中國(guó)古典私家園林的環(huán)境哲學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響

婁秋蓮

摘 要:園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),雖然它的整體藝術(shù)構(gòu)思需要借助于某種哲學(xué)觀念的引導(dǎo),也就是所謂的“立意”,就是主人情感的寄托之處。于是,表達(dá)這種意境的理想方式就成為中國(guó)古代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的追求。在有限的空間內(nèi),某些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法如“借景”,在園林的空間布局中起到了重要的作用。同樣重要的還有一些微妙的不可見因素,中國(guó)古典私家園林中那些質(zhì)樸、簡(jiǎn)陋的事物能夠產(chǎn)生驚人的美感、無(wú)盡的聯(lián)想和豐富的情感。這樣的主題的劃分不僅是考慮到了一般景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程,更在一定程度上表達(dá)了中國(guó)古典私家園林的環(huán)境美學(xué)思想與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀念的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞:古典私家園林;環(huán)境哲學(xué);現(xiàn)代;城市景觀

1 立意與布局

在古典造園中,人們通過(guò)園林這種形式來(lái)表達(dá)自身的情感和意義。根據(jù)具體的時(shí)間與空間特征,真實(shí)的景象被轉(zhuǎn)化為概念化的藝術(shù)形式。在這個(gè)階段中,道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力。建筑大師童離曾說(shuō)過(guò):“造園要素:一為花木池魚;二為屋宇;三為疊石。”其中,第一個(gè)要素是自然要素,第二個(gè)屬于人工造物,第三個(gè)要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產(chǎn)生了“意”:一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過(guò)程中就需要一些基本的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),我們可以概括為:得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。

不管在古典私家園林設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),“經(jīng)營(yíng)位置”都是首要的原則,因?yàn)榭臻g關(guān)系是環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素最基本的和具有決定性的因素;另一方面,布置和調(diào)整空間關(guān)系是一個(gè)非常具體的實(shí)踐過(guò)程。比如,在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了太多建筑物,由此產(chǎn)生的密集的世俗氣氛就會(huì)破壞景觀環(huán)境中應(yīng)有的閑適之美:如果缺少諸如回廊、亭、榭等附屬設(shè)施的話,人們必然又會(huì)覺得不夠舒適。同樣重要的是各個(gè)基本設(shè)計(jì)要素之間的相互關(guān)系。

2 空間的延伸、滲透與層次

空間的延伸對(duì)于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用,空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計(jì)上突破場(chǎng)地的物質(zhì)邊界,它有效地豐富了場(chǎng)地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系。不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),我們都不能將設(shè)計(jì)思維局限于單向的、內(nèi)斂的空間格局,內(nèi)部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設(shè)計(jì)中必須考慮的重要問(wèn)題,它不僅僅只是簡(jiǎn).單的平面布置,而是關(guān)系到整體環(huán)境的質(zhì)量,即便是一座僅僅被當(dāng)作日常生活附件的小型私家花園也應(yīng)當(dāng)同周圍的環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。在通常情況下,空間的邊界已經(jīng)由建筑物及其它實(shí)體所確定,它們往往缺乏園林空間所需要的自然的氛圍?？臻g的延伸就是為了改善這種空間的氛圍。因此,古代的造園家與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們都運(yùn)用相同的手法將基本的景觀要素如山石、植物、和小巧精致的構(gòu)筑物對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)地邊界作了精心的處理,并通過(guò)這些處理,既可以豐富園林本身的“意境”,又使城市的整體功能和環(huán)境得到了改觀。而場(chǎng)地的分界本身也可以利用植物或其他天然的屏障構(gòu)成,使其成為景物的一部分,同時(shí)對(duì)內(nèi)部和外部空間起到了美化作用。蘇州的滄浪亭是中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)典范。將這所園林與城市分開的蜿蜒的河道,曲折伸展的長(zhǎng)廊和河畔散布的樹木亭榭,這些形式各異的景物所組成的邊界既起到了分隔空間的作用,又為路上的行人提供了優(yōu)美的景色。這樣,城市空間和園林空間就形成了相互的滲透,邊界仿佛消失了,生活在如此環(huán)境中的城市居民無(wú)疑是幸運(yùn)的。

同時(shí),空間的延伸對(duì)于內(nèi)部空間的營(yíng)造也具有重要價(jià)值。古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落,其中包含了若干個(gè)空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味?？臻g的延伸與滲透使得空間分隔用的院墻、影壁、廊橋等等與園林的其他部分融為一體。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中,這一思想就顯得尤為重要。它使得方寸天地之間也能體會(huì)到空間的豐富變化,滿足不同的行為和心理要求。其中最重要的是以豐富的想象力和高超的造園技巧來(lái)處理空間的分隔。

