蟬的靈性，多了一些拘謹(jǐn)，這與商代像生玉器的總體風(fēng)格是一致的，即遵循與青銅器紋飾一樣嚴(yán)謹(jǐn)保守的審美規(guī)范。