3 空間的含蓄

中國(guó)古典私家園林的空間體量有限,且地形起伏不大,為了達(dá)到視覺空間的豐富變化和深遠(yuǎn)的效果,造園家千方百計(jì)的堆山疊石,使之“高低錯(cuò)落、遷回曲折”。實(shí)際上,這是對(duì)景觀空間層次追求一種深度和豐富變化。曲折的路徑并不僅僅意味著運(yùn)動(dòng)路線的形態(tài),更為重要的是它產(chǎn)生了步移景異的觀賞效果。園林景觀中的山和水兩種對(duì)立要素在空間中參差交錯(cuò),互相環(huán)繞滲透,從而在各個(gè)角度上形成了各異的效果。同樣,其他的景物,小橋、堤岸、水面、回廊、藤蔓、樹干,幾乎一切都以曲折蜿蜒的形態(tài)出現(xiàn)。主要的景物則各不相同,并隨著季節(jié)、視角和光影的變化而變化。硬質(zhì)的要素如石階、回廊、建筑、假山與軟質(zhì)的要素如水、花木都以曲折和變化為原則來(lái)布置。它們看上去都顯得自然而不受約束,同時(shí)又互相借助,互為因果,通過(guò)它們之間的關(guān)系呈現(xiàn)自己。

從功能上來(lái)說(shuō),路線采用曲折的組織方式使得視線被導(dǎo)向不同的空間,景觀就在這,·運(yùn)動(dòng)過(guò)程中被逐漸地發(fā)現(xiàn),而不是站在固定的地點(diǎn)就能一覽無(wú)余,它體現(xiàn)了自然界所具有的動(dòng)態(tài)特征。同時(shí),曲折的路徑也可以豐富空間的層次,延伸觀賞路線,并通過(guò)改變方向來(lái)導(dǎo)引觀賞者的行為。它還使園林空間給人以連綿不盡和深遠(yuǎn)的感受,鼓勵(lì)觀賞者主觀的審美反應(yīng)和能動(dòng)的參與,從而獲得更高的審美愉悅。

4 空間的虛與實(shí)

虛與實(shí)是一對(duì)即抽象又概括的范疇,它涉及范圍很廣,大凡詩(shī)詞、文學(xué)、繪畫、雕塑等一些藝術(shù)領(lǐng)域,都會(huì)遇到虛實(shí)關(guān)系的處理。從空間理論來(lái)說(shuō),園林空間是一個(gè)完整三維形態(tài),包括園林構(gòu)成要素這些實(shí)體,也包括產(chǎn)生在這些實(shí)體要素之間的虛體,即負(fù)的形態(tài)。雖然我們不能肯定,古典私家園林的造園者已經(jīng)有了虛空間的意識(shí)并能主動(dòng)的加以運(yùn)用,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)負(fù)的形態(tài)是人類意識(shí)進(jìn)化的一種姿態(tài)。而現(xiàn)代空間理論將人類意識(shí)表象化,從而使無(wú)形空間有形化。古典私家園林的“虛”是指一種心理上對(duì)負(fù)形的感受,它可能是不存在的,但它可以通過(guò)實(shí)體要素的形式由其關(guān)系感知。

古典私家園林中虛與實(shí)的對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)在許多方面:例如以山與水來(lái)講,山表現(xiàn)為實(shí),水表現(xiàn)為虛,所謂虛實(shí)對(duì)比就是通過(guò)山與水的關(guān)系來(lái)求得的。文震享在《長(zhǎng)物志·水石》中寫道:“石令人古、水令人遠(yuǎn),園林水石,最不可無(wú)”。聯(lián)系私家園林空間特征來(lái)看還可補(bǔ)充兩句:“山令人靜、泉令人清”。這種石古、山靜和水遠(yuǎn)、泉清正反映山石水體在空間中各自的表情特征,而石重水輕則是人的心理定勢(shì)。正由于此,山石水體產(chǎn)生了各自相應(yīng)的空間力,這種空間力控制或部分影響著各自周邊虛空間的性格和氣氛。當(dāng)山水環(huán)抱,二者立場(chǎng)就會(huì)發(fā)生關(guān)系,如果相互的關(guān)系,比例尺寸得宜,則水清而致遠(yuǎn),山石凝重而幽靜的性格就會(huì)烘托出實(shí)體與虛體相互相生的環(huán)境氣氛。這是私家園林空間整體生成的虛與實(shí)的空間關(guān)系,它不僅表現(xiàn)在山與水的組合關(guān)系上,還表現(xiàn)在林木、建筑和地勢(shì)起伏所造成的虛與實(shí)的對(duì)比關(guān)系上。這種實(shí)體的力象和表情對(duì)虛空間的影響往往體現(xiàn)出空間的一種意境之美。

結(jié)語(yǔ)

縱觀歷史,可以看到我們總是在為做過(guò)的事付出代價(jià)。我們發(fā)覺在我們的城市、鄉(xiāng)村、公共景觀、私家花園,甚至我們自己的家中缺少一種微妙的審美體驗(yàn),而這常常是由于在我們的環(huán)境中過(guò)度地引入了設(shè)計(jì)概念。景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任并不是總要在空間中強(qiáng)加一些被認(rèn)為是美的東西。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域,對(duì)所謂豐富性和親和性的片面追求并不總是正確的途徑,成功的景觀設(shè)計(jì)必然首先是和諧均衡的,體現(xiàn)出優(yōu)雅、含蓄的原則。

參考文獻(xiàn)

[1]吳良鋪“中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境理念對(duì)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的啟發(fā)”世界建筑2000.1(82^-85).

[2]肖恩·C. S.喬(美)“重塑亞洲都市新景觀”世界建筑2000.10 (39-43).

[3]沈克寧“城市環(huán)境和城市設(shè)計(jì)”世界建筑1995.3 (18}-22 ).

[4]李軼華“淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃的影響”規(guī)劃師2002.5.(8-10).